海德格尔谈诗意地栖居 [平装] 9787500850151

《海德格尔谈诗意地栖居》内容简介：最激发思想的事是我们至今还不思，甚至还尚未思，尽管世界状态正日益变得更加激发思想。越是追问着深思技术的本质，艺术的本质就会变得愈加神秘。我们越走近危险，通向拯救之力开始发光的道路就越是明亮，而我们也就变得愈加需要追问。因为追问是思的虔诚。哲学将不能引起当今世界状况的一种直接转化。这不仅是哲学也是一切只要是人的思想和图谋的实情。只有一个上帝能够拯救我们。留给我们的唯一可能，是通过思和诗去做好一种准备，即为上帝的出现或者为没落时代上帝的缺席做好准备。 《海德格尔谈诗意地栖居》：马丁?海德格尔是自柏拉图和亚里士多德以来第一个认真思考存在问题的思想家，对这个问题的持续关注使他成为了20世纪最杰出的大陆哲学家。海德格尔把误解存在的根源追溯到了古希腊人的思想：柏拉图式的对存在的定义导致了对存在问题本身的遗忘，西方传统中这一不恰当的前提造成了日益根深蒂固的错误，最终导致了虚无主义。 通过思，我们才第一次学会安居于存在的天命的超越之境；人只有作为存在的牧者，等待着存在的真理，他才能指望达于存在的天命，而不至于落到一味求知的水平。 马丁·海德格尔(Martin Heidegger)，1889-1976，德国哲学家，现象学和存在哲学的代表人物，对20世纪的现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学均有重要影响。主要著作有《存在与时间》、《形而上学导论》、《林中路》、《在通向语言的途中》、《路标》、《尼采》等。 前言 海德格尔这个人 一、存在意义的问题 1.突出地重提存在问题的必要性 2.存在问题的形式结构 3.存在问题在存在论上的优先地位 4.存在问题在存在者状态上的优先地位 二、路标 1.形而上学是什么？ ①摊出一个形而上学问题 ②追问一个‘无’的问题 ③‘无’是怎么回事 2.论真理的本质 ①流俗的真理概念 ②正确性之可能性的根据 ③自由的本质 ④真理的本质 ⑤真理问题与哲学 三、人，诗意地栖居 1.诗人何为？ ①诗意的冥思 ②敞开者 ③意愿 ④生命的冒险 ⑤最宽广的轨道 2.人，诗意地栖居 ①生存与思 ②诗人的尺度 四、林中路 1.世界图像的时代 ①科学是现代的根本现象 ②现代之本质 ③现代之进程 2.尼采的话“上帝死了” ①质朴无华的沉思 ②重估一切价值 ③虚无主义 ④尼采的价值 ⑤强力意志之本质 ⑥艺术与真理 五、名言录 通常在人们的眼中，哲学是高高在上、远离大众、远离社会 生活的，这是不正常的。造成这种不正常的原因有许多，既有 人们的误解，认为哲学思想过于艰深；也有从事哲学工作的人 把哲学本身哲学化了。不错，在现代社会中，哲学像其他专业 学科一样，也是一门学科，需要专门的人才去研究。但是，哲 学与其他专业学科又有所不同，它与我们每个人的人生密切相 关，因为哲学乃是广义的人生哲学。 我们经常说“哲学是世界观”，其实也可以说哲学是人生 观——广义的人生观。人生观或人生哲学看起来涉及的范围好 像比较小，只与人有关，甚至仅仅与个人有关，但实际上我们 每个人都与世界相关，我们对世界的看法归根结底会影响我们 对人生的看法。而且更进一步说，我们之所以要认识世界，其 最终目的还是为了认识人生。哲学家帕斯卡尔曾有一句名言： “对于人没有什么比他自己的状态更为重要的了。”这也许可以 说是哲学智慧关照人生，与人生关照自我具有内在同一性的又 一证明。因而对人生进行哲学思考，首先必须对自我的人生存 在进行哲学思考，于是，我们把人生哲学的宗旨指向自我的生 存与发展的现实境遇。如果我们不满足于仅仅是生活着，那么， 我们就必须学会思考人生。正如世上没有两片相同的树叶那样， 世界上也不存在两个完全相同的自我。