《心之道》是一本西方人写的东方哲学类著作。作者针对现代人面对的危机，即一个人如何生活在一个他永远不能从中获得安全感的世界，从东方禅学思想的角度提供了一个可能的解答。他指出这个问题本身包含着它的解答——人们恰恰应该接受生活中充满痛苦与不安全感的事实，而不应该拒绝和逃避它们。为了有一个充实的人生，人们应该拥抱现在，活在当下。编辑推荐
现代人普遍焦虑，无法好好享受生活，本书正以此为主题，解读现代人焦虑的根本原因；
瓦兹在西方的影响力匹敌克里希那穆提的心灵/宗教作者，本书为北美“现代哲学”类销量排名第一的作品，受到包括美国身心灵大师狄巴克?乔布拉及《时代》在内多个名人及媒体推荐；
小开本适合随身携带，更契合灵修作品的阅读定位，书中并配有插图、书签（可与内文互动），具有阅读趣味。
媒体推荐
“任何需要修正生活进程的人都可以从这本书里获益。”
——狄巴克?乔布拉（迈克尔?杰克逊人生导师/克林顿最赞赏的身心灵大师）
阿伦?瓦兹是“迷幻一代”最值得尊敬、最深思熟虑的大师。
——美国《时代》周刊
阅读阿伦?瓦兹对我们是一种挑战，它让我们探索一种思考的全新道路，启发我们去过一种更加充实满足的生活。瓦兹的遗产存在于《心之道》之中。这本书充分展示了他锐利的智慧、敏捷的机智、迷人的优雅。对那些于我们所有人来说都至关重要的永恒问题，它清晰而又智慧的处理方式是无与伦比的——《心之道》是一本重要的书。
——葛瑞格?摩顿森（《三杯茶》作者）
瓦兹也许是为西方阐释东方行为准则的当代阐释者中最重要的一位，他有一种罕见的天赋，能“优雅地书写那些不可书写之物”。
——《洛杉矶时报》
《心之道》并不是要让我们去逃避，而是让我们能在碰巧身处之地继续——继续生活下去，而不去想象推动世界，乃至下一个时刻运行的负担是我们的。它不是一种虚无主义的哲学，而是一种基于现状的哲学——我们应该活在当下，应该坦率地认识到，我们存在于一个破碎的波峰处。
——菲利普?韦尔赖特（《艺术与文学》）
这本书完全逆转了所有关于人类现状的一般思路。这个世界的危机状况迫使我们面对这样一个问题：一个人如何生活在一个，许多人都被剥夺了宗教信仰的安慰，他永远不能从中获得安全感的世界？作者指出这个问题本身包含着它的解答——最高的幸福，精神洞察与确信都只能在这样一种认识中被找到，即无常和不安全感是生活中不可避免、不可分割的一部分。由简单而明晰的方式写就，这本书是一部及时的作品。
——（伦敦）《书籍交换》
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当我们以临在之心践行（《心之道》所提倡的）这种专注，某种超越性的能量便会注入工作场域……就像武士挥刀时的“一念不生”，程序员调试代码时的“人机合一”，每个当下都成为永恒的能量旋涡。——李善友阿伦·瓦兹早在半个世纪前就留下了别样答案：他没有让我们逃离现代世界，也没有叫我们与技术为敌；相反，他邀请我们以一种全新的视角来看待自我与生命。他主张回到最根本的体验——回归生命之流……“生命的意义，就是活着”。——张津剑与 瓦兹说，在经验某事的那一刻，我们忘掉了我们正在体验它，这正是对那一时刻的最完满的拥有……阿伦·瓦兹的这本书，就是要教导这样一种生命的智慧，不是被动地等待降临，而是慢慢修习获得这样的安宁、平静和喜悦的智慧。——恶鸟这本书完全逆转了所有关于人类现状的一般思路。——英国《书籍交换》瓦兹也许是为西方阐释东方行为准则的当代阐释者中最重要的一位，他有一种罕见的天赋，能“优雅地书写那些不可书写之物”。——美国《洛杉矶时报》阅读阿伦瓦兹对我们是一种挑战，它让我们探索一种思考的全新道路，启发我们去过一种更加充实满足的生活。瓦兹的遗产存在于《心之道》之中。这本书充分展示了他锐利的智慧、敏捷的机智、迷人的优雅。对那些于我们所有人来说都至关重要的永恒问题，它清晰而又智慧的处理方式是无与伦比的——《心之道》是一本重要的书。——葛瑞格·摩顿森（《三杯茶》作者）《心之道》并不是要让我们去逃避，而是让我们能在碰巧身处之地继续——我们应该活在当下，应该坦率地认识到，我们存在于一个破碎的波峰处。——菲利普·韦尔赖特（《艺术与文学》）
内容简介
我们从来没有真正地学着跟每一个当下的时刻生活在一起。我们每时每刻都在小心翼翼着、犹豫着，随时准备着抵抗。这些都是完全徒劳的，因为生活不由分说地推着我们进入未知，我们的抵抗就像迎着咆哮的激流游泳那样徒劳无用、令人气恼。
在这个“困局”中，生活的艺术既不是漫不经心地随波逐流，也并非胆怯地紧紧抓牢过去和已知。它在于对每一个时刻都充分地敏感，在于把每一时刻都看作是全新和独特的，在于打开心扉并全然地接受。
作者简介
