周易话解 9787542650214

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一部埋藏民间久远的易学研究大家著作首次在中国点校出版仿如沧海遗珠得放光明
《周易话解》尽除以往理深辞奥之敝解说深入浅出明白易懂妇孺能解
《周易话解》不同于清末民初所谓“白话”、“今注”一类版本该书纠正诸多研究者引喻失当、辞难达义或迷于占卜、离诸人事等误区该书的出现在清末民初的易学界不啻拨云见日
内容简介
《周易》亦名《易经》是中国六经之一此《周易话解》与坊间“白话易经”一类版本不同以我们日常生活经验来解说《易经》的内涵因此明白、易懂是宣扬中华文化之珍本
刘君思白研究易学至四十余载今欲本其所得以贡献于世人乃著为《周易话解》深者浅之晦者显之有难言诠之处则引古人古事以比附而佐证之苦口婆心务使人了解而后已
——史菡（清末举人、书法家）
吾乡刘子思白易理深通洞识本原著为《话解》先理而后数凡学《易》者得是书为之先导更以比互旁通以求象数之由来其于《易》也思过半矣
——贾恩绂（近代著名教育家、方志学家）
刘子思白惧后学索解难而作《易》之旨之终晦也余以其为说《易》简足以传世行远无疑得是以通消长之机识进退之故其于挽风俗、正人心所稗补不尤大乎
——孔祥熙 《周易》亦名《易经》是中国六经之一此《周易话解》与坊间“白话易经”一类版本不同以我们日常生活经验来解说《易经》的内涵因此明白、易懂是宣扬中华文化之珍本
刘君思白研究易学至四十余载今欲本其所得以贡献于世人乃著为《周易话解》深者浅之晦者显之有难言诠之处则引古人古事以比附而佐证之苦口婆心务使人了解而后已
——史菡（清末举人、书法家）
吾乡刘子思白易理深通洞识本原著为《话解》先理而后数凡学《易》者得是书为之先导更以比互旁通以求象数之由来其于《易》也思过半矣
——贾恩绂（近代著名教育家、方志学家）
刘子思白惧后学索解难而作《易》之旨之终晦也余以其为说《易》简足以传世行远无疑得是以通消长之机识进退之故其于挽风俗、正人心所稗补不尤大乎
——孔祥熙
作者简介
刘思白清末盐山人生卒年不详幼从其师马鑅璘（柳亭）先生受业复多所研《周易》长于白话注译与用骰占易

目 录
绪言
概略
凡例
卷一上经
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦绪言
概略
凡例
卷一上经
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
谦卦
豫卦
随卦
蛊卦
卷二上经
临卦
观卦
噬嗑卦
贲卦
周易话解
剥卦
复卦
无妄卦
大畜卦
颐卦
大过卦
习坎卦
离卦
卷三下经
咸卦
恒卦
遁卦
大壮卦
晋卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
损卦
益卦
夬卦
姤卦
萃卦
升卦
困卦
井卦
卷四下经
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
渐卦
归妹卦
丰卦
旅卦
巽卦
兑卦
涣卦
节卦
中孚卦
小过卦
既济卦
未济卦
卷五·易传
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传
附录
前 言
序
易学精微天人贯焉是作析繁抉隐简而赅深而显博涉而约举后进之津梁也文中子谓“易也者圣人用以乘时”兹所谓话解者固亦乘时之作而导扬圣译功在经苑矣刘君思白出此见示为识数语
乙亥秋日水竹邨人
序 序
易学精微天人贯焉是作析繁抉隐简而赅深而显博涉而约举后进之津梁也文中子谓“易也者圣人用以乘时”兹所谓话解者固亦乘时之作而导扬圣译功在经苑矣刘君思白出此见示为识数语
乙亥秋日水竹邨人
序
易书广大读者偏希夷考其因大抵有二一在于先儒注释文言深奥且对于河洛图书、太极仪象及大衍占筮等学说其讲演愈益神奇而不易研求后学不解于是乎厌心生而学遂辍二在于门户杂出如道、释、儒术各派别互相驳诘注释纷歧莫衷一是学者以无所适从遂竟束而置之不问有此两因以我中华精纯之经学且未遭受暴秦之劫火而传之今日竟至有沦为废籍之趋势刘子思白尝攻此学而深为之惧因见其他经史子集多有白话注解以浅近之词说为后学之导师欲维经学莫善于此遂本其夙昔之根柢更肆力研究数载编为《周易话解》一书汇诸家之精义发挥而显明之其有难以贯通之处即参以己见俾往昔纷纭之说归于一致务期彻底明晓将以上所谓两因概行捐除虽经过不少困难而竟底于成存国粹于斯学将坠之时广经传于妇孺能解之地即其六位一表尤为苦心孤诣发数千年不传之秘实足以当易学之指南前有功于列圣后有稗于学者此书一出将见不独我国尊经之士起而欢迎即东西洋之文学家亦将有译而读之者谓予不信待觇异日
二十有四年岁次乙亥中元巨野奇叟魏大可
序
自汉魏唐宋以来注《易》者无虑数十百家各本独诣之精神欲以饷遗后学而递嬗至今终苦于索解无从焉其故在理深辞奥领略为难也夫《易》之为字上日下月也人无一日不在日月照离之下即无一日不在易道范围之中然若不得其解虽日手义经一编庸有裨耶刘君思白研究易学至四十余载今欲本其所得以贡献于世人乃著为《周易话解》开数千年注《易》之新纪元深者浅之晦者显之有难言诠之处则引古人古事以比附而佐证之苦口婆心务使人了解而后已观其绪言概略固已得其大凡而六位一表尤为先儒所未发明诚易学之阶梯持身涉世之轮毂也值此语体方兴之日亦尊古者提倡读经之时此编一出有不先睹为快者哉
二十有四年岁次乙亥中秋玉田史菡
序
《易》以天地、水火、雷风、山泽概括万有而万事之错综变化亦不能出乎万有之外是以圣人作《易》以阴阳为卦之质以三画为《易》之体八卦既定重之为六十四用以究极阴阳、奇偶之变即以推附于错综万事之理而莫不相应又各系以彖爻诸辞以定其吉凶而其标准实以仁义中正之道播之人事繁变之中得则为吉失则为凶俾一世是非均不谬于易道而后可以维万世之安然则《易》也者冶天地万物人事于一炉而以人事为归者也故《易》之作也非为卜筮而设而卜筮适足为人事用《易》之阶梯夫子不云乎加年学《易》可无大过《易》之切于人事也亦彰彰矣吾乡刘子思白易理深通洞识本原著为《话解》先理而后数俾世知《易》之为书专明人事非言天道；专为众人言非为圣人言又以语录体行之视著述之唯恐人知者用心公私相去不可以道里计凡学《易》者得是书为之先导更以比互旁通以求象数之由来其于《易》也思过半矣
民国乙亥仲冬盐山贾恩绂序
序
《易》之为书大函天地细入无间而要归于持世其于修身寡过之道三致意焉圣人之微意可知矣而自来笺注者研几极深然索之愈深为说愈繁其去人事也转愈远是岂圣人持世之旨哉刘子思白惧后学索解难而作《易》之旨之终晦也本其研索所得释以浅近之词成《周易话解》都为四卷友生周宗尧与襄校之役书成丐余一言余以其为说《易》简足以传世行远无疑而当兹国家大革故习作新斯民之会得是以通消长之机识进退之故其于挽风俗正人心所稗补不尤大乎故乐为之序
二十三年十二月太谷孔祥熙
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周易话解易经，周易白话普及版） 正版现货