客观地讲，这是一部探索性的作品，它“言之成理而未彻，持之有故而未周”（钱钟书语），还需进一步完善。但这又是一部富有思想成果的作品，在这个体系框架内，作者厘清了中西医学童年期的思想史与学术史的脉络以及契合于各自民族特征的文化精神，揭示了中西医学沟通、互补的内在动因与文化隔膜，展示了大文化背景下医学的惯性、蠕动与衍化的趋势……这些都令我执卷难释，秉烛达旦而未悔。
本教材荟萃了最新的研究理论和研究成果，在体系上以网络营销规划的流程为主线，内容涵盖了网络营销原理、网络营销环境分析、网络消费者行为分析、网络市场调研、网络营销的产品策略、定价策略、渠道策略、促销策略、网络广告、网络公关、网络品牌战略等丰富的实战内容。
目录
导言
1 医学与民俗
1．1 神话、传说中的医学发现与发明史
1．2 医学旁系民族文化的起源与释义
1．3 医学理论、技术中的民俗沉积
2 医学与宗教
2．1 医学起源与原始宗教
2．2 医学的社会建制与宗教
2．3 宗教典籍与医学
2．4 宗教礼仪派生的医学意义
2．5 宗教与医学的交流
2．6 医学与宗教的冲突
2．7 医学家与宗教徒
3 医学与经济
3．1 健康、疾病与政治经济的关系
3．2 卫生服务公平性的政治经济分析
3．3 卫生立法的政治经济学分析
3．4 医学文化冲突中的政治经济问题
4 医学与艺术
4．1 医学童年时代的诗性思维
4．2 科学与艺术：两种互补的认识方式
4．3 卫生文学：现象的医学社会学
4．4 医学家和艺术家
4．5 异途同归的医学和艺术
5 西方医学与西方哲学
5．1 古希腊-罗马的哲学医学
5．2 中世纪哲学裙带下的医学
5．3 文艺复兴和近代的医学与哲学
5．4 现代生命科学与现代哲学流派
6 中国医学与儒学、道教
6．1 心与身学，儒道互补
6．2 医易相通及其与儒、道关系的比较
6．3 “中医本于道家”析
6．4 医儒同道论
7 医学与方法论
7．1 方法的本性与医学形态
7．2 观察的文化选择与理论负荷
7．3 实验——关键的节点
7．4 医学数学化的文化穷底
7．5 医学逻辑的文化与跨文化考察
8 医学与政治
8．1 政治动物与政治化的时代
8．2 医疗卫生事业对政治体系的输入
8．3 政治体系的输出对卫生事业的影响
8．4 医疗卫生系统中的政治结构
8．5 医疗卫生事业的政治产品分析
8．6 生物政治学：政治首脑与医学
9 医学与法律
9．1 古代医学法治的历史轨迹
9．2 现代医学的“围城”
9．3 法律大医学
9．4 司法中诞生的医学新科学
9．5 医学与法律社会互动的本质
10 医学与战争
10．1 医学的兴衰与战争
10．2 战争与医学新课题
10．3 兵法与医理
10．4 “上医医国”
主要参考书目
后记 序言
读完这部不薄的书稿，已是东方既白，这是一次不同寻常的学术爬涉，思路完全被文稿中的理性诱惑所聚敛，为作者富有原创性的睿句所兴奋。此时，虽有倦意却无睡意，干脆铺开稿纸，任心头热烘烘的感觉顺笔尖流淌出来。
与四平八稳的教材、参考书和某些面孔板正的专著比较，这是一部具有独立精神、思想辉光、挥洒笔路、活鲜语言的作品。这种慧根与境界大致可以到文艺复兴时期或五四后期的文化巨人的文集中去找，绝不是为赚稿费、捞职称之辈负红尘之累所能企及的。由此想到，著书行文不可无慧根，不可缺境界。慧根、境界在，自有人识。
与其他实证科学相比，当代医学似乎缺乏某种深沉的本体反思的自觉与凌厉的学科批评意识。因此，当思想界对“科学主义”大加质疑，奋力鞭挞“技术主义”的僵化与刻板之时，医学正在虔诚地欢呼由各种新技术带来的精致与完备。面对纯生物学观点认识医学而产生的理论危机，姗姗迟迟地将认识维度拓展到社会、心理领域。其实，由恩格尔倡导的生物一心理一社会医学模式至今仍是学术沙龙里的话题。在许多人心目中，医学仍是一大堆需蛮记死诵的规条与法则，是一门驱使门徒致力于病、症、征、样品、标本、对象（××床号病号、××编号动物）的分组、观察、判断、处理、写报告、发表论文这样一连串固定作业的专业技术。看起来，愈加严谨的当代医学格局需要来一次“尼罗河的大泛滥”（茅盾语），以冲刷沉闷的匠气，冲破凝滞的家法学统。 后记
