编辑推荐
阿拉伯文明的经典
作者简介
艾布?嘎希姆?古筛勒，伊斯兰教著名教法学家、教义学家、圣训学家、经注学家、语言学家，被冠以“伊玛目”、“长老”、“伊斯兰的装饰”、“教乘与真乘的集合”等尊称，以苏菲大师著称于世。
目录
关于作者
关于本书
校对者序言
作者序言
绪论
第一章苏菲术语
1.时间（卧格特，Waqt）
2.阶段（麦嘎目，Maqam）
3.状态（哈鲁，Hal）
4.紧张（嘎比德，Qabd）与松弛（巴斯特，Bast）
5.畏惧（海依拜，Hayba）与慰藉（乌努斯，Uns）
6.情迷（泰瓦吉德，Tawaj ud）、心迷（倭吉德，Wojd）与神迷（瓦吉德，Wajid）
7.合一（杰木阿，Jama）与分离（发尔格，Farq）
8.消失（法纳，Fana）与存在（拜嘎，Baqa）
9.迷离（俄亦布，Ghayba）与临在（候杜尔，Hudur）
10.清醒（赛赫卧，Sahw）与迷醉（赛克尔，Sukr）
11.品味（道格，Dhawq）与品饮（舍尔布，Shurb）
12.取消（麦哈卧，Mahw）与确定（伊斯巴特，Ithbat）
13.遮挡（赛提尔，Satr）与显现（泰间里，Tajalh）
14.心临（穆哈达莱，Muhadara）、光临（穆卡什发，Mukashafa）与神临（穆沙海达，Mushahada）
15.光线（莱瓦伊哈，Lawaih）、光亮（塔瓦里阿，Tawali）与光芒（莱瓦米阿，Lawami）
16.心悸（伯瓦迪，Bawadih）与外击（胡主目，Hujum）
17.转换（泰里委尼，Talwin）与稳定（泰姆克尼，Tamkin）
18.接近（古尔布，Gurb）与远离（布阿杜，Buad）
19.教乘（沙里亚，Sharia）与真乘（哈给格，Haqiqa）
20.心慰（奈法赛，Nafas）
21.心语（哈瓦图尔，Khawatir）
22.知信（尔林姆·耶给尼，Elm al—yaqin）、目信（阿伊尼·耶给尼，Ayn al—yaqin）与心信（罕格·耶给尼，Haqq al—yaqin）
23.心得（瓦里德，Warid）
24.见证（沙赫德，Shahid）
25.私欲（奈夫思，Nafs）
26.灵魂（鲁哈，Ruh）
27.秘密（申鲁，Sirr）
第二章修道者的阶梯
1.忏悔（讨白，Tawba）
2.磨炼（穆嘉海德，Mujahada）
3.隐居（海里卧，Khalwa）
4.敬畏（泰格瓦，Taqwa）
5.虔诚（倭勒阿，Wara）
6.淡泊（祖海德，Zuhd）
7.沉默（萨麦特，Samt）
8.恐惧（浩夫，Khawf）
9.希冀（勒佳，Raja）
10.忧愁（候兹农，Huzn）
11.饥饿（朱阿，Jua）与戒欲（塔尔克舍海卧，Tark—Shahwa）
12.谦恭（胡舒阿，Khushua）与谦虚（泰瓦杜尔，Tawadua）
13.克制私欲（穆哈莱法图奈夫思，Mukhalft—Nafs）
14.忌妒（哈赛德，Hasad）
15.背谈（厄伊卜，Ghiba）
16.知足（盖那阿，Qanaa）
17.依赖（泰万库里，Tawakkul）
18.感恩（舒克鲁，Shukr）
19.坚信（耶给尼，Yaqin）
20.忍耐（赛布尔，Sabr）
21.监督（穆扎给布，Muraqaba）
22.喜悦（勒达，Rida）
23.精神崇拜（欧布迪叶，Ubudiyya）
24.意愿（伊扎代，Irada）
25.端正（伊斯提嘎麦，Istiqama）
26.忠诚（伊合俩苏，Ikhlas）
27.诚实（随迪格，Siaq）
28.害羞（哈雅，Haya）
29.自由（侯勒叶，Hurriyya）
30.赞念（啧克尔，Dhikr）
31.侠义（夫特沃，Futuwwa）
32.洞察（菲扎塞，Firasa）
33.品德（胡鲁格，Khuluq）
34.慷慨（朱迪与赛哈，Jud，Sakha）
35.忌恨（额伊莱，Ghayra）
36.贤品（委俩也提，Wilaya）
37.祈祷（杜瓦，Dua）
38.贫穷（法格鲁，Faqr）
39.苏菲修行（泰算悟夫，Tasawwuf）
40.礼仪（艾代卜，Adab）
41.远行的律例（艾哈卡目·赛法尔，Akhkam—Safar）
42.陪伴（苏哈拜，Suhba）
43.认主独一（涛黑迪，Tawhid）