所以，每一个自我在展 开自己人生历程的过程中无疑会显示其不同的个性风采。这似 乎是对哲学思考所要求的普遍性原则的一个否定。但哲学的理 性与智慧却可以舍弃这其中的个性而抽取其共性的东西进行思 考，这其中一个基本的结论就是，我们可以从逻辑上把自我人 生作“认识自我一实现自我一超越自我”这样一个三阶段的划 分，而哲学对人生问题的思考则贯穿于其中。 我们每个人都有人生，因而都有对人生的看法和态度，但 是不一定都有理论化的人生观。人生观是经过理论提炼和升华 了的人生态度，而一般的人生态度是本能的、经验的，不成体 系的。与一般的人生态度相比，人生观具有全面、系统、高超、 透彻、自觉等特点。我们有时候说某人说的话富于“哲理”或 “人生哲理”，意思就是说他们的话深刻、透彻并且具有概括性 和启发性。因为人生观不是从某个人的角度看人生，而是从古 往今来的历史中(时间)和国家、社会、世界乃至宇宙(空间) 中自觉地理解人生。 人生哲学的问题很多，主要有： 1．哲学与人生有什么关系？ 2．人生的意义问题。(人生有意义吗？人生为什么需要 意义？) 3．自由与必然的关系问题。(人生究竟是由命运决定，还是 由自己决定？) 4．如果人是自由的，对我们每个人来说意味着什么？ 5．假如明天不再来临，你将如何度过今天？(人终有一死， 很可能只此一生。我们有必要在此背景下思考人生的意义。) 6．苏格拉底的座右铭：认识你自己。我们如何认识自己？ 7．人生有不同的境界，我们如何提升我们的境界？ 8．人生的最高境界是“人生无悔”。如何能够“人生无 悔”？ 人生有没有意义？如果这是从普遍一般的角度说“人”有 没有意义，那我会说人生没有意义。但也正因为如此，人生需 要有意义。人需要意义才能像人一样活着而不是本能地活着。 所以说哲学与人生归根结底说的就是人生哲学的问题。人们往 往把人生哲学看做是道德说教，居高临下说应该如何如何，这 是不对的，哲学没有这个权利。但是我们其实也有误解人生哲 学的地方，因为我们也总是想问出人生的意义究竟是什么，心 中所想的是存在着永恒的意义和价值。希望人们打破对哲学的 成见以及哲学自己的成见，把哲学看做是对人生永恒的探索而 不是说教。 本书收集了叔本华、弗洛伊德以及笛卡尔等外国哲学大 师，原作中对人生的精辟见解，基本表明了他对人生哲学的主 要思想和看法，帮助我们更好地了解哲学和人生的关系，以及 人生哲学对我们一生的重要意义，使我们能更清晰地看待人生、 更明确自己的人生态度，最终走向人生成功的顶峰！ 版权页： 如果我们被迫问‘无’的问题在形式上的不可能所迷惑，而不管可能与否都提出这个问题，那么我们至少就不能不满足于在对任何问题可能进行追问时所始终要要求的基本的东西。如果‘无’本身要像往常那样被追问，那么它必须事先被给予。我们须能够遇到‘无’。 我们在什么地方寻求‘无’？我们如何发现‘无’？为了发现某物，我们不是必须根本已经知道现有此物吗？当然！一个人当下而且多半只有在已经假定被寻求的东西是现成存在着的时候，这个人才能寻求。但‘无’现在是被寻求的东西。到底有一种不带上述假定的寻求、一种只是纯粹发现而已的寻求吗？ 无论这是怎么回事，总之我们认识‘无’，即使只是作为我们日常反复谈论的东西来认识的也罢。这个通常被认为不言自明而黯然失色又不惹人注意地在我们的言谈中反复出现的‘无’，我们甚至可以干脆给它一个“定义”： ‘无’是对存在者的一切加以充分否定。对‘无’的这个界说难道不是终究指示出我们能唯独遇到‘无’的方向吗？ 存在者的一切必须事先被给予，以便将其整个加以否定，然后‘无’本身就会在此否定中呈现出来了。

ISBN	9787500850151
出版社	中国工人出版社
作者	马丁·海德格尔(Martin Heidegger)
尺寸	16