阿伦·瓦兹（ ，），美国神学博士，禅宗信徒，对印度与中国的哲学宗教有精深的了解。他的思想受到铃木大拙的影响，同时又不局限于东西方宗教和哲学的某一领域，这也让瓦兹赢得了“二十世纪拥有原创性、最‘离经叛道’哲学家之一”的头衔。在年出版的《垮掉禅、方形禅与禅》中，瓦兹为美国“垮掉一代”的禅修实践命了名。他与生态诗人加里·斯奈德之间也有深厚的友谊，为美国环境保护运动的兴起提供了哲学上的助力。
李沁云，本名李婧，先后于北京大学、美国华盛顿大学取得理学学士和文学硕士学位。曾任教于普林斯顿大学和纽约大学。现为美国马萨诸塞州独立执业心理咨询师，波士顿精神分析学会成人精神分析项目候选人。年出版个人著作《心的表达》。
目 录
序 心之道：时代的创业修行
序 生命是一条河
序 向世界的感觉和经验敞开
代译 序阿伦·瓦兹的安心之道
前言
第一章 焦虑的年代
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。要是你试图将流动的水抓住并放入一只桶内，这只能清楚地表明你并不懂得流水的性质而且你将永远失望，因为水是不会在桶内流动的。想“拥有”流水，你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
第二章 痛苦与时间
这就是人类的困境：意识的每一次增强都需要付出代价。不对痛苦更敏感，我们就无法对快乐变得更敏感。记住过去可以使我们为未来做出计划，但是为快乐做计划的能力却被担忧痛苦和恐惧未知的“能力”给抵消了。
第三章 生活的大流
明天以及有关明天的计划有可能一点也没有意义，除非你充分地与当下的现实接触，因为你生活在当下而且只生活在当下。除了当下的现实，并不存在着其他的现实，因此，即使一个人可以永生，为了将来而活也意味着永远地与生活失之交臂。序 心之道：时代的创业修行
序 生命是一条河
序 向世界的感觉和经验敞开
代译 序阿伦·瓦兹的安心之道
前言
第一章 焦虑的年代
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。要是你试图将流动的水抓住并放入一只桶内，这只能清楚地表明你并不懂得流水的性质而且你将永远失望，因为水是不会在桶内流动的。想“拥有”流水，你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
第二章 痛苦与时间
这就是人类的困境：意识的每一次增强都需要付出代价。不对痛苦更敏感，我们就无法对快乐变得更敏感。记住过去可以使我们为未来做出计划，但是为快乐做计划的能力却被担忧痛苦和恐惧未知的“能力”给抵消了。
第三章 生活的大流
明天以及有关明天的计划有可能一点也没有意义，除非你充分地与当下的现实接触，因为你生活在当下而且只生活在当下。除了当下的现实，并不存在着其他的现实，因此，即使一个人可以永生，为了将来而活也意味着永远地与生活失之交臂。
第四章 身体的智慧
试图取悦大脑就像是想要通过耳朵来饮水一样。于是，他们就更加不可能享有真正的快乐，对生活中强烈和微妙，而事实上也极其普通和简单的那些欢乐，变得迟钝、麻木。
第五章 关于觉察
为了了解音乐，你得听音乐。可是只要你开始想着“我正在听音乐”，你就已不在听音乐。想要弄明白欢乐或恐惧，你一定要全心全意地感知它。一旦你开始给它们命名并且说“我很快乐”或“我害怕”，你就没有在觉察它们。
……
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当我们以临在之心践行（《心之道》所提倡的）这种专注，某种超越性的能量便会注入工作场域……就像武士挥刀时的“一念不生”，程序员调试代码时的“人机合一”，每个当下都成为永恒的能量旋涡。——李善友阿伦·瓦兹早在半个世纪前就留下了别样答案：他没有让我们逃离现代世界，也没有叫我们与技术为敌；相反，他邀请我们以一种全新的视角来看待自我与生命。他主张回到最根本的体验——回归生命之流……“生命的意义，就是活着”。——张津剑与 瓦兹说，在经验某事的那一刻，我们忘掉了我们正在体验它，这正是对那一时刻的最完满的拥有……阿伦·瓦兹的这本书，就是要教导这样一种生命的智慧，不是被动地等待降临，而是慢慢修习获得这样的安宁、平静和喜悦的智慧。——恶鸟这本书完全逆转了所有关于人类现状的一般思路。——英国《书籍交换》瓦兹也许是为西方阐释东方行为准则的当代阐释者中最重要的一位，他有一种罕见的天赋，能“优雅地书写那些不可书写之物”。——美国《洛杉矶时报》阅读阿伦瓦兹对我们是一种挑战，它让我们探索一种思考的全新道路，启发我们去过一种更加充实满足的生活。瓦兹的遗产存在于《心之道》之中。这本书充分展示了他锐利的智慧、敏捷的机智、迷人的优雅。对那些于我们所有人来说都至关重要的永恒问题，它清晰而又智慧的处理方式是无与伦比的——《心之道》是一本重要的书。——葛瑞格·摩顿森（《三杯茶》作者）《心之道》并不是要让我们去逃避，而是让我们能在碰巧身处之地继续——我们应该活在当下，应该坦率地认识到，我们存在于一个破碎的波峰处。——菲利普·韦尔赖特（《艺术与文学》）