44.离世（呼露吉敏顿亚，Khuruj min al—dunya）
45.认知真主（麦阿然发安拉，Al—marifa bin llah）
46.喜爱（麦罕拜，Mahabba）
47.思念（韶格，Shawq）
48.顺从长老（Hifs Qulub al—mashayha）
49.聆听（斯玛阿，Sama）
第三章“克拉玛提”、“卧里”、“穆勒德”的礼仪
“奥里亚”（Awliya）与“克拉玛提”（Karamat）
《古兰经》与圣训中的“克拉玛提？
关于“卧里”（Wal）与“委俩叶”（Wilaya）的一些问题
关于睡梦
对“穆勒德”的嘱托
……
第四章苏菲人物
结语
参考书目
索引
文摘
版权页：
爱情也是这样，如果一个小伙子喜爱一个姑娘，对姑娘的思念就会占据他的心。同时，一些人就见证的意义进行派生式的扩展，“见证”之所以被称为见证，是因为源自“作证”。比如：当你看到一个漂亮的人，即使他的人性特征全部消失，由于你所处的状态，你并没有仔细地看他，但这并不影响你见证他的人性消失了，也可以见证他的人性没有消失。无论如何，要么是肯定的见证，要么是否定的见证。这也是穆圣在下面这段圣训中所表达的意思：“我在登霄之夜看到我的养主有最美的形象，也是我在那一夜看到的最美的形象，但我并没有细看，我看到的是形象的设计者，产生的创造者。”穆圣指的是认知的看见，而非视力的看见。
25.私欲（奈夫思，Nafs）
私欲一词的词源是“存在”，但这里所指的私欲不是存在、形状或主题，而是指一个人的品性中的缺陷，他的品德和行为中可憎的成分。一个人品性中的缺陷可以分为两类：一类是自己实践的后果，如人的犯罪和违抗；一类是恶劣的品德。如果一个人决意治疗和戒除这一类的品德，在经过持续的努力之后，这些恶劣的品德是会消失的。
第一类缺陷，依照伊斯兰原则是应该禁止和放弃的。至于第二类，是所有恶劣品德的泛称，如果详细列出来，它可以包括自大、发怒、忌妒、仇恨、心胸狭隘、不承担责任、爽约、欺骗等。
阿拉伯文明的经典
作者简介
艾布?嘎希姆?古筛勒，伊斯兰教著名教法学家、教义学家、圣训学家、经注学家、语言学家，被冠以“伊玛目”、“长老”、“伊斯兰的装饰”、“教乘与真乘的集合”等尊称，以苏菲大师著称于世。
目录
关于作者
关于本书
校对者序言
作者序言
绪论
第一章苏菲术语
1.时间（卧格特，Waqt）
2.阶段（麦嘎目，Maqam）
3.状态（哈鲁，Hal）
4.紧张（嘎比德，Qabd）与松弛（巴斯特，Bast）
5.畏惧（海依拜，Hayba）与慰藉（乌努斯，Uns）
6.情迷（泰瓦吉德，Tawaj ud）、心迷（倭吉德，Wojd）与神迷（瓦吉德，Wajid）
7.合一（杰木阿，Jama）与分离（发尔格，Farq）
8.消失（法纳，Fana）与存在（拜嘎，Baqa）
9.迷离（俄亦布，Ghayba）与临在（候杜尔，Hudur）
10.清醒（赛赫卧，Sahw）与迷醉（赛克尔，Sukr）
11.品味（道格，Dhawq）与品饮（舍尔布，Shurb）
12.取消（麦哈卧，Mahw）与确定（伊斯巴特，Ithbat）
13.遮挡（赛提尔，Satr）与显现（泰间里，Tajalh）
14.心临（穆哈达莱，Muhadara）、光临（穆卡什发，Mukashafa）与神临（穆沙海达，Mushahada）
15.光线（莱瓦伊哈，Lawaih）、光亮（塔瓦里阿，Tawali）与光芒（莱瓦米阿，Lawami）
16.心悸（伯瓦迪，Bawadih）与外击（胡主目，Hujum）
17.转换（泰里委尼，Talwin）与稳定（泰姆克尼，Tamkin）
18.接近（古尔布，Gurb）与远离（布阿杜，Buad）
19.教乘（沙里亚，Sharia）与真乘（哈给格，Haqiqa）
20.心慰（奈法赛，Nafas）
21.心语（哈瓦图尔，Khawatir）
22.知信（尔林姆·耶给尼，Elm al—yaqin）、目信（阿伊尼·耶给尼，Ayn al—yaqin）与心信（罕格·耶给尼，Haqq al—yaqin）
23.心得（瓦里德，Warid）
24.见证（沙赫德，Shahid）
25.私欲（奈夫思，Nafs）
26.灵魂（鲁哈，Ruh）
27.秘密（申鲁，Sirr）
