
《《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书?术数:梅花易数》或以年月日时起卦、或以字的笔画数起卦、或以某物的数目起卦,即所谓“随物起数,随数起卦”跫也;然后利用易经、易理进行分析,以判断人或事的吉凶。此外,《《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书?术数:梅花易数》还详细介绍了我国传统“拆字术”的理论和方法。
编辑推荐
《《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书?术数:梅花易数》为《故宫珍本丛刊》术数类占卜、属中之一种,原书臧北京故宫,宋邵雍著,清秣陵德聚堂刻本。 作者简介
作者:(宋代)邵雍 目录
序:术数及其与八卦易经的关系(易潇撰)
六十四卦卦名注音表(编者制)
六十花甲干支次序表
《(故宫珍本丛刊)精选整理本丛书》出版信息
《《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书?术数:梅花易数》书影
《新镌增定相字心易梅花数》序
卷一
周易卦数
五行生克
八卦所属五行?卦气旺衰
十天干?十二地支
八卦象例?占法
玩法
卦数起例?爻以六除
互卦起例
年月日时起例
物数占?声音占
字占?一字至十一字占
丈尺占
为人占?自己占
占动物?占静物?物卦起例
八卦万物属类(并为上卦)
八卦方位图?观梅占(年月日时占例)
牡丹占
邻夜扣门借物占(系闻声占例)
今日动静如何(系声音占例)?西林寺牌额占
老人有忧色占
少年有喜色占?牛哀鸣占
鸡悲鸣占?枯花坠地占
风觉鸟占
听声音占?形物占?验色占?八卦所属内外动静之图
八卦万物类属(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)
卷二
心易占卜玄机?占卜总诀
占卜论理诀
先天后天论?断卦遗论
八卦心易体用诀(体用总诀)
天时占第一
人事占第二?家宅占第三?屋舍占第四
婚姻占第五
生产占第六
饮食占第七
求谋占第八
求名占第九
求财占第十?交易占第十一
出行占第十二
行人占第十三
谒见占第十四
失物占第十五
疾病占第十六
官讼占第十七
坟墓占第十八
《三要灵应篇》序?三要灵应篇
十应奥论?十应目论
遗论
体用
体用论?衰旺论
内外论?动静
向背?静占
观物洞玄歌
起卦加数例
屋宅之占诀
器物占
卷三
八卦方位之图
观梅数诀序
八卦定阴阳次序?变卦式八则
占卦诀
体用互变之诀?体用生克之诀
体用旺衰之诀?体用动静之诀
占卜坐端之诀
占卜克应之诀
厅物赋
饮食篇
观物玄妙歌诀
诸事响应歌
诸卦反对性情
占物类例
物数为体诀
观物看变爻为主?观物克应法?观物趣时诀
观物用《易》例
万物戏验数中不可常为之
占卜十应诀
论事十大应(论月辰秘文)
卦应(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)
卷四
序
指迷赋
玄黄克应歌
玄黄叙?玄黄歌
花押赋
探玄赋
齐景至理论
字画经验
字体诗诀
四季水笔?画有阴阳
八卦断(相字心易、辨字式)
笔法筌蹄(奴婢?阴人?隔手)
占字释例
……
卷五
整理者后记
参考书目
《(故宫珍本丛刊)精选整理本丛书》出版信息 文摘
版权页:
婚姻占第五
