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天理人情 自我实现 人生励志
编号书名：天理人情
作者：郑顺佳
正：副书名：天理人情开本
出版社名称：团结出版社
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注：套装书只算一件商品，只计一本数量；所有商品都是按照件数来计算；单笔订单满指定金额或件数，付款时系统自动执行相应的优惠。如涉及多件不同宝贝请先加入购物车后一次下单（分开下单优惠无效）订单中如有非预售书和预售书籍，要等预售书籍到货一起发货。
＋书名天理人情
作者郑顺佳 著
出版社团结出版社
出版日期
字数
平装页
语种简体中文
开本
编号
商品尺寸
＋每个社会问题均涉及实践层次的政策厘定和落实推行的问题，以及理论层次的道德价值和伦理原则的考虑。《天理人情》盼望藉着道德伦理的反省，为个人以至社会带来启迪和更新。本书并非直接讨论每个社会问题，却在更基础的层次进行思考。基督教的伦理思想源远流长，着实是一个宝库，也有份于建构当今的西方文化和人文素质，绝对不容忽视。本书对基督教的伦理传统追本溯源，综览在古代、中古、宗教改革和近现代四个历史时期举足轻重的人物，展释他们划时代的伦理思想，以期鉴古知今，引发读者的伦理反省。本书由郑顺佳著。
＋《天理人情》所阐释之伦理，确立人在恩典之下、以信靠和委身回应恩典的赐予者，以圣经的叙事塑造德性，以仁爱和智慧关顾邻舍，以悲情和公义投身世界，建立和平共融的社会。郑顺佳博士一直致思于伦理学的研究，为华人学术界提供了新的思考路向。在《天理人情》中，他藉神学伦理学来展开阐释，并从历史中选取具代表性的历史人物或运动加以介绍，如：奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、巴特，以及二十世纪中叶的解放神学和后现代时期的侯活士等。
＋作者郑顺佳 著
＋第一章 从《满城尽带黄金甲》说起
第二章 奥古斯丁：追寻福乐
一、引言：情欲浮沉得解脱
二、伦理的起点：幸福主义
三、拥有上帝：福乐与知识
四、意志：从“自由”到恩典
五、伦理的核心：爱与仁爱
六、爱：上帝与邻舍
七、爱的实现：德行和责任
八、社会伦理：平安
九、结论
十、阅读指引
第三章 阿奎那：恩典和理性
一、引言：亚里士多德思想的位置
二、伦理的背景：阿奎那的思想框架
三、伦理的起点：福乐主义
四、伦理的主体：向善的意志
五、伦理的行动：结构与评价
六、伦理的威胁：激情
七、结论
第四章 阿奎那（续）：德行与自然律
一、引言：承上启下
二、习性
三、德行的神学场境：恩典
四、四项枢德：明辨、公义、节制、勇敢
五、神学性德行：信心、盼望、仁爱
六、伦理的定规：律法
七、社会政治伦理：共同的善（ ）
八、结论
九、阅读指引
第五章 路德：十架和信心
一、引言：如何理解路德？
二、路德的思考框架：从十架到信心
三、伦理的基础：信
四、伦理的重心：基督徒的自由
五、意志：自由抑或捆绑？
六、信徒皆祭司：召命
七、社会和政治：两国度和两管治
八、结论
九、阅读指引
第六章 加尔文：与基督联合
一、引言：重新定位
二、伦理的框架：重生与称义的意含
三、加尔文的律法观
四、伦理向度之一：顺从上帝的心意
五、伦理向度之二：学效基督
六、伦理向度之三：基督徒的自由
七、社会政治伦理：上帝管辖之所
八、结论
九、阅读指引
第七章 拉丁美洲：政治的解放
一、引言：去除偏见
二、解放伦理的方法论和前设
三、解放伦理的基础：爱
四、解放伦理的核心：全面的救恩
五、解放伦理的承托：属灵操练
六、解放伦理的经济批判
七、解放伦理的暴力观
八、结论
九、阅读指引：基本参考资料
第八章 侯活士：后现代叙事
一、引言：后现代重量级人物
二、批判近代的伦理学
三、基督教伦理学的本质
四、品格、德行和叙事
五、教会群体与政治
六、结论
七、阅读指引
第九章 结论：好撒玛利亚人
＋不单如此，奥古斯丁更把感情摄归意志，认为感情属理性灵魂的一部分，是意志运作的方式之一，可或正或负地运行。例如奥古斯丁并不单看怜悯自身，却视它为个人的意志之特性。若它朝向正确方向，不单无可指责，更是当称赞的，例如协助伤残人士。若朝向错误方向，则是错误的，例如纵容匪徒。因此感情不单是人之为人所需，更是人不可或缺的。由此可见奥古斯丁对斯多亚派以理性控制身体的感情，何以不敢苟同。而意志的重要性，更是呼之欲出。
四、意志：从“自由”到恩典
在伦理而言，奥古斯丁深受斯多亚派的影向。斯多亚派认为伦理道德的重心并不在于人外在所行的。行动（）之正与否在是否基于正确的理由（ ），并纯正的道德动机（ ）。不少行为看似合道德，若然并非出自纯正的动机，即斯多亚派称为合乎理性的动机，则算不上出自崇高品德（ ）的行为。因此对奥古斯丁而言，道德的关键在人的内心，难怪意志成为一重要课题。
