密宗成佛心要:即身成就的修行心要 [平装] 750806271X,978750806

《密宗成佛心要:即身成就的修行心要》旨在帮助我们迅疾地掌握密宗即身成就的心要，通过如实的体悟，生起圆满的见地，依真言、手印、观想的妙用，引导我们速疾领受如来的加持，得到即身现证成就。 《密宗成佛心要:即身成就的修行心要》以六大为体，四种曼陀罗为相，依真言、手印观想的妙用，安住于三密瑜伽的妙行时，即为大口如来的加持力所摄受，启动我们本具的善功德力。《密宗成佛心要:即身成就的修行心要》详细说明了密宗即身成就的真义与心要。 洪启嵩，洪启嵩先生少年时开始修学禅法，二十几岁开始教授禅法，并多年闭关修持各派禅法，在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练，对于人的身心气脉的改造、身心境界的提升，有深入研究与修证。 洪启嵩先生几十年来在大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授，在海内外已出版各种禅学著作上百种。 洪启嵩先生发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系，以中华禅为根本，来弘扬中华传统文化，来引导当代世界文明。 洪启嵩先生认为，应“依禅出教”，“藉教悟宗”。并且坚信，“中国佛学的特质在禅，中国文化的特质也在禅”；“中华禅是中国佛学的精华，同时也是中国文化的精华”。 缘起 序言 第一章 即身成佛的真言密教 证悟自身的实相 即身成佛义 即身成佛与大乘菩萨行 三种即身成佛 第二章 宇宙万物的体性——六大为体 六大的体性 六大无碍 转识成智——五方佛灌顶． 第三章 法界的实相——四曼为相 四种曼荼罗 四曼相即不离 第曲章六大法性的作用——真言、手印、观想的妙用 依现前因缘观照实相 身、语、意三密的意义 身密：手印的真相 语密：真言为大悲愿力所成 意密：观想的作用 三密相应的口诀 第五章 六大、四曼、三密的展现——金胎两部曼茶罗 金刚界曼荼罗 胎藏界曼荼罗 两部诸尊的分类 诸佛的本誓三昧耶 五种三昧耶 第六章 菩提道的增上妙缘 善知识 上师为加持的根本 皈依金刚上师的根本意义 皈依金刚上师的因缘 选择金刚上师的条件 第七章 密教祖师大德 印度密教祖师 中国汉地密教祖师 日本密教祖师 中国藏地密教祖师 中国佛教的特质在禅，中华文化的特质也在禅。印度佛学与中华文化融 合而形成了“中华禅”。“中华禅”是中华文化的精华，也是东方文化的精 华。 中华佛教包括汉传佛教、藏传佛教、南传佛教三个系统，因此广义的“ 中华禅”应包括这三个系统的禅法。中华佛教包括大小乘佛教、显密乘佛教 、南北传佛教、教下与宗门四个方面，因此广义的“中华禅”也应含容这四 个方面的禅法。 一方面“以禅出教”，由于究竟的禅修实践开展出各类的佛教经典；另 一方面“以教印禅”，各种禅法也需要依据圆满的佛教经典来予以印证。我 们应依据各种佛教经典，包括小乘经典、大乘经典，显教经典、密教经典， 南传经典、北传经典，教下经典、宗门经典，等等，来深入挖掘“中华禅” 丰富的内涵。同时各种禅法也需要以上各类的佛教经典来予以印证。 “中华禅”既要重视禅修理论，还要重视禅修实践。我们在总结汉传佛 教中丰富的禅法内容的同时，还应该特别重视挖掘藏传密教禅法与南传内观 禅法的丰富内容。 “中华禅”不仅包括教下的各种禅法(如来禅)，而且包括宗门的各类禅 法(祖师禅)。没有前者的基础，后者将成为文字禅、口头禅。没有后者的深 修实证，前者将失去活力与精神。 “中华禅”应致力于构建符合时代的汉传佛教并具详细次第与具体法门 的禅学体系；应致力于构建适宜社会大众修学并具详细次第与具体法门的禅 学体系；应致力于构建面向国际的世界佛教并具详细次第与具体法门的禅学 体系。 “中华禅”不仅是出家僧众必须的专修法门，而且也是当代社会在家各 界人士必要的修学内容。适应不同的群体对象，比如企业管理人员、职场行 政人员、退休人员、疾病人员、女性人员等等，应该构建不同特色的禅法。 “中华禅”应该成为未来社会各界人士的生活与生命中的一项重要内涵。 “中华禅”源远流长，博大精深，不仅是理解中华文化的一把钥匙，同 时更是中华文化中最重要内容；也是中华文化将“走出去”的重要内容，是 中华文化贡献给世界文化的一个重要内容。“中华禅”虽然产生于宗教，却 超越了宗教，是中华民族贡献给人类的一份珍贵的非物质文化遗产。这就是 我们出版这套“中华禅”系列的主要心愿。 版权页： 为什么不愿成佛呢？因为众生无边广大，为了济度无量的众生，所以成佛对于大乘菩萨而言，已是次要之事，只是一个缘起的示现之事罢了。 因此，成佛不成佛只是因应于众生的缘起需要，所以说：“众生需要我显佛身，我就显佛身，或是要我圆满成佛，我就圆满成佛。”这跟菩萨的本愿有关，而非以成佛的迟速来判别其成就殊胜与否。这些菩萨成佛的先后，纯粹是本愿的关系而不是修行胜劣的问题。 有某些行者认为按照传统的方法修行，想要成证佛果的时间实在太长了。但是我们回溯到原始佛教“即身成证”的理论上来看，原始佛教根本上就是要求即身成证。 在原始佛教中，当生成就本来就是极自然的事情，当时的行者都是要当生成就的，经过一生的努力修持，即使没有办法当生成佛，至少也能证得三果，往生五净居天，不久就在五净居天成就了；二果则是一来一返人间成就，初果则七返人间天上才能成就。当时的初果成就行者已是属于钝根了。从经典里可看出，即身成佛不是困难的。 菩萨发心之后，由于不忍众生受苦，因此不安住涅架、不愿住于涅槃。从这里我们得以明白了知，成不成佛对菩萨而言已经不重要了，因为他们认为众生成佛远比自己成佛还重要。

ISBN	750806271X,978750806
出版社	华夏出版社
作者	洪启嵩
尺寸	16