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在《精神现象学》中，黑格尔对精神现象学的性质和特点以及有精神现象学的一些问题作了简单叙述和说明，并且对新黑格尔主义者及其某些著名的黑格尔哲学研究家对精神现象学的歪曲与利用作了一些分析和批判。
本书在这方面给我们提供了许多宝贵的财富。包含五个阶段，即意识，自我意识，理性，精神和绝对精神。其中关于主奴关系，劳动，异化，扬弃等等都是哲学史上的精彩篇章。 作者简介
作者:(德)黑格尔 译者:贺麟、王玖兴 目录
丙（乙）、精神
第六章精神
一、真实的精神；伦理
（a）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人
[Ⅰ.民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律]
[1.人的规律2.神的规律3.个体的权利]
[Ⅱ.两种规律的运动]
[1.政府，战争；否定力量2.作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系3.神的规律与人的规律双方互相过渡]
[Ⅲ.伦理世界之为无限或整体]
（b）伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运
[Ⅰ.伦理本质与个体性之间的矛盾]
[Ⅱ.伦理行为中的对立]
[Ⅲ.伦理本质的消亡]
（c）法权状态
[Ⅰ.个人的有效性]
[Ⅱ.个人的偶然性]
[Ⅲ.抽象的个人；世界主宰]
二、自身异化了的精神；教化
A.异化了的精神的世界
（a）教化及其现实王国
[Ⅰ.教化是自然存在的异化]
[1.善与恶；国家权力与财富2.自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识3.服务与建议]
[Ⅱ.语言是异化或教化的现实]
[1.阿谀2.表示分裂的语言3.教化的虚假性]
（b）信仰与纯粹识见
[Ⅰ.信仰的思想]
[Ⅱ.信仰的对象]
[Ⅲ.纯粹识见的合理性]
B.启蒙
（a）启蒙与迷信的斗争
[Ⅰ.识见对信仰的否定态度]
[1.纯粹识见的传播2.识见反对信仰3.识见是对它自己的误解]
[Ⅱ.启蒙的原理]
[1.启蒙对信仰的颠倒2.启蒙的肯定命题3.有用是启蒙的基本概念]
[Ⅲ.启蒙的正当权利]
[1.思维的自身运动2.对信仰的诸论点的批判3.信仰变为空无内容]
（b）启蒙的真理性
[Ⅰ.纯粹思维与纯粹物质]
[Ⅱ.功利世界]
[Ⅲ.自身确定性]
（c）.绝对自由与恐怖
[Ⅰ.绝对自由]
[Ⅱ.恐怖]
[Ⅲ.自由主体性的觉醒]
三、对其自身具有确定性的精神、道德
（a）道德世界观
[Ⅰ.义务与现实之间被设定的和谐]
[Ⅱ.神圣的立法者和不完全的道德自我意识]
[Ⅲ.论道德世界观]
（b）倒置
[Ⅰ.道德世界观里的矛盾]
[Ⅱ.道德转化为它的反面]
[Ⅲ.道德自我意识的真理性]
（c）良心，优美灵魂，恶及其宽恕
[Ⅰ.良心是在自己本身内的自我的自由]
[1.良心作为义务的现实2.对信念的承认3.信念的绝对自由]
[Ⅱ.良心的普遍性]
[1.信念的无规律性2.信念的语言3.优美的灵魂]
[Ⅲ.罪恶及其宽恕]
[1.真诚与伪善的冲突2.道德判断3.宽恕与和解]
丙（丙）、宗教
第七章宗教
一、自然宗教
（a）光明之神
（b）植物和动物[崇拜]
（c）工匠
二、艺术宗教
（a）抽象的艺术品
[Ⅰ.神像]
[Ⅱ.赞美歌]
[Ⅲ.崇拜]
（b）有生命的艺术品
（c）精神的艺术品
[Ⅰ.史诗]
[1.它的伦理世界2.人与神3.诸神自身问的关系]
[Ⅱ.悲剧]
[1.合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性2.个体性的意识的双重含义3.个体性的没落]
[Ⅲ.喜剧]
[1.自然存在的本质2.神的抽象个体性之无本质性3.确知自己即绝对本质的个别自我]
三、天启宗教
[Ⅰ.天启宗教概念的前提]
[Ⅱ.绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性]
[1.神圣的自我意识的直接存在2.最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成
3.玄思知识是绝对宗教的社团的表象]
[Ⅲ.绝对宗教的概念的发展]
[1.在自身中的精神；三一体2.外在化的精神；圣子的王国3.在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国]
丙（丁）、绝对知识
第八章绝对知识
[一、确知自己是存在的“自我”的简单内容]
[二、科学即对自我自身的概念式的理解]
[三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回]
译后记
【速开发票，此书为单本而非一套，支持天无理由退换】重磅推荐
编辑推荐
据汉堡费利克斯·迈纳出版社年版译出。 本书分为三大部分，包括“丙（乙）、精神”、“丙（丙）、宗教”、“丙（丁）、绝对知识”。黑格尔运用辩证的方法和发展的观点来研究分析人的意识、精神发展的历史过程，由最低阶段以至于最高阶段分析其矛盾发展的过程。