天理人情 自我实现 人生励志
编号书名：天理人情
作者：郑顺佳
正：副书名：天理人情开本
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作者郑顺佳 著
出版社团结出版社
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＋每个社会问题均涉及实践层次的政策厘定和落实推行的问题，以及理论层次的道德价值和伦理原则的考虑。《天理人情》盼望藉着道德伦理的反省，为个人以至社会带来启迪和更新。本书并非直接讨论每个社会问题，却在更基础的层次进行思考。基督教的伦理思想源远流长，着实是一个宝库，也有份于建构当今的西方文化和人文素质，绝对不容忽视。本书对基督教的伦理传统追本溯源，综览在古代、中古、宗教改革和近现代四个历史时期举足轻重的人物，展释他们划时代的伦理思想，以期鉴古知今，引发读者的伦理反省。本书由郑顺佳著。
＋《天理人情》所阐释之伦理，确立人在恩典之下、以信靠和委身回应恩典的赐予者，以圣经的叙事塑造德性，以仁爱和智慧关顾邻舍，以悲情和公义投身世界，建立和平共融的社会。郑顺佳博士一直致思于伦理学的研究，为华人学术界提供了新的思考路向。在《天理人情》中，他藉神学伦理学来展开阐释，并从历史中选取具代表性的历史人物或运动加以介绍，如：奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、巴特，以及二十世纪中叶的解放神学和后现代时期的侯活士等。
＋作者郑顺佳 著
＋第一章 从《满城尽带黄金甲》说起
第二章 奥古斯丁：追寻福乐
一、引言：情欲浮沉得解脱
二、伦理的起点：幸福主义
三、拥有上帝：福乐与知识
四、意志：从“自由”到恩典
五、伦理的核心：爱与仁爱
六、爱：上帝与邻舍
七、爱的实现：德行和责任
八、社会伦理：平安
九、结论
十、阅读指引
第三章 阿奎那：恩典和理性
一、引言：亚里士多德思想的位置
二、伦理的背景：阿奎那的思想框架
三、伦理的起点：福乐主义
四、伦理的主体：向善的意志
五、伦理的行动：结构与评价
六、伦理的威胁：激情
七、结论
第四章 阿奎那（续）：德行与自然律
一、引言：承上启下
二、习性
三、德行的神学场境：恩典
四、四项枢德：明辨、公义、节制、勇敢
五、神学性德行：信心、盼望、仁爱
六、伦理的定规：律法
七、社会政治伦理：共同的善（ ）
八、结论
九、阅读指引
第五章 路德：十架和信心
一、引言：如何理解路德？
二、路德的思考框架：从十架到信心
三、伦理的基础：信
四、伦理的重心：基督徒的自由
五、意志：自由抑或捆绑？
六、信徒皆祭司：召命
七、社会和政治：两国度和两管治
八、结论
九、阅读指引
第六章 加尔文：与基督联合
一、引言：重新定位
二、伦理的框架：重生与称义的意含
三、加尔文的律法观
四、伦理向度之一：顺从上帝的心意
五、伦理向度之二：学效基督
六、伦理向度之三：基督徒的自由
七、社会政治伦理：上帝管辖之所
八、结论
九、阅读指引
第七章 拉丁美洲：政治的解放
一、引言：去除偏见
二、解放伦理的方法论和前设
三、解放伦理的基础：爱
四、解放伦理的核心：全面的救恩
五、解放伦理的承托：属灵操练
六、解放伦理的经济批判
七、解放伦理的暴力观
八、结论
九、阅读指引：基本参考资料
第八章 侯活士：后现代叙事
一、引言：后现代重量级人物
二、批判近代的伦理学
三、基督教伦理学的本质
四、品格、德行和叙事
五、教会群体与政治
六、结论
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第九章 结论：好撒玛利亚人
＋不单如此，奥古斯丁更把感情摄归意志，认为感情属理性灵魂的一部分，是意志运作的方式之一，可或正或负地运行。例如奥古斯丁并不单看怜悯自身，却视它为个人的意志之特性。若它朝向正确方向，不单无可指责，更是当称赞的，例如协助伤残人士。若朝向错误方向，则是错误的，例如纵容匪徒。因此感情不单是人之为人所需，更是人不可或缺的。由此可见奥古斯丁对斯多亚派以理性控制身体的感情，何以不敢苟同。而意志的重要性，更是呼之欲出。
四、意志：从“自由”到恩典
在伦理而言，奥古斯丁深受斯多亚派的影向。斯多亚派认为伦理道德的重心并不在于人外在所行的。行动（）之正与否在是否基于正确的理由（ ），并纯正的道德动机（ ）。不少行为看似合道德，若然并非出自纯正的动机，即斯多亚派称为合乎理性的动机，则算不上出自崇高品德（ ）的行为。因此对奥古斯丁而言，道德的关键在人的内心，难怪意志成为一重要课题。
| ISBN | 9787512606586 |
|---|---|
| 出版社 | 团结出版社 |
| 作者 | 郑顺佳 |
| 尺寸 | 16 |