《给大忙人看的修禅书》内容简介：何谓禅？禅从何处来？禅有何种用？有关禅的种种奥秘吸引着众多人的关注。本书以三大部分共九章，细致入微地介绍了禅的历史，从而帮助读者对禅宗的来由、禅宗的发展和丛林制度的创立有个大概的了解；又有的放矢地论述了禅与心性的关系，通过各式各样的典型事例帮助广大读者体会禅语，领略禅的智慧，并从禅门公案中体悟人生；还分门别类地阐述了禅宗与心理暗示、禅宗与精神分析和禅语中国艺术的关系，有利于读者们了解当前时代下禅宗在现实生活中发挥的积极作用。
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《给大忙人看的修禅书》编辑推荐：你经常心浮气躁吗？你在为功名利禄而发愁吗？你想追求平静而安宁的生活吗？你渴望升华到淡漠名利以至于超脱世外的境界吗？读《给大忙人看的修禅书》吧，无论你多么忙，它都能帮你找到慢下来的方法，并引领你重塑自己本该美好的生活。 专业书评
禅即是生活——读《给大忙人看的修禅书》
文\石金龙
这是一个心灵浮躁、急功近利的时代，虽然很多人并不承认这一点，并坚称自己一直在在忙忙碌碌中追求实实在在的进步和永无止境的美好。实际上，我们每个人都在追求自己想要的东西，车子、房子等有形的物质，爱情、事业等无形的一切，但是在激烈竞争和巨大的社会压力之下，很多人心有余而力不足，甚至误入歧途，不能自拔。生活是一条曲线，不知何时何地便会停顿、绕弯甚至后退，它不似强弩射出去的箭，总是在以最快捷而直接的方式奔向预定的目标，此情此景，怨天尤人无济于事，呼天抢地于事无补，不如静下心来，潜心地思考自己已经迈过的人生轨迹，从中找寻那些业已失去的欢笑和愉悦。
如何平心静气呢？
读《给大忙人看的修禅书》吧。
在金九银十的图书市场，林林总总的各类图书之中，经管和成功励志类图书作为“常胜将军”而畅销不衰，很少有人能够注意得到与禅、佛相关的文化类读物。但是在2011年10月，由北京博士德文化发展有限公司与新世界出版社联合打造的一本名叫《给大忙人看的修禅书》引起了众多读者的关注。
本书作者张明帅先生，毕业于北京师范大学历史系，后取得北京大学历史硕士学位。他笔根不辍，曾出版多部影响一时的著作，例如《权利背后的权利》。这本《给大忙人看的修禅书》则是一部有别于其以往的著作，他看到了当前社会上存在的浮躁之风，以及由此导致人们对人生定位、生活方向、理想追求等方面存在的偏差，试图纠正人们的错误，帮助大家重新认识自己，重新树立快乐的信心。本书即是以禅作为引子，引导人们如何去梳理自己的生活原有的模样。
禅即是生活。说到禅，人们脑海中浮现的总是“一方古刹，一尊佛像，一袭衲衣；化缘为生，清贫孤独，无欲无求”，其实这是一种对传统禅文化的误解。在中国古代，社会各阶层的人们都修禅，例如李白自称“青莲居士”，李清照号“易安居士”。现当代也不乏修禅以悟道，修禅以净化心灵的人们。而且，禅也不总是意味着佛教，实际上它是儒、道、佛的结合后精华，是智慧的结晶。它并不是出家人的专利，它所有人都可以靠近和聆听的妙音。正如作者在前言中所说的那样：“在这个喧嚣的时代，禅的意义更加凸现出来。它的大机大用，它的宁静淡泊，它对于生命意味的反照和体验，对于完整自我的寻找，对于自然地亲近，都是现代人所渴求但又经常失落的东西。”
禅可以是穿衣吃饭，禅可以是柴米油盐，闭门读禅是一种独特的人生享受。通过阅读本书，细数禅史的千年过往，细品禅门轶事，领略佛心智慧语，有助于人在浮躁的社会中培养“云在青天水在瓶”的豁达生观，养成“本来无一物，何处惹尘埃”的洒脱姿态。这将是本书带给读者的最大礼物。
翻开《给大忙人看的修禅书》吧，用心体会书中的每一句禅语，领悟每一个禅门公案中蕴藏着的智慧，那么当你翻到最后一页并最终合上本书，你已经成为一位潇洒的禅者。那时候，你将能游刃有余地重塑自己的生活，自己的人生。禅即是生活，它本就是生活的一个重要组成部分，当一个人认识到它的价值时，它就能为生活增添更多的平静、淡泊、快乐……《给大忙人看的修禅书》张明帅编著、新世界出版社、2011年10月第1版。 媒体推荐
金秋说禅
9月，北京已经进入秋季，在图书市场上，这一月份是教辅的天下。而进入金秋10月，图书市场迎来了又一轮井喷，各大图书市场上的新书林林总总，令人目不暇接。《给大忙人看的修禅书》即是踩着金秋的年轮走进了全国各地的书店。