内容简介
我们从来没有真正地学着跟每一个当下的时刻生活在一起。我们每时每刻都在小心翼翼着、犹豫着，随时准备着抵抗。这些都是完全徒劳的，因为生活不由分说地推着我们进入未知，我们的抵抗就像迎着咆哮的激流游泳那样徒劳无用、令人气恼。
在这个“困局”中，生活的艺术既不是漫不经心地随波逐流，也并非胆怯地紧紧抓牢过去和已知。它在于对每一个时刻都充分地敏感，在于把每一时刻都看作是全新和独特的，在于打开心扉并全然地接受。
作者简介
阿伦·瓦兹（ ，），美国神学博士，禅宗信徒，对印度与中国的哲学宗教有精深的了解。他的思想受到铃木大拙的影响，同时又不局限于东西方宗教和哲学的某一领域，这也让瓦兹赢得了“二十世纪拥有原创性、最‘离经叛道’哲学家之一”的头衔。在年出版的《垮掉禅、方形禅与禅》中，瓦兹为美国“垮掉一代”的禅修实践命了名。他与生态诗人加里·斯奈德之间也有深厚的友谊，为美国环境保护运动的兴起提供了哲学上的助力。
李沁云，本名李婧，先后于北京大学、美国华盛顿大学取得理学学士和文学硕士学位。曾任教于普林斯顿大学和纽约大学。现为美国马萨诸塞州独立执业心理咨询师，波士顿精神分析学会成人精神分析项目候选人。年出版个人著作《心的表达》。
目 录
序 心之道：时代的创业修行
序 生命是一条河
序 向世界的感觉和经验敞开
代译 序阿伦·瓦兹的安心之道
前言
第一章 焦虑的年代
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。要是你试图将流动的水抓住并放入一只桶内，这只能清楚地表明你并不懂得流水的性质而且你将永远失望，因为水是不会在桶内流动的。想“拥有”流水，你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
第二章 痛苦与时间
这就是人类的困境：意识的每一次增强都需要付出代价。不对痛苦更敏感，我们就无法对快乐变得更敏感。记住过去可以使我们为未来做出计划，但是为快乐做计划的能力却被担忧痛苦和恐惧未知的“能力”给抵消了。
第三章 生活的大流
明天以及有关明天的计划有可能一点也没有意义，除非你充分地与当下的现实接触，因为你生活在当下而且只生活在当下。除了当下的现实，并不存在着其他的现实，因此，即使一个人可以永生，为了将来而活也意味着永远地与生活失之交臂。序 心之道：时代的创业修行
序 生命是一条河
序 向世界的感觉和经验敞开
代译 序阿伦·瓦兹的安心之道
前言
第一章 焦虑的年代
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。要是你试图将流动的水抓住并放入一只桶内，这只能清楚地表明你并不懂得流水的性质而且你将永远失望，因为水是不会在桶内流动的。想“拥有”流水，你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
第二章 痛苦与时间
这就是人类的困境：意识的每一次增强都需要付出代价。不对痛苦更敏感，我们就无法对快乐变得更敏感。记住过去可以使我们为未来做出计划，但是为快乐做计划的能力却被担忧痛苦和恐惧未知的“能力”给抵消了。
第三章 生活的大流
明天以及有关明天的计划有可能一点也没有意义，除非你充分地与当下的现实接触，因为你生活在当下而且只生活在当下。除了当下的现实，并不存在着其他的现实，因此，即使一个人可以永生，为了将来而活也意味着永远地与生活失之交臂。
第四章 身体的智慧
试图取悦大脑就像是想要通过耳朵来饮水一样。于是，他们就更加不可能享有真正的快乐，对生活中强烈和微妙，而事实上也极其普通和简单的那些欢乐，变得迟钝、麻木。
第五章 关于觉察
为了了解音乐，你得听音乐。可是只要你开始想着“我正在听音乐”，你就已不在听音乐。想要弄明白欢乐或恐惧，你一定要全心全意地感知它。一旦你开始给它们命名并且说“我很快乐”或“我害怕”，你就没有在觉察它们。
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商品详情
| ISBN | 9787549561650 |
|---|---|
| 出版社 | 广西师范大学出版社 |
| 作者 | 阿伦·瓦兹 (Alan W.Watts) |
| 尺寸 | 32 |