【原文】占婚姻以体为主,用为婚姻。用生体,婚易成,或因婚有得;体生用,婚难成,或因婚有失。体克用,可成,但成迟;用克体,不可成,成亦有害。体用比和,婚姻吉利。
占婚体为所占之家,用为所婚之家。体卦旺,则此家门户胜;用卦旺,则彼家资胜。生体则得婚姻之财,或彼有相就之意;体生则无嫁奁之资,或此去求婚方谐。若体用比和,则彼此相就,良配无疑。
乾,端正而长。坎,淫邪,黑色,嫉妒,奢侈。艮,色黄多巧。震,美貌难犯。巽,发少稀疏,丑陋心贪。离,矮,赤色,性不常。坤,貌丑,大腹而黄。兑,高长,话语喜悦,色白。
【注解】例一,宋程迥为人筮婚姻。
或筮婚姻,遇小过,不知其占。再筮之,仍得小过,程氏迥为占之日:“小过内卦兼互体为渐,外卦兼互体为归妹。渐之词日:‘女归,吉。’归妹词日:‘悦以动,所归妹也。’”后果成。
按:此法乃四互之法,即上卦六、五、四爻与五、四、三爻为一卦,下卦初、二、三爻与二、三、四爻为一卦,创于西汉虞翻,其《易》中所言有六十例之多,此例即以此法断之,以证《易》无定法也。
例二,晋郭璞占友人妾为娼。
《洞林》日,郭璞为友人占,得成之渐,兑变巽,日妾为娼。因兑为少女、为妾,巽为近市利,妾倚市门,非娼而何?按此以象断矣。
例三,尚秉和筮侄柩等归娶。
十月初二日,侄柩及侄孙涛源订于十月二十一日归娶,但有兵事,恐归路不通,然又不能废学早归,拟至十五、六等日归,遂为卦之。遇归妹之临,四爻动,归妹九四爻辞日:“归妹愆期,迟归有时。”乍观之,似不得归也。然卦变临,临者,到也,临四爻爻辞云“至临,无咎”,又似能归也,疑不能决。及至十三日,路忽阻,以为必不能归。及至十八日,路又通,竟得归娶。乃悟爻辞云“愆期”者,愆原定归期,不过稍迟耳,究有归时也。何况爻辞“至临,无咎”也,当时以词太显著未及察象。后观归妹之象,外震内兑,兑为少女,震为长男,男外女内,必娶之象,因是益知察象逾于取辞矣。
例四,婚易成而相爱。
甲子年二月,朱某占婚姻如何,卜得需薹之井羹卦。断日:“上坎为体,为中男;下乾为用,为老父,均非长位。乾为城,女方当生在城里。然坎乾均处休囚之地,故经济条件略差。用生体,女方追求男方,亦可助男方,故婚易成。后变为体生用,是男人后更爱女方之象。果夫妇结婚三十余年,始终恩爱如初。商品详情
作者希阿荣博堪布 著
著希阿荣博堪布 著 译
装帧平装胶订
印次
出版社海南出版社
开本开
印刷时间
语种暂无
出版时间
页数
外部编号
版次
成品尺寸暂无
第一部 珍宝人生
人生充满烦恼,但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质,从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的,那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
第一章 珍宝人生
第二章 安乐
第三章 从玉树说起
附言:玉树的简短开示
第二部 走出修行的误区
追求觉悟的过程,就像在一个无边无际的迷宫里突围,没有佛法的指引,我们永远都将被困在里面,原地打转。
第一章 皈依
第二章 出离心
第三章 菩提心
第四章 上师和弟子
第三部 冬日札记
年初,希阿荣博堪布在家乡的扎西持林闭关中心写下多篇随感,或睹物思人,或畅谈佛法人生,素朴平实的语言背后是堪布一贯的清亮、通达。
第一章 信心
第二章 无尽藏
第三章 母亲
第四章 人人是我师
第四部 佛门
我们寻遍整个世界,发现佛法可以让我们的心得到安乐。