这不是一本教人如何修禅的书。在当前社会中，人们每天在忙忙碌碌中耗费者青春年华，为了追求各自心中的梦想而致使岁月流逝，大概是没有多少人能够平心静气地潜下心来研究禅道的。不过，这本《给大忙人看的修禅书》却在默默无闻中吸引了众多了目光，因为它道出了当今大部分年轻人，尤其是那些为了梦想而废寝忘食的人们的心声。
由北京博士德文化发展有限公司和新世纪出版社联手打造的《给大忙人看的修禅书》，顾名思义，就是为了给那些整日忙忙碌碌的人们提供的一道“小菜”，它可能不似饕餮盛宴那么令人惊喜，但是一样令人难忘，因为本书通过对经典禅事的阐释，对禅的智慧的诠释，对禅门公案的分析，告诉人们如何追求一片性灵的净土，找到一个心灵的家园。正如作者在前言中预祝的那样：“……成为一位潇洒的禅者。”
或许不是每个人都能成为禅者，但是通过阅读这本书，每个人都能从中悟出一些深入浅出的道理，在“闭门读佛书”中走进诗情画意的佛门圣地，在画中品禅诗，在诗意中悟禅道，从而养成一种豁达的人生观，一种洒脱的生活态度，而这才是当前忙碌的人们最为需要的。
你需要什么？
《给大忙人看的修禅书》会帮你找寻答案。 作者简介
张明帅，北师大历史系本科毕业。1989-1992在北大历史系攻读硕士学位。2001年与汪中求先生、朱新月先生创办了北京博士德知识传播机构，共同策划出版了《细节决定成败》、《精细化管理》、《笑着离开惠普》、《可以平凡不能平庸》等畅销书，共同推动中国企业走向精细化管理，推动中国社会进入精细化时代。著有《公司精神》、《权力背后的权力》等图书。 目录
第一部分 禅与心性
第一章 禅语今释
一、静思语
（一）为人处世方与圆
（二）茅塞顿开悟今生
（三）心无杂念观宇宙
（四）佛在心，心存佛
二、佛道禅心
（一）求人不如求己
（二）识其心知其性
（三）清净自在得常乐
（四）众生皆可成佛
第二章 禅的智慧
一、佛眼看人
（一）要么沉沦，要么解脱
（二）生即是死，死即是生
（三）明心不动心，见性不乱性
（四）世间本无事，庸人自扰之
（五）万物本清闲，清净最难得
（六）学无止境，不如随便找点事做
二、佛心处事
（一）我不入地狱，谁入地狱
（二）得饶人处且饶人
（三）抱姑娘过河，你想个啥
（四）善有善报，恶有恶报
（五）天上地下，唯我独尊
（六）本来无一物，何处惹尘埃
三、禅的人生观
（一）一切现成，不必外求
（二）只有自己才是自己的镜子
（三）有所付出，有所回报
（四）随时保持整齐的心灵
（五）当一天和尚撞一天钟
（六）为快乐留一定的空间
第三章 禅门公案
一、故事断案
（一）狗子佛性
（二）蛇咬空
（三）古镜未磨
（四）饼上禅机
（五）寸丝不挂
（六）一坐四十年
（七）哭笑无常
（八）禅非所知
（九）坐在何处
（十）雪霁便行
二、言语定案
（一）十后悔
（二）一得一失
（三）云在青天水在瓶
（四）枯荣随缘
（五）十事开示
（六）缘起性空
（七）三种人
（八）虔诚的心
（九）真正的自己
（十）放逐天堂
三、启示论案
（一）居高甚危
（二）放下什么
（三）文殊现身
（四）无情说法
（五）从心流出
（六）肯定自己
（七）最有武功的人
（八）何事替不了
（九）八折诵经
（十）“无”字公案
第二部分 禅的影响
第四章 禅宗与心理暗示
一、禅宗与现代人的焦虑
二、禅的心理暗示作用
（一）念诵和暗示疗法
（二）建立良好的沟通
（三）了解真实本性
三、以禅治心病
（一）用开悟和解脱赶走抑郁
（二）了悟自身的本性即是空性与爱
（三）以有舍有得放下牢骚与执念
（四）参禅悟道，驱散贪婪欲念
（五）自在自我的修身养性
（六）做好本我，消除嫉妒心理
第五章 平常心—禅宗与精神分析
一、人为什么会产生精神危机
（一）精神危机的根源
（二）弗洛伊德的精神分析理论
二、禅对精神危机的解释
三、平常心：解除压抑与开悟
（一）禅的生活疗法
（二）点亮心灯，成就好人缘
（三）播下笑容，保持健康
（四）可求安心之法
（五）脱出囚笼，坦荡随缘
第六章 禅与中国艺术
一、儒、禅融合的“心性”之学
二、禅意诗画
（一）禅诗分类
（二）禅诗细品
三、茶道居静生活禅
（一）茶道中悟禅
（二）居静体味生活
结语 序言
前言
说到禅，人们总是很容易想到幽居于深山古庙，端坐于蒲团之上的禅师坐禅入定的景象。一方古刹、一尊佛像、一袭衲衣；化缘为生、清贫孤独、无欲无求，青灯木鱼常伴左右。然而，禅并不仅仅是这些。在我国古代，有许多文人雅士都修禅，李白自称“青莲居士”，苏东坡号“东坡居士”，李清照号“易安居士”，欧阳修号“六一居士”等等，为何?
