爱默生演讲录 [平装] 9787300048031,730004

本书内容涉及爱默生关于哲学、文学、文化、历史等各方面的演讲，其中既有对历史人物的评价，也有对美国及欧洲发展过程中出现的社会弊端的批判；既有对人性的犀利透视，也有对中庸和妥协的尖锐讽刺。作者毫不隐瞒自己对当时社会罪恶的极度愤怒，也充满热情地鼓吹个性自由是改造社会的基础，也是未来社会的基础。他不信任团体，因为在团体中信仰是一致的，而主张一种健康的个人主义；他有强烈的国家观念，但又主张充分吸收欧洲文化，甚至古希腊和印度文化。总之，从所选的篇目中，我们可以看到一个不平凡的美国人至今仍有时效的思想和伟大。 书评 “永远创造”是美国人的一种基本精神，也是爱默生透视自然和人类的基本真理。爱默生的语言机警活泼，充满智慧和灵性。在本书中，爱默生那深邃、独到的目光透过历史的长空，在自然的长廊中穿行，在心灵的海洋里游弋，对欧洲古老文明进行激情批判，对英雄主义进行诗意阐释，对爱、对友谊进行热情讴歌。这是人们深刻理解美国最优秀文化传统的一本不可不反复玩味揣摩的经典之作。 作者：（美国）爱默生 译者：孙宜学 爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803—1882），美国散文家、诗人、演说家、先验主义运动的核心人物，他主张建立美国自己的民族文学，并要求温和的社会变革，被林肯誉为“美国的孔子”。 英雄主义 诗人 历史 拿破仑，或世界之子 哲学家柏拉图 美国学者 神学院毕业班的演讲 超验主义者 论自然 美国的文明 人即改革者 伟人的作用 爱 友谊 心灵法则 书摘 但在自然中，通用的时间则是靠一列列、一队队动物和植物来计算的，是靠一个接一个快乐的生长来计算的。上帝也愿意你放弃一种多重的或双重的生活，希望你会满足于别人为你说话。别人将成为你的仆人，将代表着你所有的礼节和世俗的生活。别人也会做那些伟大和强烈的行动。你将悄悄地紧贴着大自然的怀抱而躺着，而不会被送到国会大厦或交易所。世界充满着放弃和教养，这些才是你的。你必须长期被当做一个傻瓜和低贱者。这些都是大神潘用以保护自己喜爱的花的屏幕和护套，你应该只知道你自己，而他们则会用最温柔的爱来安慰你。你不能在自己的诗中复述你朋友的名字，在神圣的理想面前，这是一种古老的耻辱。这就是你的报偿，理想对你来说应该是真实的，而关于现实世界的印象应该像夏雨一样倾盆而下，虽然暴烈’但对你不会受到伤害的本质来说，则并不讨厌。你应该将整个大陆作为你的花园和庄园，将整个大海用来沐浴和航行，而不必付税，也没有嫉妒。你将拥有河流和树林，你将拥有别人只是承租人和搭伙人的一切。你是真正的地主!海王!大气之王!哪里有雪花飘，哪里有水流，哪里有鸟飞，哪里有白天和黑夜在黄昏的交汇，哪里有蔚蓝的天空漂浮着朵朵白云、点缀着点点星辰，哪里有界限分明的形式，哪里有通向太空的人口，哪里有危险、畏惧和爱，哪里就有美，像雨水一样充沛的美，这美将为你抖落，即使你走遍整个世界，你也找不到一种自己不适应或感到卑贱的环境。 历史 对创造一切的圣灵来说， 世上的万物无伟大与渺小之分： 它走到了哪里，哪里就万物复苏， 而它无处不在。 我是宇宙的主人， 也是七星与太阳年的主人， 我有恺撒的手，柏拉图的头脑， 基督的心以及莎士比亚的旋律。 一切个人都有一个共同的心灵。每一个人都是一个通向同一以及同一的一切的人海口。人 一旦获得了理性的权利，他就成了一个可以在整个宇宙间自由活动的人。柏拉图想到的’他也 能想到；圣徒所感觉到的，他也能感觉到；在任何时候发生在任何人头上的事，他都能够了解。无论是谁，只要能够接近这一颗普遍的心灵，他就参与了目前存在的一切，或是可能做到的一切，因为这颗普遍的心灵是惟一且最高的媒介。 历史记载了这一颗普遍心灵的所有工作。它的天才可由全部的岁月来作证。要解释人，就 必须解释他的全部历史。人的心灵从开始的时候就出发一一不慌不忙，从不休息，把一切属于 它的每一种天赋、思想、感情，都借助于适当的事件表现出来。