第一章 入佛门
第二章 如何做功课
第三章 关于前行的简短开示
第四章 开悟
第五章 善护口业
第五部 生命的依怙
真正化解痛苦与危机的方法就是断除损害众生的恶业,行持自利利他的善业。作为佛弟子,不论能力大小,都可以做利益有情的事业,这其中最直接的方式就是放生。
第一章 回忆上师
第二章 嘱托
第三章 放生问答
后记
希阿荣博堪布 年生于四川省甘孜藏族自治州德格县,自幼年起即跟随家乡寺院的高僧大德,从文字读写开始,对三藏四续进行次第闻思修,十八岁进入四川省藏文学校求学,二十一岁前往喇荣五明佛学院继续修学佛法,二十四岁被授予堪布学位,此后开始广泛传讲显密经论,对佛法教理和实修引导的讲解准确而平实。
堪布于家乡恢复建设扎西持林闭关院,在护持寺庙和培养僧才之余,不遗余力地为当地老人们的生活、就医等提供帮助,并致力于格萨尔文化的研究和弘扬。
由堪布的讲述和随笔文章结集出版的《次第花开》《寂静之道》《生命这出戏》《透过佛法看世界》《前行笔记之耕耘心田》,自问世以来深受广大读者喜爱。
在《次第花开》中,我第一次知道了什么是真正的自由。……这本书的阅读方法是随便翻开一页,读下去就好,都有心灵的收获。
——樊登樊登读书会发起人
读得越久就越感动,并且经常让人通悟豁然而开之感。他的睿智、柔和、平实的文字和开示,带领我们揭开生命的迷雾,给予我们莫大的启迪。
——任鲁豫主持人
书中很多文字平复了我焦虑的心情,……散发着慈悲和智慧的文字,会让你找到心灵世界的力量。它不是简单的心灵鸡汤,但当你有生命的困惑时,这本书一定会是一朵温暖的小花开放在你的心里。
——李修平原央视主持人
《次第开花》是一本难得的好书,它能观照到每一个渴求安乐平和的人,正所谓——大道至简,花开见佛。
——张嘉益影视演员
《次第花开》让每个想活泼泼觉醒的友人在一个个框架中回归自性,有次第、有步骤地在生活中实修,让每一刻都保持觉知,也让深涩的经论哲学平淡进入我们的日常生活,感恩作者希阿荣博堪布。
——陈坤影视演员
《次第花开》这本书文字简明,切中要害。让人在闻思方面有豁然开朗的感受。……在我认真研读的这一刻,堪布的教言愈发显得应时应季,有对症下药之功效。
——程然编剧、纪录片导演
希阿荣博师父写的书《次第花开》,这是他感怀昔人旧事,记录个人修行的记录。我打开这书,看见希阿荣博师父的心愿:次第花开,花开见佛。
——马未都收藏家、古董鉴赏家、央视《百家讲坛》主讲人
读《次第》,让我对其中的种种关于佛教的说法,多有感触并深受启发。……如果有人真想接近佛教或者佛法,那么这一本《次第花开》,却也可以算得上是一本不错的入门之书。
——何东专栏作家
第一章 皈依
有的人居无定所地过着安宁的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依,不是修行的起点,它是整个修行。
看看现代社会,人们一切的苦恼、挣扎都源自对无常的恐惧,忙忙碌碌无非为逃避无常。非常有意思,有的人居无定所地过着安宁的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
人们逃避无常是因为他们不清楚自己所处的真实状况。首先他们认为无常只是人生的一种际遇,像逆境,只要找到最佳解决方案,就可以规避。他们很努力地尝试不同的方法,希望得到一个一劳永逸的答案,然后才能安心生活。可是,他们极力排斥的恰是生活本身,除了变化,生活中还有什么呢?
