颜氏家训新解:中国人的家教圣经 [平装] 9787505728769

《颜氏家训新解:中国人的家教圣经》内容简介：著名学者张继合从现世意义出发，对《颜氏家训》做了深入浅出的解析，但并不局限于对文本的逐字解读，而是从求学，就业，婚姻，家庭，为人处世等各个方面入手，探讨《颜氏家训》对现代教育所产生的意义，给当代教育以启迪与警醒。书中特别提到东西方教育理念的交融与碰撞，提到当我们向西方靠拢提倡素质教育的今天，西方很多国家却开始立法，允许对学生进行适当体罚。 《颜氏家训新解:中国人的家教圣经》：古今家训之祖——中国人的家教圣经，名门家训余音绕梁，智慧解读警醒当下。 《颜氏家训新解:中国人的家教圣经》纵不能让你成为旷世奇才，但却能让你为人处世更为熨贴完满，首届茅盾文学奖得主李国文；中国作家协会副主席蒋子龙；中国鲁迅研究会会长林非；百家讲坛当红主讲人纪连海联袂推荐！！ 范文澜对颜之推和《颜氏家训》极为推崇，他在《中国通史简编》中说：“（颜之推）是当时南北两朝最通博、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学、北学的短长。当时，所有大小知识，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。《颜氏家训》20篇，就是这些见解的记录。《颜氏家训》的佳处，在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗。在南方浮华、北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言。” 继合先生机敏、捷智、颖悟与乐观，他比同龄人有更多的历练、精明、通脱及豁达；他始终孜孜不倦地学习、写作、追求和探索，曾留给读者不少的启迪。在文学道路上，只有坚持“如切如磋，如琢如磨”，方是正道。 ——李国文 《颜氏家训新解》这部崭新的力作，视角独特、内容新颖、笔墨优雅、好看耐读，具备很强的生命力和广泛的影响力。继合先生的作品，显示出学养深厚、贯通文史和雅俗共赏的文化特征。 ——林非 继合先生最新出版了这部《颜氏家训新解》，采用豁达的胸怀、美妙的文字、睿智的文化和奇妙的思路，来引领读者。篇篇美妙的文章，回荡在古典与现代时空，似乎提醒人们，如何脱离世俗而平庸的观念，怎样踏入优美且丰盈的人生。 ——蒋子龙 智慧的人生，庭院里炼成。经典的活法，在兄弟书中。 ——纪连海 张继合，著名学者、河北大学文学院教授、省社科院研究员、中国作家协会会员、第三届冰心文学奖得主。《颜氏家训新解》一书曾在百家讲坛进行录制，后因作者发生车祸造成失忆，影响了本书在百家讲坛的播放。 颜之推是个非常倒霉的人。他幼年丧父，孤苦伶仃。他身逢乱世，颠沛流离。他历仕四朝，频频俯拜……跟这锅“烂炝汤”里搅和，哪有正经人的活路？饶是如此，他还要在水深火热之中，执拗地坚守自己的人生信条：清清白白为官，堂堂正正做事。活得累一点，苦一点，哪怕寒碜一点都无所谓，最要紧的是——先保住脑袋！ 乍一听，这话两头儿堵。既要远祸全身，还想博取清名，颜之推岂不要占尽天下的便宜事儿吗？他怎么会有这种“非分之想”呢？说到底，还是源于他不幸的出身和痛苦的经历。别看《颜氏家训》署名“北齐黄门侍郎颜之推”，其实，所谓“黄门侍郎”金字招牌背后，隐藏着点点滴滴的辛酸血泪。 翻翻颜之推的家谱，的确风光无限。唐朝学者李百药写过一部《北齐书》，其中，《文苑传》浓墨重彩地介绍了颜氏的由来。古人非常看重门第、出身，即使千百年之前的同姓名流，也可拽来认祖归宗，从而多一分吹牛的资本。这很像败落的欧洲贵族，即使披一条破麻袋要饭，也倒驴不倒架，摆出一副“祖上阔过”的优越嘴脸。法国“德”姓、德国“冯”姓、西班牙“唐”姓……时常抬死人压活人。