但思想始终先于事实而存在，所有的历史事实都以法则的方式预先存在于心灵中。而每一种法则反过来又都是由当时左右社 会的环境制造出来的，而自然界的限制又使它每次只能产生一种法则。一个人就是全部事实的 百科全书。一颗橡果可以创造出一千片树林；古埃及，古希腊，罗马，法国，英国，美国，已经蕴藏在第一个人里面了。一代又一代，军营，王国，帝国，共和国，民主国，都只不过是他将自己多方面的精神应用在这个多方面的世界上而已。 这人类的心灵书写出历史，而它也必须读史。斯芬克斯必须解答她自己的谜语。如果整个 的历史都藏在一个人身上，那么我们完全可以根据个人的经验来解释一切。我们生活里的一个 个具体时刻与时间组成的一个个世纪之间存在着一种关系。如我所呼吸的空气是从大自然这 个巨大的贮藏室里取来的，如照在我书上的光来自一亿英里之外的一颗星，如我身体的平衡全 靠离心力与向心力的均衡。因此一个个时刻也应接受一个个世纪的教训，而一个个世纪也可以 用一个个时刻来解释。每一个人都是普遍心灵的又一次转世再现。它所有的特性都存于他的内 心。他个人的经验里每一件新的事实都反映出许多人曾共同做过什么，他自己生活的危机也反 映了国家的危机。每一场革命最初都只是一个人脑子里的一个念头，当另一个人脑子里也出现 了这同一种思想时，它就是这一时代的关键了。每一种改革最初都是一个私人的意见，等它又 成为另一个人的私人意见时，它将成为解决那个时代的问题的答案了。别人叙述的事实必须与 我内心一致，我才会认为它是可信的，或是可以理解的。当我们读书时，我们必须成为古希腊 人、罗马人、土耳其人、牧师与国王、殉教者与刽子手；我们必须将这些形象牢牢地拴在我们秘密经验里的某种实物上，否则我们就不能够正确地学到任何东西。发生在阿斯都巴和恺撒身上的一切，与发生在我们身上的一切，都同样是心灵的力量和堕落的一种证明。每一种新的法律与政治运动对你来说都有一种意义。站在它的每一个招牌之前，你说：“在这面具之下隐藏着我多变的本性。”这弥补了我们太接近自己的这个毛病。这使我们能透过一定的比例观看我们自己的行为，就如螃蟹、山羊、蝎子、秤与水壶一样，一旦被当做黄道十二宫的标志，就不再是卑微的东西了；同样，在所罗f1、亚西比德[亚西比德(公元前4507～前404)，古希腊雅典政客和将领c，——译者注]与喀提林[喀提林(公元前1087-前62)，罗马共和国贵族，因竞选执政官失败而发动武装政变，遭执政官西塞罗镇压，在率部反抗时被杀。一译者注]这些遥远的人物中，我也能看到我自己的罪恶。 赋予特殊的人与事以价值的就是这普遍的天性。包含着这种普遍天性的生命是神秘的，I 是神圣不可侵犯的，我们用各种惩罚与法律来包围它。因此一切法律都从中获得自己最终的存!在理由，一切法律都多多少少明确地表示它们多少掌握着这种最高的无限的本质。财产也掌 着灵魂，也包含着伟大的精神事实；出于本能，我们起初用刀与法律，以及广泛而复杂的工具来掌握它。我们对于这一事实的隐隐约约的意识就是我们一生一世的一线光明，是我们最大的 求，是我们对教育、正义、仁慈的呼唤，是友谊、爱情、自力更生的基础。值得注意的是，我们在阅读的时候总是不自觉地将自己看做超人。宇宙的历史，诗人，传奇作家，他们所描绘的最庄严的画面——祭祀和帝王的宫殿，意志或天才的胜利，这一切从来不会使我们失去兴趣，不使我感觉到我们正在侵入别人的领地，不使我们觉得这是给更优秀的人看的；而事实是：在他们宏伟的描写中，我们觉得最轻松自如。莎士比亚关于国王所说的一切，连坐在角落里读书的小男孩也觉得可以应用在自己身上。历史上的每一个伟大时刻，每一个伟大发明，每一次伟大的抵抗，都能引起我们的同情；因为自有人为我们制定法律，为我们在海上探险，为我们发现陆地，或为我们打击敌人，因为若我们处于那种地位也会这样做，或是鼓掌欢呼别人这样做。 我们对环境和性格具有同样的兴趣。我们尊敬富人，因为从外表看他们具有一种自由、权力。 ……

ISBN	9787300048031,730004
出版社	中国人民大学出版社
作者	爱默生
尺寸	0开