只要稍加留意就不难发现,生命中的一切都是无常的,四季更迭,人事代谢,我们的身体、情绪、思想,无一不在变化之中。 无常不是人生的一段过渡期,而是整个人生, 不管你愿不愿意,都必须与它终生相处。
其次,人们认为变化会带来痛苦,如果一切都恒常不变就不会有痛苦。其实无常不好也不坏,它既意味着有得就有失、有盈就有缺、有聚就有散,也意味着有失就有得、有缺就有盈、有散就有聚。开心还是伤心,全看你的立场和态度,与无常并没有必然关系。
无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想,本以为牢不可破的观念、思想会改变,本以为相伴终身的人不是生离就是死别,健康的身体会突然被疾病打垮,一帆风顺的事业会转眼间破产。我们意识到自己脚下随时可能踩空时,便本能地想抓住什么,这就是执着的由来。
由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的,所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常,而是执着。逃避无常不仅是徒劳的,也是没有必要的。
接受无常,开始是一件痛苦的事,因为从久远以来,你一直习惯于逃避它。 其实,无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。如果你不熟悉他,会害怕看见他的脸;一旦你了解他,就能与他愉快相处。
人们在称心如意的时候,往往忽略无常,尽管情况越变越好也是一种无常。只有在面临伤痛、疾病、分离、打击、情况变糟时,才突然感受到无常。这是生命在以一种猛烈的方式提醒我们:不要沉溺在安全的幻梦中,没有永恒不变,没有万无一失。如果现在不开始关注精神修持的话,这一生也很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。
我第一次接触死亡是在六七岁。我的外婆突然病倒了,家里人都围在她的床边哭泣。我很爱她,想为她做点什么,于是偷偷跑到村外一个拆毁的玛尼堆那里,围绕废墟不停地磕大头,念观音心咒。我发愿把自己磕头、念咒的功德回向给外婆,希望她好起来。她去世前的几天,我一直在外面磕头,没有守在她身边。
外婆的死让我无比强烈地感受到生命的无常,同时也让我懂得佛法修行的价值。我没有参加外婆的葬礼,只是一个人来到玛尼堆磕头,祈愿这份小小的功德能对逝去的亲人有所帮助。
无常是修行人的密友,它时刻提示我们保持警醒,并且给我们以鼓励和希望。无常意味着凡事都有改变的可能。不管我们以前犯过多么大的错,也不管我们现在有多么愚昧无知,只要我们按照正确的方法去做,就可以清净过去的罪业,逐渐不再迷惑。
也有人会反过来看问题,认为既然一切都是无常,都会消逝,那么大家满可以随心所欲,不计后果,也不必精进追求什么,反正到头来都留不住。佛陀在指出无常的事实之后,又慈悲地开示了事物背后的另一个真相—因果的法则,使我们不至于迷失在无常之中。
相信因果不等于相信宿命,否则,我们不会那么精进修行,忏悔罪障,也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等觉。万事万物都在变化中,因此不可能存在注定不变的命运。
我们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果,都会对自己和他人的生活造成影响,带来改变。有些行为的后果很快显现,而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果,就像野草的种子播进土里不久就会长出草来,而青稞播种后却要等来年才开花结果。因果的法则无所不在、深奥复杂,每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
佛陀说只有像他那样彻底觉悟的人才能完全讲清楚事情的来龙去脉、前因后果,一般人只能看见其中的某个片段。
因为知道自己不管做什么,哪怕是最微小、最隐秘的行为也有后果,将影响到自己和他人,所以我们会自然而然地生起责任感,不再只顾眼前、为所欲为。我们也更深切地体会到人与人、人与世界的相互影响、相互依存关系。慈悲心的培养是必要的,如果我们想最终免于痛苦,就不要伤害他人;如果我们想快乐,就创造条件让他人快乐。
人们总是把因果和报应相提并论,我却不喜欢“报应”这个词,因为它让人感觉冷漠、疏离,有一种惩罚的意味。我们不认为如果自己做对了,就会有人赞赏、保护我们,如果做错了,就要受到处罚。事实上,从头到尾我们都是自己对自己负责。
我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果,没有理由责怪他人,也没有必要自责。你若能以积极的心态对待它,那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果,而且还会成为一个新的善因,开启一连串正面的反应。所以,痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机,关键看你以怎样的心去面对。