因为禅是智慧的结晶，它结合了儒、道、佛的精神。禅并不是出家人的专利，也不是只有深山古刹里的和尚才能参禅入定。它是一种智慧的人生哲学。中印文化以千年时光凝聚而成的最甜美的一滴甘露—禅，在千年后的今天依旧绽放着迷人的光彩。在这个喧嚣的时代，禅的意义更加凸现出来。它的大机大用，它的宁静淡泊，它对于生命意味的反照和体验，对于完整自我的寻找，对于自然地亲近，都是现代人所渴求但又经常失落的东西。
禅究竟是什么呢?
穿衣吃饭可以是禅，因为禅并不清高；柴米油盐可以是禅，因为禅并不脱俗；世间万物皆可为禅，因为禅并不深奥。
禅，本是一片性灵的净土，一个心灵的家园。
本书的目的在于解析禅的奥秘！
为你细数禅史的千年过往，告诉你何为禅宗，何以成为禅师?祖师西来后，一代又一代智慧的伟人们言传身教，为我们留下了弥足珍贵的精神遗产。六祖慧能继承衣钵后将禅宗本土化并发扬光大，让我们有了本土的佛教。
带你细品禅门轶事，领略佛心智慧语。“云在青天水在瓶”是一种豁达的人生观；“本来无一物，何处惹尘埃”是一种洒脱的姿态。我们可以从这些故事中学到很多做人处事的方法。
当西方的精神分析与东方的禅宗相遇时，它们会碰撞出什么样的火花呢?本书携你同游禅宗的精神世界，以良好的心理疗法来应对尘世繁杂；以高尚的品德缓解精神压力。
“闭门读佛书”又何尝不是一种人生享受呢！本书带你走进诗情画意的佛门圣地，在画中品禅诗，在诗意中悟禅道。
禅，如人饮水，冷暖自知；机趣妙悟，心有灵犀。
用心领会，我们也可以成为一位潇洒的禅者。 后记
在此用一行禅师的文章来作结。
行禅的奥秘，如果你能以平和、无忧无虑的脚步行走于这世间，那么对你而言，你将无需到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单，因为娑婆与净土都是来自于心。当你处于平和、喜悦与自在之中，娑婆就变成了净土，而实际上你哪儿也不用去。
当下此刻你就要端坐在莲花宝座上，到往生净土时。每时每刻你都要在莲花中重生，而不要等到濒临死亡时。如果你能体会到此刻就在莲花中重生，此刻就端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再怀疑。步行也是相同的。佛陀的诞生经常被描绘成这样的情景：在他踩在地上的最初七步，每一步他的足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们平和的步伐引生朵朵莲花的开放。
行禅就是在你行走之际来修习禅定。当你修习行禅时，它会带给你欢乐与平和。以全然放松的状态小步行走，在唇边带着微笑缓步前行，打开心灵之门来体会平和的感觉，你将可以真正感受到自我所处的那种泰然状态。这样的脚步应当是世界上最健康、最无忧的人的脚步。所有的烦恼忧虑都可在你步行之中脱落。学习以平和的心来到达自我解脱的方式走路，这并不难，你可以做到—只要有些许程度的专注和对愉悦的渴望，任何人都可以做到！
在日常生活中，我们经常感到处处都是压力，总是行色匆匆，却极少问自己，为何我们一定得如此这般呢？
当你行禅之际，你是以漫游的心态来走路的，并没有时间与空间上特定的目的和方向。行禅的目的就是行本身，重要的是步行，而非到达什么目的地。行禅也不是为了某种特定目的，其本身即是目的。每一步都是生命，每一步都是平和与欢乐，这就是为何我们无需急忙匆促的原因，这就是为何我们要放慢脚步的原因。虽然我们似乎是信步前行，但由于并没有受到任何目标的牵引，因此，实际上我们什么地方也没有去。如此一来，我们便能在步行之中会心地微笑了！
在日常生活中，我们的步伐荷担着很多的焦虑、不安与忧惧。生命宛若一串连续不断的不安之锁链，并因此而使得我们的步伐失掉了其原本的泰然。