目 录
丙（乙）、精神
第六章 精神
一、真实的精神；伦理
（）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人
Ⅰ民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律
人的规律神的规律个体的权利
Ⅱ两种规律的运动
政府，战争；否定力量作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系 神的规律与人的规律双方互相过渡
Ⅲ伦理世界之为无限或整体
（）伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运
Ⅰ伦理本质与个体性之间的矛盾
Ⅱ伦理行为中的对立
Ⅲ伦理本质的消亡
（）法权状态丙（乙）、精神
第六章 精神
一、真实的精神；伦理
（）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人
Ⅰ民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律
人的规律神的规律个体的权利
Ⅱ两种规律的运动
政府，战争；否定力量作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系 神的规律与人的规律双方互相过渡
Ⅲ伦理世界之为无限或整体
（）伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运
Ⅰ伦理本质与个体性之间的矛盾
Ⅱ伦理行为中的对立
Ⅲ伦理本质的消亡
（）法权状态
Ⅰ个人的有效性
Ⅱ个人的偶然性
Ⅲ抽象的个人；世界主宰
二、自身异化了的精神；教化
异化了的精神的世界
（）教化及其现实王国
Ⅰ教化是自然存在的异化
善与恶；国家权力与财富 自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识服务与建议
Ⅱ语言是异化或教化的现实
阿谀表示分裂的语言 教化的虚假性
（）信仰与纯粹识见
Ⅰ信仰的思想
Ⅱ信仰的对象
Ⅲ纯粹识见的合理性
启蒙
（）启蒙与迷信的斗争
Ⅰ识见对信仰的否定态度
纯粹识见的传播识见反对信仰识见是对它自己的误解
Ⅱ启蒙的原理
启蒙对信仰的颠倒 启蒙的肯定命题有用是启蒙的基本概念
Ⅲ启蒙的正当权利
思维的自身运动对信仰的诸论点的批判信仰变为空无内容
（）启蒙的真理性
Ⅰ纯粹思维与纯粹物质
Ⅱ功利世界
Ⅲ自身确定性
（）绝对自由与恐怖
Ⅰ绝对自由
Ⅱ恐怖
Ⅲ自由主体性的觉醒
三、对其自身具有确定性的精神、道德
（）道德世界观
Ⅰ义务与现实之间被设定的和谐
Ⅱ神圣的立法者和不完全的道德自我意识
Ⅲ论道德世界观
（）倒置
Ⅰ道德世界观里的矛盾
Ⅱ道德转化为它的反面
Ⅲ道德自我意识的真理性
（）良心，优美灵魂，恶及其宽恕
Ⅰ良心是在自己本身内的自我的自由
良心作为义务的现实 对信念的承认 信念的绝对自由
Ⅱ良心的普遍性
信念的无规律性信念的语言 优美的灵魂
Ⅲ罪恶及其宽恕
真诚与伪善的冲突 道德判断 宽恕与和解
丙（丙）、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
（）光明之神
（）植物和动物崇拜
（）工匠
二、艺术宗教
（）抽象的艺术品
Ⅰ神像
Ⅱ赞美歌
Ⅲ崇拜
（）有生命的艺术品
（）精神的艺术品
Ⅰ史诗
它的伦理世界人与神 诸神自身问的关系
Ⅱ悲剧
合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性 个体性的意识的双重含义 个体性的没落
Ⅲ喜剧
自然存在的本质 神的抽象个体性之无本质性 确知自己即绝对本质的个别自我
三、天启宗教
Ⅰ天启宗教概念的前提
Ⅱ绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性
神圣的自我意识的直接存在 最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成
玄思知识是绝对宗教的社团的表象
Ⅲ绝对宗教的概念的发展
在自身中的精神；三一体外在化的精神；圣子的王国在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国
丙（丁）、绝对知识
第八章 绝对知识
一、确知自己是存在的“自我”的简单内容
二、科学即对自我自身的概念式的理解
三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回
译后记
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商品详情
精神现象学 下卷
作者 黑格尔 著；贺麟、王玖兴 译
出版社 商务印书馆
出版日期
字数
页码
版次
装帧 其他
开本 其他
商品重量
编辑推荐
据汉堡费利克斯·迈纳出版社年版译出。 本书分为三大部分，包括“丙（乙）、精神”、“丙（丙）、宗教”、“丙（丁）、绝对知识”。黑格尔运用辩证的方法和发展的观点来研究分析人的意识、精神发展的历史过程，由最低阶段以至于最高阶段分析其矛盾发展的过程。
