《由巫到礼·释礼归仁》由正文4篇、附录3篇构成，其中2014年新作3篇，是作者有关由巫到礼归仁为中华文化关键所在学术思想的文章结集。周公将传统巫术活动转化性地创造为人际世间一整套的宗教一政治一伦理体制，使礼制下的社会生活具有神圣性，是为“由巫到礼”。孔子为这套礼制转化性地创造出内在人性根源，开创了“壹是皆以修身为本”的修齐治平的“内圣外王”之道，即“释礼归仁”。这个“内圣外王”恰恰正是远古巫君以自己通神的魔法来统领部族特征的全面理性化。周、孔使中国传统从人文和人性两个方面在相当早的时代获得了一条实用理性之途。
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《由巫到礼·释礼归仁》由生活·读书·新知三联书店出版。
作者简介
李泽厚（1930—），美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982—1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
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《由巫到礼·释礼归仁》由正文篇、附录篇构成，其中年新作篇，是作者有关由巫到礼归仁为中华文化关键所在学术思想的文章结集。
作者简介
李泽厚（），美学家。长沙宁乡人。年毕业于湖南省立第一师范。年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，年起任研究员。年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
目 录
前记
说巫史传统（）
巫君合一
“巫”的特质
由“巫”而“史”
“德”与“礼”
“仁”与“诚”
道家及中国文化基本范畴
“说巫史传统”补（）
由巫到礼
礼的特征：宗教、伦理、政治三合一
天道与天主
由巫到礼（、）
行走中的神明前记说巫史传统（）巫君合一“巫”的特质由“巫”而“史”“德”与“礼”“仁”与“诚”道家及中国文化基本范畴“说巫史传统”补（）由巫到礼礼的特征：宗教、伦理、政治三合一天道与天主由巫到礼（、）行走中的神明“礼”的三特点历史使命感释礼归仁（）“有情宇宙观”“内在超越”“性”与“情”，谁为“本”“一个世界”周、孔取代孔、孟附录中华文化的源头符号（）初拟儒学深层结构说（）为什么说孔夫子加（）
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商品详情
由巫到礼 释礼归仁
作者 李泽厚 著
出版社 生活·读书·新知三联书店
出版日期
字数
页码
版次
装帧 精装
开本 开
商品重量
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《由巫到礼·释礼归仁》由正文篇、附录篇构成，其中年新作篇，是作者有关由巫到礼归仁为中华文化关键所在学术思想的文章结集。
作者简介
李泽厚（），美学家。长沙宁乡人。年毕业于湖南省立第一师范。年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，年起任研究员。年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
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前记
说巫史传统（）
巫君合一
“巫”的特质
由“巫”而“史”
“德”与“礼”
“仁”与“诚”
道家及中国文化基本范畴
“说巫史传统”补（）
由巫到礼
礼的特征：宗教、伦理、政治三合一
天道与天主
由巫到礼（、）
行走中的神明前记说巫史传统（）巫君合一“巫”的特质由“巫”而“史”“德”与“礼”“仁”与“诚”道家及中国文化基本范畴“说巫史传统”补（）由巫到礼礼的特征：宗教、伦理、政治三合一天道与天主由巫到礼（、）行走中的神明“礼”的三特点历史使命感释礼归仁（）“有情宇宙观”“内在超越”“性”与“情”，谁为“本”“一个世界”周、孔取代孔、孟附录中华文化的源头符号（）初拟儒学深层结构说（）为什么说孔夫子加（）
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由巫到礼 释礼归仁
作者 李泽厚 著
出版社 生活·读书·新知三联书店
出版日期
字数
页码
版次
装帧 精装
开本 开
商品重量
| ISBN | 9787108051790 |
|---|---|
| 出版社 | 生活·读书·新知三联书店 |
| 作者 | 李泽厚 |
| 尺寸 | 32 |