颜之推所处的南北朝时代，尤其如此。出身等于商标，门第就是特权。“士”，属于名门望族；“庶”，完全是平头百姓。“士庶之际，实自天隔”，也就是说，这两个社会阶层，一个在天上，一个在地下，彼此根本就不来往。且不说垄断土地、兼并人口等经济方面的事儿，单说做官吧，绝对气死你。 南北朝奉行“九品中正制”，读书人再有本事，只要不在“士族圈”，趁早死了当官的心。假如出身士族，太好了，摸摸脑袋就是一个，大大小小都有官儿当。据《南齐书?褚渊、王俭传》记载：“贵仕素质，皆由门庆。平流进取，坐至公卿。”门阀高贵的娃娃，一落草就忝列秘书郎、著作郎，长大成人之后，便呼朋引辈，成为呼风唤雨的“实权派”。比如，东晋、刘宋时代，王、谢、瘐、桓，号称“四大家族”，不但把持政权，而且掌控军权。高门贵阀，只在内部通婚。他们盘根错节，裙带环绕，绝不可能与庶民谈婚论嫁——这也叫“肥水不流外人田”吧。 约定俗成，人人都要证明自己“根正苗红”。因此，当事人显摆祖宗、太史公抄录家谱，便非常卖力气。颜之推也未能免俗，他反复强调自己的“士族血统”，而且张口闭口：我的“九世祖”，曾经如何长短。 颜之推的“九世祖”名叫颜含，《晋书》曾专门列传。此人“雅重行实，抑绝浮伪”，以孝友著称。西晋末年，颜含追随晋元帝渡江，在都城建康——也就是南京，做过侍中、右光禄大夫等中高级职位，而且，封爵“西平县侯”。在他任职期间，“简而有思，明而能断，以威御下”。显然，这个人很有本事。颜含享年93岁，谥号靖。颜氏子孙，便尊称“靖侯”。“靖”可是个好词儿，安定、平安的意思。看来，东晋朝廷对这位老寿星也相当满意。为官的最高境界是造福一方，全身而退。倘能全身而退，往往比造福一方更艰难。可是，颜含先生偏偏就做到了，难怪其“九世孙”——颜之推，把他奉作行为典范和精神楷模。 纵观颜氏家族的谱系，颜含只一个特殊的“结点”。他跟晋元帝跑到江南，带走了自己的政治理想，也改变了后世的生存环境。此前，家住琅邪临沂，即今山东省临沂市北50里处。西晋灭亡，“中原冠带，随晋渡江者百家。故江东有百谱”。“琅邪颜氏”既属北方高门，又为江南重臣，这个门槛，自然要归入“江东百家”了。于是，“建康南之长干”，多了一条“颜家巷”。建康附近的“幕府山西”，多了一群排列有序的坟茔——颜含以下的子子孙孙，都在此长眠。江南“三秋桂子，十里荷花”，温柔地抚慰这些“邹鲁移民”、“琅邪游子”…… 颜氏后裔，有的是人才。从颜之推那儿说，高祖颜腾之，“善草隶书，有风格”；曾祖颜炳之，“以能书称”。南北朝时代，写一笔好字，算不上什么大本事，但这种代表文化修养的“雕虫小技”，也足以暗示：颜氏家族，延续着一条宝贵的文脉。换句话，又称“家学”。 颜之推的爷爷叫做颜见远，他曾是南齐的治书侍御史，兼中丞。官儿不太大，却“正色立朝”。梁武帝篡位之后，颜见远公开绝食反抗，“发愤数日而卒”——典型的忠臣孝子。颜见远的儿子，也就是颜之推的父亲——颜协，又是个能书能文的人物，而且“以才学见重”；可惜，绝食而死的颜见远，对他刺激太深了，荣华富贵有什么意思啊？翻云覆雨一场空。他不求显达，四海漂流，偶尔为各家蕃王当几天文化参谋。他常年伺候梁朝的湘东王——萧绎。梁武帝大同五年，也就是公元539年，颜协死了，年仅42岁。老婆成了寡妇，只能拉扯三个儿子，苦熬岁月。那年，颜协最小的儿子刚刚9岁，他就是颜之推。 很多中原士族，被草原的马蹄吓得脸色煞白。他们仓皇南逃，客死他乡，从此，再也回不来了。颜含及其子孙，也曾在粉墙黛瓦之间、芭蕉枇杷一侧，独坐细雨深处，泪眼北望。颜之推的乡愁，似乎更凝重。江南不是家，江北没有家，他像一缕游魂，从公元6世纪中叶开始，忽上忽下，随风飘荡……

ISBN	9787505728769
出版社	中国友谊出版公司
作者	张继合
尺寸	16