丝绸之路:宗教研究 [平装] 7228141040

《丝绸之路:宗教研究》内容简介：丝绸之路学是一门20世纪才问世的新学问，也是一门涵盖了文化、历史、宗教、民族、考古等人文科学，以及地理、气象、地质、生物等自然科学的，汇聚了众多学科、综合研究多元文化的学问。 《丝绸之路:宗教研究》是丝绸之路研究丛书之一。 李进新，1948年1月生，山东济南人，1976年新疆大学历史系毕业。新疆社会科学院宗教研究所研究员、硕士生导师。长期从事新疆宗教历史和宗教问题研究，主要著作有《新疆宗教演变史》、《新疆伊斯兰教汗朝史略》、《中国新疆地区伊斯兰教史》（合著）等。其中，《中国新疆地区伊斯兰教史》，《新疆宗教演变史》分获新疆哲学社会科学优秀成果一、二等奖。 出版说明 丝绸之路与丝绸之路学研究(总序一) 丝绸之路与中西文化交流(总序二) 前言 第一章 丝绸之路西域先民与原始崇拜 第一节 自然崇拜 第二节 动植物崇拜和图腾崇拜 第三节 生殖崇拜和祖先崇拜 第二章 丝绸之路西域先民与萨满教 第一节 萨满教的起源和基本特点 第二节 萨满教在西域的流行 第三节 萨满教在新疆少数民族中的遗留 第三章 袄教在丝绸之路的传播 第一节 祆教及其教义礼仪 第二节 祆教在西域的传播 第四章 丝绸之路上的西域佛教 第一节 佛教及其基本教义教派 第二节 佛教初传西域 第三节 佛教与城郭诸国 第四节 佛教与西北游牧诸族 第五章 丝绸之路佛教文化 第一节 魏晋南北朝时期的西域佛教文化 第二节 隋唐时期的西域佛教文化 第六章 道教景教在丝绸之路的传播 第一节 道教在丝绸之路的传播 第二节 景教在丝绸之路的传播 第七章 伊斯兰教的初传与喀喇汗朝 第一节 伊斯兰教及其基本教义教派 第二节 伊斯兰教首先传入喀什地区 第三节 于阗佛国的被征服 第四节 喀喇汗朝时期的伊斯兰教及其文化 第八章 高昌回鹘国的佛教和摩尼教 第一节 回鹘与摩尼教 第二节 回鹘与佛教 第三节 以佛教为主的高昌回鹘多元文化 第九章 西辽和蒙元时期的西域宗教 第一节 西辽的宗教形势和宗教政策 第二节 屈出律对伊斯兰教的迫害 第三节 蒙元时期西域的宗教形势 第四节 蒙古统治者的宗教政策 第五节 察合台汗国时期的伊斯兰教和天主教 第十章 东察合台汗国时期伊斯兰教的发展 第一节 蒙兀儿人的伊斯兰化 第二节 伊斯兰教在库车地区的传播 第三节 伊斯兰教传入吐鲁番地区 第四节 伊斯兰教传入哈密地区 第五节 伊斯兰教和卓贵族势力的兴起 第十一章 叶尔羌汗朝时期的伊斯兰教 第一节 叶尔羌汗朝时期的宗教 第二节 叶尔羌汗朝的政治和宗教制度 第三节 苏非派的发展和麻扎朝拜 第四节 伊斯兰教对经济和文化的影响 第十二章 哈萨克柯尔克孜塔吉克等民族与伊斯兰教 第一节 伊斯兰教在哈萨克族中的传播 第二节 伊斯兰教在柯尔克孜族中的传播 第三节 伊斯兰教在塔吉克族中的传播 第十三章 卫拉特蒙古人与藏传佛教 第一节 新疆藏传佛教的早期传播 第二节 卫拉特蒙古人接受藏传佛教 第三节 卫拉特贵族与西藏佛教首领的关系 第十四章 和卓统治时代的伊斯兰教 第一节 和卓势力和黑山派白山派斗争的兴起 第二节 南疆和卓贵族的统治 第十五章 清政府统一新疆及其宗教政策 第一节 和卓贵族的叛乱和各族人民维护祖国统一的斗争 第二节 清政府对新疆采取的宗教政策 第十六章 19世纪后期新疆的宗教形势 第一节 穆斯林的反清斗争和宗教上层的背叛 第二节 外国侵略势力利用宗教妄图分裂颠覆新疆的活动 第十七章 新疆近代多宗教格局的形成 第一节 回乌孜别克塔塔尔等族穆斯林的大量迁入 第二节 汉满锡伯达斡尔俄罗斯等民族的迁入及其宗教信仰 第十八章 20世纪上半期新疆的宗教状况 第一节 泛伊斯兰主义思潮对新疆的影响 第二节 “东突厥斯坦伊斯兰共和国”等分裂政权的破产 第三节 军阀和国民党统治新疆时期的 宗教政策 参考文献 图版目录 后记 版权页： 插图： 佛教虽然在印度失传，但早已传出境外，向世界发展。向南最先传人斯里兰卡，又由斯里兰卡传人缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，向北经帕米尔高原传人西域，经西域传人我国内地，进而传人朝鲜、日本、越南等国。佛教在向各国各地区的传播过程中，形成许多具有民族和地域特色的教派。一般地讲，传人斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国傣族等地区的，为南传佛教，以小乘为主，经典属巴利文系统；传人中国大部分地区和日本、朝鲜、越南等国的，为北传佛教，以大乘佛教为主，经典属汉文系统；传人中国的西藏、内蒙古和蒙古国、俄国西伯利亚等地区的，为北传佛教的藏传佛教（即俗称的喇嘛教），经典属藏文系统。我国新疆地区历史上既有小乘佛教，也有北传大乘佛教和藏传佛教。 佛教于纪元前后传人我国。公元67年，印度僧侣在洛阳建造了中国内地第一个佛教寺院白马寺。此后，佛教在我国长盛未衰，成为我国古代思想文化的重要组成部分。唐代是佛教的鼎盛时期，出现了一大批高僧大德，他们对佛学义理上的阐发，无论在广度和深度都达到空前水平，并由此促成许多具有中国民族特点的宗派形成。这些宗派主要是天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗等。一种宗教的传播离不开客观环境的影响。佛教能够传人西域，与葱岭（帕米尔高原）以西诸民族的活动有密切的联系。 在公元前3世纪孔雀王朝阿育王时代，印度佛教就已开始向境外传播。阿育王第三次佛教集结后，有末阐提等僧人到厨宾和犍陀罗，摩诃罗弃多等人到印度西北部的耶伐那（即大夏希腊人）地区弘法传教。此时，佛教已传播到今克什米尔、巴基斯坦的白沙瓦、阿富汗的喀布尔地区，还有可能传播到了巴克特利亚。这样，佛教势力与西域塔里木盆地绿洲仅隔着帕米尔高原和昆仑山脉。克什米尔与塔里木盆地诸地虽有崇山峻岭阻隔，但有多条交通线路把两地连接起来。于阗经皮山，经子合越过昆仑山即达克什米尔，疏勒、莎车也都有通往克什米尔、巴基斯坦的民间交通。这些路线虽然崎岖难行，但民间的交流来往向未中断。

ISBN	7228141040
出版社	新疆人民出版社
作者	李进新
尺寸	16