这世界真是美好！在各地有那么多的大道小径拥有自然天成的优雅景致。你可知有多少雨中两旁长着翠竹或蜿蜒穿梭于稻田间的泥路吗？你可知有多少布满五彩华美的植物、为人们提供清凉与绿荫的林道吗？这一切都是为我们而备的。但因为我们的心无法无忧无虑，我们的步伐无法轻松自在，因此我们便无法享受这一切。
行禅便是学习回归于安然悠闲地走路。记得你一岁大时以蹒跚摇摆的步伐走路时的情形吧！现在，学习行禅正是要你再次学习走路。经过几个星期的实践，你将能平和舒适地踏出一步步坚实稳重的步伐。
假如我具有佛之慧眼，能够彻见所有事物，那么我便能够从你所走过的脚步中，辨认出尘劳烦忧的痕迹，就像科学家透过显微镜就能够检测出一颗水滴中所容含的众多微生物一样。让你的足迹带着轻安喜悦与完全自在来走路。要做到如此，你应当学习放下—放下你的忧愁，放下你的不安。这就是行禅的奥秘。 文摘
书摘1：
山外有山，人外有人，强中更有强中手。为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，不要总觉得自己很了不起，从而高看自己，小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。
在现实生活中，我们总会遇到一些自以为是、恃才傲物的人。他们自以为懂得一点就夸夸其谈，其实这样的人很可悲。他们显示的其实正是他们所缺乏的。这则故事教育我们：为人处世一定要低调、谦和，切忌妄自菲薄或自视甚高。
书摘2：
“精神到处文章老，学问深时意气平。”平常人的风度，是与其修养、学问密切相关的。俗话说“宰相肚里能撑船”，学佛之人宠辱不惊、宽容大度，因为他是禅师。
一位哲人曾说，一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那后脚跟上。这便是宽容。宽容是一种修养，学会宽恕别人，就是学会了善待自己。怨恨只能让我们心灵永远生活在黑暗之中；宽容大度，能让我们的心灵获得自由和解放。
书摘3：
生活中，每个人都有不尽如人意的地方。但如果换个角度看待，也许会发现其实我们什么都不缺，最值得羡慕和珍惜的其实就是我们自己。
常言道：人生在世，不如意者十有八九。我们不可能事事都顺心，面面都满意。人生在世，总是对这不满，对那不满，抱怨这个，埋怨那个。人的欲念越多，就活得越痛苦。佛教劝人消欲，是为减少因欲念带来的痛苦。
书摘4：
在情感与理智之间该如何决断？在忠贞与背叛之间该如何取舍？没有标准答案，唯一的答案只在自己心中。每个人都会为他所做的事情负责，如何取舍是一件难事，但也非一件难事。唯一要做的事情就是尊重自己内心的想法。
书摘5：
人们孜孜以求的缘，或许终其一生也得不到，而不曾期待的缘反而会在淡泊宁静中不期而至。有缘分的人固然是幸福的，没缘分的人也是一种无奈的美丽。爱一个人不一定非要与其长相厮守，想他、念他、祝福他，已经足够。
书摘6：
每个人都会经历或大或小的挫折，在挫折的人生路上，我们都要勇敢地面对。芸芸众生，没有谁的一生是一帆风顺的，我们每个人都会在人生的道路上遭遇挫折，正是这些大大小小的挫折才谱就了人生那首平凡而又动听的歌。
书摘7：
何谓佛？佛就是博大的爱和无私无畏的奉献。修行的过程就是施洒博爱仁慈的过程，一个人胸中充满对万物的怜悯之心和爱护之心，肯将自己最珍贵的东西奉献给最需要它的生命，他便可拥有一颗佛心。
书摘8：
