籤占与中国社会文化

本书基于大量的历史文献、民间收集的近两千套籤谱和丰富的社会调查资料，立足于历史学本位，吸收宗教社会学、文化人类学、民俗学的理论和方法，以闽台区域为中心，对中国影响最大的占卜形式——籤占的源流、籤占的方式与仪式、籤占的兆象、解籤人与解籤方法、籤占与宗教信仰、籤占与古代社会、籤占与地域社会、籤占与当代社会、籤占在海外的传播和影响等问题进行全面而细致的研究，在此基础上，深入分析籤占理论基础、文化内涵，进而揭示籤占长盛不衰的原因和特别“灵验”的奥秘，为观察中国社会文化提供独特的视角。本书还提供大量抽籤人、解籤人的调研数据和近三百张珍贵图片，并用较大篇幅对鲜为人知的药籤进行了深入研究，是迄今最为详实的研究籤占与中国社会文化的专著。《籤占与中国社会文化》提供大量抽籤人、解籤人的调研数据和近三百张珍贵图片，并用较大篇幅对鲜为人知的药籤进行了深入研究，是迄今最为详实的研究籤占与中国社会文化的专著。 林国平，历史学博士，福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心研究员，福建师范大学社会历史学院教授、博士生导师，闽南师范大学特聘教授，福建省高等院校教学名师，享受国务院特殊津贴专家。主要从事闽台民间宗教信仰研究，主持并完成5项国家社科规划项目、4项教育部社科规划项目、多项省社科规划项目，先后出版专著十余部，发表论文一百多篇，其中9项论著分别获教育部和福建省社会科学优秀成果奖。 序一 序二 绪论 第一章籤占的产生与演变 第一节籤占的渊源 第二节籤占的流变 第二章籤诗的构成要素 第一节籤诗的基本要素 第二节籤诗的主要要素 第三节籤诗的附属要素 第三章籤谱的类型与特殊的籤谱 第一节籤谱的类型 第二节籤头、籤尾、籤王、罚籤 第三节特殊的籤谱 第四章籤占的方法与仪式 第一节籤占的工具 第二节籤占的方法 第三节籤占的仪式 第五章籤诗的兆象 第一节籤诗兆象的主要形式 第二节籤诗兆象之间的关系 第三节籤诗兆象的取象来源 第四节籤诗兆象的主要特征 第六章解籤人与解籤方法 第一节解籤人 第二节解籤方法 第七章籤占与宗教信仰 第一节籤占与佛教 第二节籤占与道教 第三节籤占与民间宗教信仰 第八章籤占与古代上层社会 第一节籤占与政治 第二节籤占与军事 第三节籤占与科举 第四节籤占与官场 第九章籤占与古代民间社会 第一节籤占与百姓的生产活动 第二节籤占与百姓的日常生活 第十章籤占与地域社会 第一节籤谱与地域文化 第二节公籤与区域命运共同体 第十一章籤占与现代中国社会 第一节籤占与善男信女 第二节籤占与家庭 第三节籤占的新形态和发展趋势 第十二章籤占在海外的传播和影响 第一节籤占在日本的传播和影响 第二节籤占在琉球的传播和影响 第三节籤占在东南亚的传播和影响 第四节籤占在美国的传播和影响 第十三章籤占的理论基础与文化内涵 第一节籤占的理论基础 第二节籤占的文化内涵 第十四章籤占长盛不衰的原因与特别“灵验”的奧秘 第一节籤占长盛不衰的原因 第二节籤占特别“灵验”的奥秘 第三节如何看待籤占文化 附录一：信仰疗法与药籤研究 附录二：籤解项目出现频次一览表 参考文献 后记 版权页： 关于西山十二真君，前面已经做了介绍，这里谈谈西山。西山，古称洪崖山，位于江西南昌西南，因传说黄帝的乐官伶伦或日洪崖曾在此修道炼丹而得名，又称逍遥山。南北朝称厌原山，北魏郦道元《水经注》作散原山，唐代名西山。西山既是道教的洞天，也是其福地，十二真君也在此修道成仙，山上保留大量仙人遗迹。宋元时期所形成的净明道派，就是以西山为中心，盛极一时，故西山被后世道教徒尊为净明道发源地，山问主祀许真君的万寿宫则被尊为净明道之祖庭。 （十）宝公笺 苏洞《金陵杂兴二百首》中有：“东门草色绿匆匆，游女行寻郎马踪，鸡鱼不到吴大帝，笺卜争求梁宝公。”苏洞，字召叟，山阴人。生卒年均不详，约宋宁宗庆元末（1200）前后在世，曾在建康担任幕府，从陆游学诗，著有《泠然斋集》20卷，《诗余》1卷。从“笺卜争求梁宝公”诗句可以想见，宝公簸在南宋的金陵颇受善男信女的青睐。宝公（418—514），又称宝志、保志，南朝僧。世称宝公、志公和尚，金城（江苏句容）人，俗姓朱。年少出家，住建康道林寺，师事僧俭，修习禅业，有《十四科颂》14首、《十二时颂》12首、《大乘赞》10首等传世。传说其有神通，预卜吉凶特别灵验，民间流传有许多关于宝公神通广大的故事。安徽省潜山县天柱山野寨区有山谷寺，又称祖寺。相传当年宝公来此开山建寺，后禅宗三祖僧璨禅师云游至此，扩建寺院讲经说法，名扬大江南北。宋朝诗人黄庭坚（1045—1105）被贬谪出京，赴江西上任途中游天柱山写下《题山谷石》：“畏畏佳佳石谷水，鼓鼓隆隆山木风。炉香四百六十载，开山者谁梁宝公。”

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出版社	人民出版社
作者	林国平
尺寸	16