汉译经典28:悲剧的诞生 [平装] 9787544720120,754472

《汉译经典28:悲剧的诞生》讲述了：《悲剧的诞生》是尼采第一部正式出版的著作，发表于187年1月。当时尼采27岁，已在巴塞尔大学当了两年半古典语文学教授。在人们心目中，他年轻有为，在专业领域里前程无量。然而，《汉译经典28:悲剧的诞生》的出版一下子打破了人们的期望。尼采自己恐怕也没有预料到，他围绕这部处女作精心准备了三年，投入了巨大热情，结果却几乎是自绝于学术界。 《汉译经典28:悲剧的诞生》是由译林出版社出版的。 作者：（德国）弗里德里希·尼采（Nietzsche.F.） 译者：周国平 弗里德里希·尼采（Nietzsche.F.），（1844-1900），德国哲学家、古典语言学家、诗人。1864年入波恩大学师从里奇尔学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。五年后，在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学和古代哲学，认识了包括瓦格纳在内的一些重要朋友。1872年，《音乐精神中悲剧的诞生》问世。1878年，由于健康原因尼采从巴塞尔大学退休，直到精神失常，十年间完成了其大部分的著作。他的代表作还有：《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。内容简介《悲剧的诞生》是尼采最为著名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。本书同时收入《酒神世界观》、《自我批判的尝试》。 本书说明 译者导言：艺术拯救人生 一、关于《悲剧的诞生》 二、日神和酒神 三、悲剧的本质 四、艺术形而上学 五、艺术比真理更有价值 六、对科学主义世界观的批判 悲剧的诞生 前言——致理查德-瓦格纳 一、自然本身的二元艺术冲动 二、希腊人身上的二元艺术冲动 三、用日神艺术美化生存的必要 四、二元冲动的斗争与和解 五、抒情诗人的“自我”立足于世界本体 六、民歌是语言对音乐的模仿 七、对歌队的正确解释 八、希腊悲剧如何从歌队中诞生 九、埃斯库罗斯和索福克勒斯的主角的酒神本质 十、希腊悲剧的主角是经历个体化痛苦的酒神 十一、希腊悲剧经由欧里庇得斯走向衰亡 十二、希腊悲剧死于“理解然后美”的原则 十三、苏格拉底主义的核心是用逻辑否定本能 十四、苏格拉底辩证法的乐观主义本质 十五、苏格拉底是理论乐观主义者的原型 十六、从音乐和酒神精神出发理解悲剧 十七、科学精神与悲剧精神的对立 十八、科学文化在现代的泛滥及其向悲剧文化转变的征兆 十九、德国精神是酒神精神复兴的希望 二十、对于酒神精神复活的信念 二十一、再论悲剧中日神和酒神的兄弟联盟 二十二、只有真正的审美听众才能欣赏悲剧 二十三、现代文化失去了神话的家园 二十四、对悲剧快感的审美解释和艺术形而上学 二十五、酒神呼唤日神进入人生 酒神世界观 一、日神和酒神：希腊艺术的二元源泉 二、日神与酒神：美与真的斗争 三、希腊的悲喜剧艺术：崇高和滑稽 四、感情的传达方式：在酒神节庆中达于顶峰 自我批判的尝试 重要语词译表 版权页： 我知道，现在我必须引导专心致志的朋友登上一个独立凭眺的高地，在那里他只有少许伙伴，我要勉励他道，让我们紧跟我们光辉的向导希腊人。为了澄清我们的美学认识，我们迄今已经向他们借来了两位神灵形象，其中每位统辖着一个单独的艺术领域，而且凭借希腊悲剧，我们预感到了它们的互相接触和鼓舞。在我们看来，这两种艺术原动力引人注目地彼此扯裂，导致了希腊悲剧的衰亡。希腊民族性格的蜕化变质与希腊悲剧的衰亡契合如一，促使我们严肃地深思，艺术与民族、神话与风俗、悲剧与国家在其根底上是如何必然和紧密地连理共生。悲剧的衰亡同时即是神话的衰亡。在此之前，希腊人本能地要把一切经历立即同他们的神话联系起来，甚至仅仅通过这种联系来理解它们。在他们看来，当前的时刻借此也必定立即（归入永恒范畴），在某种意义上成为超时间的。国家以及艺术都沉浸在这超时间之流中，以求免除眼前的负担和渴望而得安宁。一个民族（以及一个人）的价值，仅仅取决于它能在多大程度上给自己的经历打上永恒的印记，因为借此它才仿佛超凡脱俗，显示了它对时间的相对性，对生命的真正意义即形而上意义的无意识的内在信念。如果一个民族开始历史地理解自己，拆除自己周围的神话屏障，就会发生相反的情形。与此相联系的往往是一种断然的世俗倾向，与民族早期生活的无意识形而上学相背离，并产生种种伦理后果。希腊艺术，特别是希腊悲剧，首先阻止了神话的毁灭，所以必须把它们一起毁掉，才能脱离故土，毫无羁绊地生活在思想、风俗和行为的荒原上。

ISBN	9787544720120,754472
出版社	凤凰出版传媒集团，译林出版社
作者	弗里德里希·尼采(Nietzsche.F.)
尺寸	16