我们非常重视发心,因为行为的后果主要是由它背后的动机,也就是发心决定的。所以对于热爱精神修持、追求解脱的人来说,他们哪怕做一件很小的事,发心都很大,都是为了所有众生的解脱。许多人在网上看过扎西持林修建玛尼堆的视频,里面不论男女老幼、出家人、在家人,不论是背、是抬、是堆放玛尼石,每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。由于发心大,即使只是搬一块小小的石头,也会成为未来解脱之因,所以大家才会感到那么幸福满足。
当你做一件事,如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来,你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难,因为你的心胸足够宽阔。
希阿荣博堪布 年生于四川省甘孜藏族自治州德格县,自幼年起即跟随家乡寺院的高僧大德,从文字读写开始,对三藏四续进行次第闻思修,十八岁进入四川省藏文学校求学,二十一岁前往喇荣五明佛学院继续修学佛法,二十四岁被授予堪布学位,此后开始广泛传讲显密经论,对佛法教理和实修引导的讲解准确而平实。
堪布于家乡恢复建设扎西持林闭关院,在护持寺庙和培养僧才之余,不遗余力地为当地老人们的生活、就医等提供帮助,并致力于格萨尔文化的研究和弘扬。
由堪布的讲述和随笔文章结集出版的《次第花开》《寂静之道》《生命这出戏》《透过佛法看世界》《前行笔记之耕耘心田》,自问世以来深受广大读者喜爱。
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集,这些随笔以现代人的思维和表达方式,为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。
书中内容与我们当下的身心活动密切相关,如平日遇到的问题、面对的苦恼和困惑、自己的情绪、感受或反应等,因而本书就像是一个忠实的朋友,在迷茫脆弱的时候,给我们以鼓励和启发。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒,堪布睿智柔和的文字,朴实生动的开示,帮助我们坦然地面对心的本性,并从各种困惑中解脱出来,获得重塑心灵世界的力量。
作者希阿荣博堪布 著
著希阿荣博堪布 著 译
装帧平装胶订
印次
出版社海南出版社
开本开
印刷时间
语种暂无
出版时间
页数
外部编号
版次
成品尺寸暂无
第一部 珍宝人生
人生充满烦恼,但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质,从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的,那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
第一章 珍宝人生
第二章 安乐
第三章 从玉树说起
附言:玉树的简短开示
第二部 走出修行的误区
追求觉悟的过程,就像在一个无边无际的迷宫里突围,没有佛法的指引,我们永远都将被困在里面,原地打转。
第一章 皈依
第二章 出离心
第三章 菩提心
第四章 上师和弟子
第三部 冬日札记
年初,希阿荣博堪布在家乡的扎西持林闭关中心写下多篇随感,或睹物思人,或畅谈佛法人生,素朴平实的语言背后是堪布一贯的清亮、通达。
第一章 信心
第二章 无尽藏
第三章 母亲
第四章 人人是我师
第四部 佛门
我们寻遍整个世界,发现佛法可以让我们的心得到安乐。
第一章 入佛门
第二章 如何做功课
第三章 关于前行的简短开示
第四章 开悟
第五章 善护口业
第五部 生命的依怙
真正化解痛苦与危机的方法就是断除损害众生的恶业,行持自利利他的善业。作为佛弟子,不论能力大小,都可以做利益有情的事业,这其中最直接的方式就是放生。
第一章 回忆上师
第二章 嘱托
第三章 放生问答
后记
希阿荣博堪布 年生于四川省甘孜藏族自治州德格县,自幼年起即跟随家乡寺院的高僧大德,从文字读写开始,对三藏四续进行次第闻思修,十八岁进入四川省藏文学校求学,二十一岁前往喇荣五明佛学院继续修学佛法,二十四岁被授予堪布学位,此后开始广泛传讲显密经论,对佛法教理和实修引导的讲解准确而平实。
堪布于家乡恢复建设扎西持林闭关院,在护持寺庙和培养僧才之余,不遗余力地为当地老人们的生活、就医等提供帮助,并致力于格萨尔文化的研究和弘扬。
由堪布的讲述和随笔文章结集出版的《次第花开》《寂静之道》《生命这出戏》《透过佛法看世界》《前行笔记之耕耘心田》,自问世以来深受广大读者喜爱。
在《次第花开》中,我第一次知道了什么是真正的自由。……这本书的阅读方法是随便翻开一页,读下去就好,都有心灵的收获。
