显现美学 7516177660,9787516177662

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《显现美学》由中国社会科学出版社出版。

作者简介

作者：（德国）马丁·泽尔（Martin Seel） 译者：杨震

目录

前言
第一部分 近代美学的一个简史
第一章 八段简史
鲍姆加登
康德
黑格尔
叔本华
尼采
瓦雷里
海德格尔
阿多诺
第二章 美学作为哲学的组成部分
第二部分 显现美学
目前时间
一种感知情境
基本区分
事情的过程
第一章 显现者
感知的各种方式
现象上的个别性
通感
对当下的反观
所有，现在
一个最小化概念
第二章 实际与显现
一个定义
感知对象
显象
显现
逻辑顺序和现象顺序
认识的界限
不可规定性
感知的一种独特实现过程
事件一对象
第三章 显现与假象
两个概念，两个步骤
欺骗性或者支持性假象
詹姆斯·特瑞尔：《渐化》
假象是真实的
并非一切都是假象
第四章 显现与想象
想象
感性意识对象
审美想象
想象和假象
一种不对称
想象的对象
想象，解释，反思
想象的随机对象与本质对象
感知的优先性
第五章 显现的情境
中期结算
三个维度
纯粹显现
气氛式显现
艺术显现
当下
各种类型的熟悉
审美意识
第六章 艺术的布局
艺术的材料与媒介
布局性表现
瓦雷里与钱德勒的句子
感性的层次
丹托的反驳
《艺术作为观念作为观念》
《垂直的大地公里》
文学运动
文本的身体
思想的出身
第七章 围绕当下而进行的游戏
第三部分 闪烁与杂音——艺术内外的临界体验
康德
尼采
超越与内在
杂音与沉醉
纯粹杂音与艺术杂音
没有事件的事态
无形的现实
持续的消逝
被赋形的无形性
几个类型
马尔塔勒的《浮士德》
所是与展示
艺术作品的能量
电影一杂音
《死者的孩子们》
耶利内克的语言
意识的临界状况
第四部分 关于图像的十三个说法
1.图像是表现，在一目了然的平面范围内表现可见之物
2.图像符号不是（纯粹的）迹象
3.图像或多或少是紧密符号；如果对一种符号，重要的是相对精确的符号实现过程，那么这种符号就是“紧密”的
4.与独特艺术图像的基本形式相对立，存在着非独特而只是紧密的、非单一而更多的是普遍的图像亚形式
5.艺术—图像是（大多数是独特的）让所有图像的自我指涉变得醒目的符号
6.所有图像都表现，大多数图像再现
7.图形再现是借助与所再现的对象相似的造型进行的
8.图像是符号一事件，是关于世界的对象，又完全可以被感知为世界之中的独立对象
9.在现象学式图像理论和语义学式图像理论之间不存在真正的冲突。图像是使某物变得可见的一目了然的平面——上述两个方面可以在这种基本形式上取得一致
10.看到某物，将某物看作某物，以及在某物中看某物，是看的三种基本情形；在图像之看中，三者同时出现
11.数字空间不是图像空间，而是一个模拟空间
12.电影的虚拟运动空间介于图像的同时显象与数字空间的模拟空间之间
13.图像不能替代现实
第五部分 关于艺术与暴力的各种变奏

文摘

版权页：



基于对象的（诸）显象概念，建立起了它的审美显现概念。显现概念在逻辑上对对象的感性构造概念或显象概念的依赖不应当导致错误的结论。也就是说，感知对象的理论成分在概念上优先于其审美成分，并不意味着存在现象上的等差，在对象经由感知出场方式方面存在等级秩序。不存在这样的情况：必须首先在认识上确定某物，以便最后在审美上识别它。我通过“实际”和“显现”这一对关键词所标明的决定性区别，最终绝不导致概念性感知与非概念性感知的分离。对二者的感知都已经得到了概念的支持。决定性的区分毋宁在于是接受还是拒绝固定在概念认知上。一种广义上的理论感知接受了这种固定，而审美感知则相反，摆脱了这种固定。
以下两种感知形式基本上对每个感知对象都是有效的：一种是在对象身上确保感知到特定事实，另一种是让自己感知到当下。二者都是在现象性的现实中感受对象，但是方式不同。对比，需要再次指出，显现不能被理解成对象的现象性存在的对立面，而仅能理解为这种存在的由命题规定的方面的对立面，也就是对立于它的实际，不管它如何可以通过个别认识渠道得到规定。就感知对象而言，我们关注的是一个存在者，相比其他存在者而言它的存在是独特的，通过它的一个或多个个别显象，或者通过它的感性显现而被意识到。
如果赋予感知对象的显象以一种特殊的客观性是有道理的，那么，必然也能赋予其显现以同样的客观性。显象是可以在对象身上感知到的东西：那些独立于实际感知过程、为对象所获得的性质——尽管它们只能通过某种相应的感知视角而呈现。连审美显现也只能通过对对象的特定感知方式来开启。这里再次体现了感性感知与感性感知对象之间基础性的相互依存关系。对象所服从的那种独特感知方式，为对象身上能被感知的独特状态开辟了道路。