六壬经典汇要 [平装] 7504469483,978750446

《六壬经典汇要》由《六壬指南》、《壬归》、《壬学琐记》组合而成，作者将三本古籍著作去其糟粕，取其精华，加注标点，使读者在学习这些知识时少走弯路，尽快掌握六壬真谛。《六壬指南》一书由明末清初六壬名家陈良谟先生手著。陈良谟：字公献，江苏淮阴人。陈公献先生在数术上是“潜究六壬，寒署不缀”，可以做到“纵口而谈，无不翩翩其中”，可想陈公献先生六壬水平之高超。全书共分五卷，该书自成书以来，备受后人的重视，被认为继宋代邵彦和先生以来的又一壬学经典，它的历史价值将会永放光芒。 《壬归》一书不署作者名氏，从书中行文语言来看，似乎当是明清人所作。《壬归》一书至今仍然以“秘籍”式流行于民间，《四库全书》、《古今图书集成》、《四库未收术数类众书》等都未曾收录此书，可见此书之珍贵。全书共分七卷，该书篇幅虽然不是巨大，但其所展现的壬占思想与取象法则乃是古今壬书中第一高明者。《壬归》一书对壬学基础理论与应用这二端之间进行了强有力的链接，是研究者研习六壬的最好参考书之一。 《壬学琐记》为清代道光年间壬学家程树勋（字爱函）所著，不分卷，记述内容也不讲究格式体例，但其涉及面之广泛、议论之精详、评判之中肯、古例之精采不亚于任何一位六壬先贤。《六壬经典汇要》对六壬名称、历史源流、历代壬家人物、六壬佚闻、六壬名著都有探讨议论，内容丰富多彩引人入胜。同时对六壬入式上面的岐疑问题都有议论，较古论今，合事详理，纵横诸家，评判公允，可作后学成式。并在书中记载了程氏本人各类占断壬课有二十多余例，占断理脉分明，体现出较高的壬学修养，代表了清代壬学发展所到达的高度。 《六壬经典汇要》为中国易学文化传承解读丛书之一。 徐伟刚，辛亥年生，江苏常熟人，当代中国著名术数家、易学家。 1989年开始接触传统术数文化，专攻宋明六壬、正统子平、水镜神相、催官风水、择吉学、七政四余星命学等传统主流易学应用文化之上，构建了以“大宗之法、正统之学、造福人间”为学术宗旨的中国正统数术学体系，在国内外易学界产生了重要影响。 2001年应邀参加第十二届安阳周易与现代化国际讨论会，并作大六壬专题学术报告会，引起巨大反响。 2002～2003年，在国内易刊《易友园地》、《易海方舟》、《稚慧园》上发表多篇重要易学论文，引起易学界广泛关注。 2004年出版了现代易学实用专著《袖里乾坤——大六壬新探》、《子平术精析》，获得广泛好评。 2005年在香港注册成立了（香港）国际易经社会科学研究院。 2007年出版《智者乐水——大六壬现代预测精典》、《六壬大全》（点校本）二本易学专著。同年，获得建设部中国建筑文化中心颁发的“中国易坛新秀”荣誉称号。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《数术》、《易海方舟》等易学刊物上发表多篇易学、术数论文。 2009年8月份应邀参加建设部中国建筑文化中心举办的“第六届（2009）易学与建筑文化高层论坛”会议，并作了中国传统催官风水学说专题讲座。 主要著作：《袖里乾坤——大六壬新探》、《智者乐水——六壬现代预测精典》、《子平术精析》、《六壬大全》（点校本）、《六壬开悟录》、《子平实战指引》、《子平正解》等。 点校前言 六壬指南 《六壬指南》简介 序 小引 卷一注释心印赋 卷二注释指掌赋 卷三六壬会纂 天时 阳宅 阴地 迁移 香火 婚姻 孕产 疾病 出行 行人 趋谒 选举 武事 仕宦 求财 买卖 占讼 隐遁 逃亡 贼盗 田蚕 六畜 卷四六壬占验 天时（共6例） 地理（共l例） 婚姻（共1例） 孕产（共5例） 考试（共2例） 乡试（共3例） 会试（共7例） 仕宦（共37例） 钦差（共2例） 章奏（共10例） 公讼（共13例） 走失（共1例） 贼盗（共l例） 隐遁（共2例） 逃亡（共1例） 兵斗（共13例） 出行（共1例） 行人（共4例） 疾病（共8例） 岁占（共l例） 应候（共4例） 射覆（共2例） 卷五校正神煞 图位 岁煞 月煞 旬煞 干煞 支煞 神煞辨讹 壬归 《壬归》简介 卷一提纲例约 一、观四课之加临 二、察用神之生克 三、明三传始终 四、定贵神吉凶 五、判八煞吉凶 卷二壬占易简例约 一、理气类象说 二、占例 占例一：求财 占例二：琐占约云 占例三：叩门占 卷三谋望门 一、干贵求财 二、成象 三、通象 四、推类 五、引伸 卷四 婚姻门 卷五 农事门 卷六 出行门 卷七 三才门 壬学琐记 壬学琐记简介 序 壬学琐记 后记 中国传统文化以诗、书、易、礼、春秋为源头经典。《三字经》上曾讲“诗、书、易，礼、春秋，号六经，当讲求”，又说“有连山，有归藏，有周易，三易详”。在这六种（其中礼，有周礼、礼记二种）经典中，又以易经为最重要的经典。儒家将其列为群经之首，道家将其列为三玄之冠。因此，武汉大学哲学学院博士生导师唐明邦教授将易经称之为“中华文化的源头活水”。 易经文化的传承，一向分为两大部分，一部分是义理的传承，主要从哲学、政治学、社会学、伦理学等人文科学的方面进行阐释、发挥，以指导现实社会发展的方方面面；另一部分就是数术的传承，主要从未来学、预测学、咨询文化的角度进行阐释、发挥，乃至创新、改造，以适应现实社会生活和各色人等的心理咨询需求。 大凡研究一种学术，必要从基础入门知识学起，然后习其技术系统，再而进行实践。这是一种基本学习之路。当代人研究六壬，自然也不例外于这条路。也就是说，学习研究六壬，则当要学习起课之常识，然后了解断课之基本法则.再于后来进行实践之运用。 当然.从一般学习研究六壬到想要在六壬上有所深造，则在这条普通之路上要走得更远更深。这就要求一个习壬者对六壬的原理、历史、先贤、名著等六壬方方面面的知识进行更深入的研究。因此，研究历代六壬先贤经典就成为六壬深造的必经步骤之一。 依我研究历代六壬经典名著和历代六壬大家的经验认知来看，中国传统六壬实际占断运用之中，当以宋代邵彦和先生和明代陈公献先生的壬占风格最为正统，合乎壬理规范，用之断课应验极高。也就是说，以邵彦和先生代表的宋代六壬研究风格与以明代陈公献先生代表的明代六壬研究风格，可以代表中国传统六壬的研究主流，我谓之为宋明六壬，以为宋明六壬代表了中国传统六壬的最高水平。 插图： 四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是；常乘此更会媵蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰戌相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼，家破人离之象也。又天后为恩泽之神，月将君将之象，又青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积聚之神，妙在同居旺地、四字问功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙人官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉兆。 年临孤寡，自甘半世孤灯；日遇空亡，多主首阳饿死。太阳加神后之位-水火之灾；太阴临胜光之宫，主自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪中成事。财为天后。主宅主妻；财作太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神。发用多因掩蔽。