第二章修道者的阶梯
1.忏悔（讨白，Tawba）
2.磨炼（穆嘉海德，Mujahada）
3.隐居（海里卧，Khalwa）
4.敬畏（泰格瓦，Taqwa）
5.虔诚（倭勒阿，Wara）
6.淡泊（祖海德，Zuhd）
7.沉默（萨麦特，Samt）
8.恐惧（浩夫，Khawf）
9.希冀（勒佳，Raja）
10.忧愁（候兹农，Huzn）
11.饥饿（朱阿，Jua）与戒欲（塔尔克舍海卧，Tark—Shahwa）
12.谦恭（胡舒阿，Khushua）与谦虚（泰瓦杜尔，Tawadua）
13.克制私欲（穆哈莱法图奈夫思，Mukhalft—Nafs）
14.忌妒（哈赛德，Hasad）
15.背谈（厄伊卜，Ghiba）
16.知足（盖那阿，Qanaa）
17.依赖（泰万库里，Tawakkul）
18.感恩（舒克鲁，Shukr）
19.坚信（耶给尼，Yaqin）
20.忍耐（赛布尔，Sabr）
21.监督（穆扎给布，Muraqaba）
22.喜悦（勒达，Rida）
23.精神崇拜（欧布迪叶，Ubudiyya）
24.意愿（伊扎代，Irada）
25.端正（伊斯提嘎麦，Istiqama）
26.忠诚（伊合俩苏，Ikhlas）
27.诚实（随迪格，Siaq）
28.害羞（哈雅，Haya）
29.自由（侯勒叶，Hurriyya）
30.赞念（啧克尔，Dhikr）
31.侠义（夫特沃，Futuwwa）
32.洞察（菲扎塞，Firasa）
33.品德（胡鲁格，Khuluq）
34.慷慨（朱迪与赛哈，Jud，Sakha）
35.忌恨（额伊莱，Ghayra）
36.贤品（委俩也提，Wilaya）
37.祈祷（杜瓦，Dua）
38.贫穷（法格鲁，Faqr）
39.苏菲修行（泰算悟夫，Tasawwuf）
40.礼仪（艾代卜，Adab）
41.远行的律例（艾哈卡目·赛法尔，Akhkam—Safar）
42.陪伴（苏哈拜，Suhba）
43.认主独一（涛黑迪，Tawhid）
44.离世（呼露吉敏顿亚，Khuruj min al—dunya）
45.认知真主（麦阿然发安拉，Al—marifa bin llah）
46.喜爱（麦罕拜，Mahabba）
47.思念（韶格，Shawq）
48.顺从长老（Hifs Qulub al—mashayha）
49.聆听（斯玛阿，Sama）
第三章“克拉玛提”、“卧里”、“穆勒德”的礼仪
“奥里亚”（Awliya）与“克拉玛提”（Karamat）
《古兰经》与圣训中的“克拉玛提？
关于“卧里”（Wal）与“委俩叶”（Wilaya）的一些问题
关于睡梦
对“穆勒德”的嘱托
……
第四章苏菲人物
结语
参考书目
索引
文摘
版权页：
爱情也是这样，如果一个小伙子喜爱一个姑娘，对姑娘的思念就会占据他的心。同时，一些人就见证的意义进行派生式的扩展，“见证”之所以被称为见证，是因为源自“作证”。比如：当你看到一个漂亮的人，即使他的人性特征全部消失，由于你所处的状态，你并没有仔细地看他，但这并不影响你见证他的人性消失了，也可以见证他的人性没有消失。无论如何，要么是肯定的见证，要么是否定的见证。这也是穆圣在下面这段圣训中所表达的意思：“我在登霄之夜看到我的养主有最美的形象，也是我在那一夜看到的最美的形象，但我并没有细看，我看到的是形象的设计者，产生的创造者。”穆圣指的是认知的看见，而非视力的看见。
25.私欲（奈夫思，Nafs）
私欲一词的词源是“存在”，但这里所指的私欲不是存在、形状或主题，而是指一个人的品性中的缺陷，他的品德和行为中可憎的成分。一个人品性中的缺陷可以分为两类：一类是自己实践的后果，如人的犯罪和违抗；一类是恶劣的品德。如果一个人决意治疗和戒除这一类的品德，在经过持续的努力之后，这些恶劣的品德是会消失的。
第一类缺陷，依照伊斯兰原则是应该禁止和放弃的。至于第二类，是所有恶劣品德的泛称，如果详细列出来，它可以包括自大、发怒、忌妒、仇恨、心胸狭隘、不承担责任、爽约、欺骗等。
| ISBN | 9787100119399,7100119391 |
|---|---|
| 出版社 | 商务印书馆 |
| 作者 | 艾布·嘎希姆·古筛勒 |
| 尺寸 | 32 |