目 录
丙（乙）、精神
第六章 精神
一、真实的精神；伦理
（）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人
Ⅰ民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律
人的规律神的规律个体的权利
Ⅱ两种规律的运动
政府，战争；否定力量作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系 神的规律与人的规律双方互相过渡
Ⅲ伦理世界之为无限或整体
（）伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运
Ⅰ伦理本质与个体性之间的矛盾
Ⅱ伦理行为中的对立
Ⅲ伦理本质的消亡
（）法权状态丙（乙）、精神
第六章 精神
一、真实的精神；伦理
（）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人
Ⅰ民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律
人的规律神的规律个体的权利
Ⅱ两种规律的运动
政府，战争；否定力量作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系 神的规律与人的规律双方互相过渡
Ⅲ伦理世界之为无限或整体
（）伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运
Ⅰ伦理本质与个体性之间的矛盾
Ⅱ伦理行为中的对立
Ⅲ伦理本质的消亡
（）法权状态
Ⅰ个人的有效性
Ⅱ个人的偶然性
Ⅲ抽象的个人；世界主宰
二、自身异化了的精神；教化
异化了的精神的世界
（）教化及其现实王国
Ⅰ教化是自然存在的异化
善与恶；国家权力与财富 自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识服务与建议
Ⅱ语言是异化或教化的现实
阿谀表示分裂的语言 教化的虚假性
（）信仰与纯粹识见
Ⅰ信仰的思想
Ⅱ信仰的对象
Ⅲ纯粹识见的合理性
启蒙
（）启蒙与迷信的斗争
Ⅰ识见对信仰的否定态度
纯粹识见的传播识见反对信仰识见是对它自己的误解
Ⅱ启蒙的原理
启蒙对信仰的颠倒 启蒙的肯定命题有用是启蒙的基本概念
Ⅲ启蒙的正当权利
思维的自身运动对信仰的诸论点的批判信仰变为空无内容
（）启蒙的真理性
Ⅰ纯粹思维与纯粹物质
Ⅱ功利世界
Ⅲ自身确定性
（）绝对自由与恐怖
Ⅰ绝对自由
Ⅱ恐怖
Ⅲ自由主体性的觉醒
三、对其自身具有确定性的精神、道德
（）道德世界观
Ⅰ义务与现实之间被设定的和谐
Ⅱ神圣的立法者和不完全的道德自我意识
Ⅲ论道德世界观
（）倒置
Ⅰ道德世界观里的矛盾
Ⅱ道德转化为它的反面
Ⅲ道德自我意识的真理性
（）良心，优美灵魂，恶及其宽恕
Ⅰ良心是在自己本身内的自我的自由
良心作为义务的现实 对信念的承认 信念的绝对自由
Ⅱ良心的普遍性
信念的无规律性信念的语言 优美的灵魂
Ⅲ罪恶及其宽恕
真诚与伪善的冲突 道德判断 宽恕与和解
丙（丙）、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
（）光明之神
（）植物和动物崇拜
（）工匠
二、艺术宗教
（）抽象的艺术品
Ⅰ神像
Ⅱ赞美歌
Ⅲ崇拜
（）有生命的艺术品
（）精神的艺术品
Ⅰ史诗
它的伦理世界人与神 诸神自身问的关系
Ⅱ悲剧
合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性 个体性的意识的双重含义 个体性的没落
Ⅲ喜剧
自然存在的本质 神的抽象个体性之无本质性 确知自己即绝对本质的个别自我
三、天启宗教
Ⅰ天启宗教概念的前提
Ⅱ绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性
神圣的自我意识的直接存在 最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成
玄思知识是绝对宗教的社团的表象
Ⅲ绝对宗教的概念的发展
在自身中的精神；三一体外在化的精神；圣子的王国在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国
丙（丁）、绝对知识
第八章 绝对知识
一、确知自己是存在的“自我”的简单内容
二、科学即对自我自身的概念式的理解
三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回
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精神现象学 下卷
作者 黑格尔 著；贺麟、王玖兴 译
出版社 商务印书馆
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装帧 其他
开本 其他
商品重量
| ISBN | 9787100078764 |
|---|---|
| 出版社 | 商务印书馆 |
| 作者 | 黑格尔 |
| 尺寸 | 32 |