布顿佛教史 [平装] 9787542112125

《布顿佛教史》主要内容简介：说法阿瘏黎之性相、依何为讲说之方便、如何说法、以何者为闻法的有情、依何为听闻的方便、应如何闻法等。 《布顿佛教史》由甘肃民族出版社出版。 作者：（元代）布顿·仁钦珠 译者：蒲文成 蒲文成，藏语名白玛曲扎，研究员。1942年11月生，青海乐都人，古藏文硕士研究生毕业。长期从事藏族史、藏传佛教、民族宗教理论与问题研究，曾承担多项国家和青海省社科规划课题，撰写过大量有较高学术价值和实际应用价值的专著和理论文章，尤其擅长藏汉翻译，译注藏文古籍多部，为继承和弘扬藏族优秀传统文化做出了贡献，为国家有突出贡献并享受国务院特殊津贴专家。先后出版书籍10余种，发表论文百余篇，共约余万字（其中、5项成果获得省级以上奖励，，主要著作有《青海佛教史》、《觉囊派通论》等：主编《甘青藏传佛教寺院》、《青藏高原经济可持续发展研究》等；合著《藏文古体诗格举例合编》、《藏密溯源》、《塔尔寺概况》等；译注《七世达赖喇嘛传》、《佑凝寺志》、《白史》、《罗热噶巴寺志》，合译《如意宝树史》等。 前言 第一章 闻说正法之功德 第一节 闻法之功德 第二节 说法之功德 第三节 闻、说之功德 第四节 闻说大乘法之功德 第二章 认识所闻和所说之法 第一节 法之基本概念 一、法之声所入境之差别 二、法之词义 三、法之性相 第二节 法之分类 一、果法 二、修法 三、讲说法 第三节 讲说法中的经与论 一、经 二、论 第三章 如何闻、说及修持法 第一节 所说法之差别 第二节 阿阉黎说法之差别 一、说法阿瘏黎之性相 二、依何为讲说之方便 三、如何说法 第三节 弟子闻法之差别 一、以何者为闻法的有情 二、依何为听闻的方便 三、应如何闻法 第四节 师徒修学法义教授 第四章 所修之法出现情况 第一节 总说于何劫有佛出世 第二节 分说贤劫中佛出世情况 第三节 释迦牟尼佛出现于娑婆世界的情况 一、小乘声闻之规 二、大乘之规 1.初发菩提心 2.次积无数劫资粮 3.最后摧伏四魔而成佛 4.佛的十二事业 第四节 佛入灭后结集法藏情况 一、小乘声闻之规 1.第一次结集 2.第二次结集 3.第三次结集 二、大乘之规 第五节 所结集教法情况 一、关于教法住世时间 二、授记教法住世时所出持教者 三、所授记者对佛教所作事业 1.龙树 2.提婆 3.龙菩提 4.旃陀罗阁弥 5.月称 6.佛护 7.未沸 8.无著昆仲 9.安慧 10.陈那 …… 第五章 藏地佛教 第六章 藏地所译显宗经论 第七章 藏地所译密宗经论 附论 译后记 版权页： 插图： 大义及大生，菩提萨唾心，即生二利心”，是讲作为助伴，具足披甲之精进；作为果，成自他二利，生大菩提；作为目的，生发大菩提及利益有情之心，此即为发心之性相。《现观庄严论》中说：“发心利他故，希求正菩提，彼彼如经论，诠自摄广门。”其释论中也说：“为利他故而缘正等觉菩提之欲求，即为发心之性相。” 第二，关于发心之因。见如来或菩萨之神变，或由他而闻（原注：生信业），闻大乘经藏（原注：由此发心而信等），见菩萨之法行将衰落（原注：由此惜爱佛法），见浊世有情为烦恼（原注：由此更悲悯而发心），是为发心之四缘；种姓圆满、被善知识所摄受、大悲、不畏轮回之苦，是为发心之四因；自力、他力、因力、加行力，为发心之四力。即依止以上各十二种或资粮而发心。《菩萨地》中亦说由四因、四缘和四力而生菩提心。《经庄严论》中说世俗发心之因是“助力因力根本力，闻力串习善业中，生发不坚与坚定，由他而坚菩提心”，说胜义发心之因是“念修圆满正觉佛，积集福慧二资粮，于法不生分别智，是故许彼为胜义”。若摄略上义，则如经中所说：“最初由彼种姓力，极醒大悲之种子，加行意乐圆满中，完全引摄菩提心。” 第三，关于发心的利益。最初俱生奇异果，次得如意宝心之果，降诸愿如意雨，最后得成佛究竟果等，有不可思议之利益。《勇持尊者请问经》中说：“菩提心福德，彼若有形色，则遍虚空界，尤较彼为胜。”

ISBN	9787542112125
出版社	甘肃民族出版社
作者	布顿·仁钦珠
尺寸	16