日常生活中最普通不过的事情，比如吃饭喝茶、合掌行礼等，在这平凡的点点滴滴之中，都蕴含着禅的妙谛真言。人的悟性之花，也只能从他的具体生活之土中生长出来。悟道禅师是一个高明之人，能敏锐地抓住人的悟性在生活中电光火石般闪动的刹那，给以醍醐灌顶的一击。试想对于一个卖饼的人来说，还是什么契机比饼更合适、更能引起他的疑情，使他去想、去悟呢？所以，平凡的生活之中自有无限的精彩在其中。但这无限的精彩，需以一颗平常心去体贴、去领悟、去把握。
书摘9：
在禅者看来，野鸭子并不在我们之外，万物同根，动静如一，久暂一理，是真正的禅境。百丈说野鸭子飞过去了，就是把野鸭子当做相隔的外物，来与去成了心下的计较，禅心也就在这样的计较中迷失了。马祖的用力一扭唤回了百丈的自性，这突如其来的疼痛使一切计较分辨都来不及生起，只有对自性的真切感受。
书摘10：
禅，无论是“顿悟”还是“渐悟”，都有一股神奇的力量。禅宗主张凭直觉去认识人的本来面目，去体现宇宙的真理。贪婪和执著等无明阻碍我们，成见、偏见和虚伪蒙蔽我们，般若的光明性被尘封，智慧无从流露，本性渐渐迷失，以至整个人陷入到众多烦恼与痛苦的包围中去。修禅可以带给我们宽广的心理生活空间，带来喜悦和自在；修禅能启发性灵，从而拥有默契超脱的精神生活。
书摘11：
当我们在深陷缺憾恐惧的情绪而不能自拔时，该如何认清什么是真实的？又怎么分辨什么有益？我们该如何真心地交谈聆听？解决的办法是，在相互沟通时保持正念觉察和坦率。这些方法是心灵之友，与人交谈时即可借机练习。两人或两人以上聚会时，也可用以下方法做正规的人际禅修，进行正念觉察的对话。
书摘12：
六祖慧能大师悟道时说：“何期自性本自清净？何期自性本不生灭？何期自性本不动摇？何期自性你能生万法？”修道者的心湖怎么会那么清净呢？因为人心像池塘的水一样，本来就是清净的，只是被烦恼无明的风掀起了波浪，污染了清净水性。这就与“问渠哪得清如许”一句的隐义契合。
树有根，水有源，只要心中的本源清净，不断把活泼的清净水流出来，塘水就可以永葆清净。什么是心中的活水呢？就是般若智能、心中的慈悲、心中的清净、心中的菩提、心中的忏悔、心中的惭愧、心中的信仰、心中的禅定。假如心中能恒常不断地流露出智能、慈悲、清净、菩提、忏悔等，心海就会非常清净、美妙。如此便“为有源头活水来”。
书摘13：
在时间是瞬刻永恒，在空间则是万物一体，这就是禅的最高境地。需要注意的是，瞬刻即永恒，却又必须在某一感性时间之中。既然必须有具体的感性时间，也就必须有具体的感性空间，所以也就仍然不脱离这个现实的感性世界，但是经此“瞬刻永恒”的感受经验之后，其意义和性质有了根本不同，已经获得了真知灼见。
书摘14：
王维的诗句备足了诗意禅意的体验和感受，幽深清鲜，飘逸旷远，非仙家妙手所不可为。作为山水诗人的代表人物，王维在他的诗中，往往水到处山色空明，山绿时万状水烟。正如后人所言：诗中有画，画中有诗。在他的诗中，眼前一切如山水、静林、苔藓、槐荫、柳絮、小径均有佛法禅意。以酒助兴，忘怀于山林野道，幽涧清泉。采叶以觅佳句，得雪以望孤峰。兴致所至，蒲花柳明，春笋秋菊，月白如囊萤映雪，凝寒时野舟自横……
书摘15：
坐禅可用于治疗身心症和神经症，如睡眠障碍、头痛等顽症，能够提高自身免疫力，对一些针灸和药物治疗效果不好的病症，用这种方法能起到辅助治疗的效果。特别值得一提的是，它可以消除现代人的不安，充实气力，提高机体生命力。同时，对运动内伤有自然自愈力，有些效果甚至是医学治疗起不到的。坐禅最大的益处是有助于消除现代人的压力，现代人的疾病一大源泉是生活压力和精神压力，坐禅的本质是消除不安和压力，压力下降，人能吃好、睡好，自然能提高身心的适应感。
| ISBN | 9787510421273 |
|---|---|
| 出版社 | 新世界出版社 |
| 作者 | 张明帅 |
| 尺寸 | 16 |