——樊登樊登读书会发起人
读得越久就越感动,并且经常让人通悟豁然而开之感。他的睿智、柔和、平实的文字和开示,带领我们揭开生命的迷雾,给予我们莫大的启迪。
——任鲁豫主持人
书中很多文字平复了我焦虑的心情,……散发着慈悲和智慧的文字,会让你找到心灵世界的力量。它不是简单的心灵鸡汤,但当你有生命的困惑时,这本书一定会是一朵温暖的小花开放在你的心里。
——李修平原央视主持人
《次第开花》是一本难得的好书,它能观照到每一个渴求安乐平和的人,正所谓——大道至简,花开见佛。
——张嘉益影视演员
《次第花开》让每个想活泼泼觉醒的友人在一个个框架中回归自性,有次第、有步骤地在生活中实修,让每一刻都保持觉知,也让深涩的经论哲学平淡进入我们的日常生活,感恩作者希阿荣博堪布。
——陈坤影视演员
《次第花开》这本书文字简明,切中要害。让人在闻思方面有豁然开朗的感受。……在我认真研读的这一刻,堪布的教言愈发显得应时应季,有对症下药之功效。
——程然编剧、纪录片导演
希阿荣博师父写的书《次第花开》,这是他感怀昔人旧事,记录个人修行的记录。我打开这书,看见希阿荣博师父的心愿:次第花开,花开见佛。
——马未都收藏家、古董鉴赏家、央视《百家讲坛》主讲人
读《次第》,让我对其中的种种关于佛教的说法,多有感触并深受启发。……如果有人真想接近佛教或者佛法,那么这一本《次第花开》,却也可以算得上是一本不错的入门之书。
——何东专栏作家
第一章 皈依
有的人居无定所地过着安宁的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依,不是修行的起点,它是整个修行。
看看现代社会,人们一切的苦恼、挣扎都源自对无常的恐惧,忙忙碌碌无非为逃避无常。非常有意思,有的人居无定所地过着安宁的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
人们逃避无常是因为他们不清楚自己所处的真实状况。首先他们认为无常只是人生的一种际遇,像逆境,只要找到最佳解决方案,就可以规避。他们很努力地尝试不同的方法,希望得到一个一劳永逸的答案,然后才能安心生活。可是,他们极力排斥的恰是生活本身,除了变化,生活中还有什么呢?
只要稍加留意就不难发现,生命中的一切都是无常的,四季更迭,人事代谢,我们的身体、情绪、思想,无一不在变化之中。 无常不是人生的一段过渡期,而是整个人生, 不管你愿不愿意,都必须与它终生相处。
其次,人们认为变化会带来痛苦,如果一切都恒常不变就不会有痛苦。其实无常不好也不坏,它既意味着有得就有失、有盈就有缺、有聚就有散,也意味着有失就有得、有缺就有盈、有散就有聚。开心还是伤心,全看你的立场和态度,与无常并没有必然关系。
无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想,本以为牢不可破的观念、思想会改变,本以为相伴终身的人不是生离就是死别,健康的身体会突然被疾病打垮,一帆风顺的事业会转眼间破产。我们意识到自己脚下随时可能踩空时,便本能地想抓住什么,这就是执着的由来。
由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的,所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常,而是执着。逃避无常不仅是徒劳的,也是没有必要的。
接受无常,开始是一件痛苦的事,因为从久远以来,你一直习惯于逃避它。 其实,无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。如果你不熟悉他,会害怕看见他的脸;一旦你了解他,就能与他愉快相处。
人们在称心如意的时候,往往忽略无常,尽管情况越变越好也是一种无常。只有在面临伤痛、疾病、分离、打击、情况变糟时,才突然感受到无常。这是生命在以一种猛烈的方式提醒我们:不要沉溺在安全的幻梦中,没有永恒不变,没有万无一失。如果现在不开始关注精神修持的话,这一生也很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。
我第一次接触死亡是在六七岁。我的外婆突然病倒了,家里人都围在她的床边哭泣。我很爱她,想为她做点什么,于是偷偷跑到村外一个拆毁的玛尼堆那里,围绕废墟不停地磕大头,念观音心咒。我发愿把自己磕头、念咒的功德回向给外婆,希望她好起来。她去世前的几天,我一直在外面磕头,没有守在她身边。
外婆的死让我无比强烈地感受到生命的无常,同时也让我懂得佛法修行的价值。我没有参加外婆的葬礼,只是一个人来到玛尼堆磕头,祈愿这份小小的功德能对逝去的亲人有所帮助。
无常是修行人的密友,它时刻提示我们保持警醒,并且给我们以鼓励和希望。无常意味着凡事都有改变的可能。不管我们以前犯过多么大的错,也不管我们现在有多么愚昧无知,只要我们按照正确的方法去做,就可以清净过去的罪业,逐渐不再迷惑。