这本书稿从1986年夏开始动笔，断断续续写了六年，因为常常是想做的事没时间做，无可奈何的事却不得脱身，于是只能忙里偷闲，铢积寸累，读史钩沉，如有所心悟便怡然自得。
治学中，我崇尚史学家“追本穷源”的精神，诗人感物“联类不穷”的灵感，哲人批判反思，钩深致远的理性和政治家自我作故的勇气。本论稿采古风引民俗，并非厚古薄今；或中西比较也并未厚此薄彼，一切只是为了说明医学与社会文化的互动关系，阐释医学文化的社会发展规律。一切文化创造物对于每个学者来说是同样的存在，但从这些创造物中所升华出来的主体精神以及理解、阐释方式却大相径庭。在写作中我常常为一些新的启悟而激动，我想这应该是一种类似于自然物发现的精神构造物的发现。我所期望得到的并不只是论稿中那些尚不成熟的结论，而是摸索一种新的医学人文科学的研究方法。六年探奇，我领悟了“困知勉行”的那句古训的真谛。
《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声”，我之所以愿将这本“未完成”的论稿发表，是想与更多的学友切磋。在这里我要特别感谢本书第一次在湖南科技出版社出版时的责任编辑王一方先生，他是一位能与作者进行学术对话的编辑，感谢他对本书从主题到内容，从研究方法到写作体例上给予的充分肯定和理解。
当然，我还不会忘记我的父亲和家人给我的爱护和关心。 文摘
医学也绝不是只有医学专业人员通过现行医学教育模式掌握的那些理论和技术的同义词，实际上它还包括旨在预防疾病、保障人类健康而在政治、经济、法律和艺术等社会生活的诸方面所采取的法令、政策、群众运动等各种措施及其进行的广泛实践。因为贫困的经济、混乱的政局和战争、落后的生活方式、紧张的人际关系和淫秽的艺术以及被污染的生态环境对人的身心健康的破坏不仅是人类疾病的特有病因，而且在现代复合病因中占有越来越高的比重。在当代，人们越来越强烈地感到，预防疾病和维护健康已经不再只是医务人员、医疗部门或个体社会成员能够单独承担的事件了。而是需要在国内外和平的环境下，用一种能跨越各个领域和部门的整体策略和强制力量来协调社会中各种错综复杂的关系，才能从根本上获得那种在躯体、心理和社会上的完满状态。
医学不仅只是智力意义上的科学，而且也是人类学意义上的文化。谁也不可否认的事实是，当今世界上几乎没有哪一门科学技术还能像医学这样顽强地维持着带有民族文化特质的传统学科体系。中、西医学在今天同具有旺盛的生命力，这一事实本身就说明在医学不仅具有多元的价值尺度，并且是文化和传统的存在。本书始终扣住中、西医学的参照与比较，其目的正是要揭示隐含在医学理论、术语、经验和技术中的文化潜流。因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，跨文化的研究则可使我们走出“庐山”，对那些“习以为常”或“不以为然”、或“不言而喻”的理论概念和命题，重新获得一种全新的理解。
医学也不是一门单纯依靠自身内部完善发展的知识，而是一个不断吸收各种其他科学知识，并以某种哲学认识论和方法论为基础建构起来的知识与技术的综合体系。只有医学在历史上曾经有过“哲学的医学”和把哲理直接引作医理的记载；也只有对医学，中国哲学家和医家才承认“医者为儒者之一事”或“中医本于道家”。不管你愿意与否，任何一个医家都逃脱不了一种世界观、认识论和方法论的左右。
| ISBN | 7536130651 |
|---|---|
| 出版社 | 广东高等教育出版社 |
| 作者 | 邱鸿钟 |
| 尺寸 | 16 |