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《佛学反对对象性思维》是一本唯识学研究专著。主要以对象性思瞄与反对，象性思维的张力为主线，考察了自然、巫术、实体等思维中的对象性思维根源及佛学反对它们的合理性，同时提请重视“现在”概念，以突出唯识学的反对象性思维主张。本书由常峥嵘著。 作者简介
常峥嵘，男，1974年生，山西忻州人。2005年毕业于南京大学哲学系宗教学专业，获哲学硕士学位，后任教于忻州师范学院，主要从事佛教哲学研窑。 目录
引言
第一章对象性思维
第一节由谁问题与十四无记
第二节自然性思维
第三节巫术狂想
第四节抽象自然与神秘主义
第二章二谛义的反对象性
第一节苦行主义
第二节思维的力量
第三节二谛义在认识论道路上的进展
第四节语言哲学问题溯源
第三章有部的法体实有
第一节有想即有义
第二节义不可说
第三节三世有
第四章《回诤论》批判法体实有
第一节“无体不得名”与“生故得言一切法空”
第二节“无体云何因”与“若彼有自体，不须因缘生”
第三节“一切法有现可取”与“量非能自成，非无因缘成”
第五章经部的功能主义
第一节经部的贡献
第二节经部的局限
第三节带相说
第六章唯识学的“现在”概念
第一节有与无
第二节现在、因果、时间
第三节自证着的现在
第四节现在与依他起
第五节种子本有与种子始起
第六节唯我论：现在只是幻觉
第七节抉择现在说本净
附论：“本来”概念的唯识爭分析
第七章作为自身规定的“界”
第一节隐显逻辑
第二节随界说
第三节界与自性
第四节名言与遍计执
第八章唯识学批判性的道德哲学引申
第一节末那与自由
第二节无明与无我
第三节道德的所指、可能与责任
第四节梵论与佛教平等观的五重差别
第九章欧阳竟无的志向
第一节结论后之研究
第二节三重四种体用观
第三节法相学的逻辑与历史
第四节批判精神与现实精神
第五节作为体系的唯识学与作为方法的唯识学
第六节佛学的批判性与佛教的现世化
| ISBN | 9787802543898 |
|---|---|
| 出版社 | 宗教文化出版社 |
| 作者 | 常峥嵘 |
| 尺寸 | 32 |