也有人会反过来看问题,认为既然一切都是无常,都会消逝,那么大家满可以随心所欲,不计后果,也不必精进追求什么,反正到头来都留不住。佛陀在指出无常的事实之后,又慈悲地开示了事物背后的另一个真相—因果的法则,使我们不至于迷失在无常之中。
相信因果不等于相信宿命,否则,我们不会那么精进修行,忏悔罪障,也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等觉。万事万物都在变化中,因此不可能存在注定不变的命运。
我们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果,都会对自己和他人的生活造成影响,带来改变。有些行为的后果很快显现,而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果,就像野草的种子播进土里不久就会长出草来,而青稞播种后却要等来年才开花结果。因果的法则无所不在、深奥复杂,每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
佛陀说只有像他那样彻底觉悟的人才能完全讲清楚事情的来龙去脉、前因后果,一般人只能看见其中的某个片段。
因为知道自己不管做什么,哪怕是最微小、最隐秘的行为也有后果,将影响到自己和他人,所以我们会自然而然地生起责任感,不再只顾眼前、为所欲为。我们也更深切地体会到人与人、人与世界的相互影响、相互依存关系。慈悲心的培养是必要的,如果我们想最终免于痛苦,就不要伤害他人;如果我们想快乐,就创造条件让他人快乐。
人们总是把因果和报应相提并论,我却不喜欢“报应”这个词,因为它让人感觉冷漠、疏离,有一种惩罚的意味。我们不认为如果自己做对了,就会有人赞赏、保护我们,如果做错了,就要受到处罚。事实上,从头到尾我们都是自己对自己负责。
我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果,没有理由责怪他人,也没有必要自责。你若能以积极的心态对待它,那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果,而且还会成为一个新的善因,开启一连串正面的反应。所以,痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机,关键看你以怎样的心去面对。
我们非常重视发心,因为行为的后果主要是由它背后的动机,也就是发心决定的。所以对于热爱精神修持、追求解脱的人来说,他们哪怕做一件很小的事,发心都很大,都是为了所有众生的解脱。许多人在网上看过扎西持林修建玛尼堆的视频,里面不论男女老幼、出家人、在家人,不论是背、是抬、是堆放玛尼石,每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。由于发心大,即使只是搬一块小小的石头,也会成为未来解脱之因,所以大家才会感到那么幸福满足。
当你做一件事,如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来,你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难,因为你的心胸足够宽阔。
希阿荣博堪布 年生于四川省甘孜藏族自治州德格县,自幼年起即跟随家乡寺院的高僧大德,从文字读写开始,对三藏四续进行次第闻思修,十八岁进入四川省藏文学校求学,二十一岁前往喇荣五明佛学院继续修学佛法,二十四岁被授予堪布学位,此后开始广泛传讲显密经论,对佛法教理和实修引导的讲解准确而平实。
堪布于家乡恢复建设扎西持林闭关院,在护持寺庙和培养僧才之余,不遗余力地为当地老人们的生活、就医等提供帮助,并致力于格萨尔文化的研究和弘扬。
由堪布的讲述和随笔文章结集出版的《次第花开》《寂静之道》《生命这出戏》《透过佛法看世界》《前行笔记之耕耘心田》,自问世以来深受广大读者喜爱。
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集,这些随笔以现代人的思维和表达方式,为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。
书中内容与我们当下的身心活动密切相关,如平日遇到的问题、面对的苦恼和困惑、自己的情绪、感受或反应等,因而本书就像是一个忠实的朋友,在迷茫脆弱的时候,给我们以鼓励和启发。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒,堪布睿智柔和的文字,朴实生动的开示,帮助我们坦然地面对心的本性,并从各种困惑中解脱出来,获得重塑心灵世界的力量。
| ISBN | |
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| 出版社 | 海南出版社 |
| 作者 | 邵雍 |
| 尺寸 | 32 |