
《走进神秘的殿堂:摩门教》内容简介:摩门教是美国人约瑟?史密斯于1830年在美国创立的宗教。历尽艰难困苦,经过约一百八十年的发展,现有信徒一千三百多万(其中美国有六百万,为美国的第四大宗教),遍布全世界。摩门教有严密的组织、众多的派别、与传统基督信仰不同的教义、严格的教规礼俗、改写和自创的经典。虽自认为属于基督教,但在教义信仰和生活习俗方面却与之背道而驰,如否认三位一体,否认《圣经》的权威性,奇特的传教方法和教规礼仪,曾经盛行一夫多妻制等。因此,绝大多数基督教各派都不承认,被视为一种脱离基督教主体的异端。但无论怎样,摩门教对美国乃至世界都产生了深远影响,在宗教领域占有重要地位。
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《走进神秘的殿堂:摩门教》汇集高校哲学社会科学优秀原创学术成果,搭建高校哲学社会科学学术著作出版平台,探索高校哲学社会科学专著出版的新模式,扩大高校哲学社会科学科研成果的影响力! 作者简介
蒋栋元,男,1966年生,重庆璧山人。硕士,毕业于四川外语学院。2005年曾赴英国伯明翰大学短期学习;2008年在美国耶鲁大学作访问学者。现为中国矿业大学外国语言文化学院副教授,硕士研究生导师。主要从事英语语言文学的教学和研究工作。研究方向为宗教文化和跨文化交流。已在《外国语文》、《宁夏社会科学》等刊物上发表学术论文近40篇,出版专著2本,参编《译文版牛津英汉双解词典》等3部词典。 目录
前言/1
第一章 “美国造”——摩门教的历史和现状/1
第一节 “我们不叫摩门教”——摩门教的名称及其演变/1
第二节 “摩门教殉道者”——约瑟·史密斯生平及创教/5
第三节 “摩门路”——摩门教的发展/28
第四节 摩门教现状/37
第二章 摩门教的组织和宗派/44
第一节 摩门教的组织机构/44
第二节 继承危机与早期分裂/60
第三节 摩门教主要宗派/62
第三章 基督教眼中的摩门教教义信仰/70
第一节 三位一体观/71
第二节 罪与救恩观/83
第三节 《圣经》观/89
第四节 婚姻观/91
第五节 天堂地狱观/97
第四章 摩门教的经典/102
第一节 《(圣经)约瑟·史密斯译本》/102
第二节 《摩门经》/107
第三节 《教义和圣约》/124
第四节 《无价珍珠》/130
第五章 摩门教的教规礼俗/136
第一节 “什一奉献”——摩门教的献纳律法/136
第二节 摩门教传教方法/139
第三节 摩门教礼仪习俗/142
第四节 教会经营管理模式/158
第五节 摩门教一夫多妻婚姻制度/173
附录一 目前美国主要宗教派别及人数/191
附录二 欧洲摩门教徒移民手拉车队迁移情况/193
附录三 约瑟·史密斯婚姻状况/196
附录四 杨百翰婚姻状况/198
附录五 世界上的摩门圣殿/201
附录六 1830~2000年摩门教徒增长情况/207
附录七 1880~2000年摩门教徒预期与实际增长率/209
附录八 摩门教主要教派/210
附录九 《诫命书》与《教义和圣约》改动情况比较/217
附录十 摩门教大事年表/219
参考文献/233
后记/241 文摘
版权页:
第二次异象发生的重要地点库莫拉山曾是《摩门经》里面提到尼腓人和拉曼人进行最后决战的地方,摩门教信徒从1829年开始称这个小山丘为库莫拉山岗,在20世纪20年代基督社区教会买下该地之前称为“摩门山岗”或“摩门圣经山岗”,是摩门教和后期圣徒运动重要的历史地点,可能由约瑟。史密斯或奥利佛·考得里命名。在《摩门经》中,“库莫拉”一词被提到六次,其中五次是在《摩门书》第6章里,另一次出现在第8章。根据《摩门经》的记载,尼腓人和拉曼人之间发生过许多战争,而最后尼腓人几乎完全被拉曼人毁灭。在决战前,摩门写了一封信给拉曼国王,要求他允许剩下的尼腓人集合到附近的库莫拉山岗。拉曼国王同意了,所有的尼腓人都聚集在一起,包括女人和孩子。尼腓人集合到库莫拉山岗后,拉曼人开始进攻尼腓人。25万尼腓人由23个人领导,但他们最终战败了。战争结束后,所有的尼腓人都战死了,只有摩门存活下来,书写尼腓人毁灭的悲惨故事。他将记录藏在山里,并告诉了他的儿子摩罗乃。至今,每年夏天的7月,成千上万的摩门教徒来到抛迈拉的库莫拉山,在野地露营,举办“库莫拉山庆典”;据说这是美国最大的露天表演,免费对公众开放,有10万人参加。在两星期内,每天一次作一场现场表演。不管男女老少,纷纷装扮上场,意在重现当年约瑟·史密斯发现真经的故事。
ISBN | 9787511212924 |
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出版社 | 光明日报出版社 |
作者 | 蒋栋元 |
尺寸 | 16 |