编辑推荐
《四存编》由凤凰出版社出版。
作者简介
作者:(清)颜元 编者:王承略 注释解说词:徐雁平
目录
颜学述论——代整理说明
存性编
序（李塔）
校订同人姓氏
受业门人姓氏
卷一
驳气质性恶
明明德
棉桃喻性
借水喻性
性理评
卷二
性图
朱子性图
妄见图
附录同人语
书后—
存学编
序（郭金城）
序（李塨）
卷一
由道
总论诸儒讲学
明亲
上征君孙钟元先生书
上太仓陆桴亭先生书
学辩一
学辩二
卷二
性理评
卷三
性理评
卷四
性理评
存治编
序（李燎）
王道
井田
治赋
八陈图说
学校
封建
宫刑
济时
重征举
靖异端
书后（李塨）
存人编
序（李塨）
唤迷途序
卷一
唤迷途
卷二
唤迷途
卷三
明太祖高皇帝释迦佛赞解
卷四
毁念佛堂议
辟念佛堂说
拟谕锦属更念佛堂
文摘
版权页：
若当其未有引蔽，未有习染，而指其一身之恻隐曰，此是好色，此是好货，岂不诬乎？即有人一身皆是羞恶，非偏于义之人乎？其人上焉而学以至之，则为圣也，当如伯夷；次焉而学不至，亦不失为海瑞一流人；其下顽不知学，则轻者成一傲岸绝物，重者成狠毒残暴之恶人。然其狠毒残暴，亦必有外物引之，遂为所蔽而僻焉，久之相习而成，遂莫辨其为后起、为本来，大率杀人戕物，皆偏于义者为之也。若当其未有引蔽，未有习染，而指其一身之羞恶者曰，此是杀人，此是戕物，岂不诬乎？墨子之心原偏于恻隐，遂指其偏于恻隐者，谓之无父，可乎？但彼不明其德，无晰义之功，见此物亦引爱而出，见彼物亦引爱而出，久之相习，即成一兼爱之性，其弊至视父母如路人，则恶矣；然亦习之至此，非其孩提即如此也。即朱子亦不得不云“孟子推其弊至于无父”，则下句不宜承之曰“恶亦不可不谓之性”也。
《四存编》由凤凰出版社出版。
作者简介
作者:(清)颜元 编者:王承略 注释解说词:徐雁平
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校订同人姓氏
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卷一
驳气质性恶
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棉桃喻性
借水喻性
性理评
卷二
性图
朱子性图
妄见图
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总论诸儒讲学
明亲
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封建
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重征举
靖异端
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唤迷途
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唤迷途
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明太祖高皇帝释迦佛赞解
卷四
毁念佛堂议
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拟谕锦属更念佛堂
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若当其未有引蔽，未有习染，而指其一身之恻隐曰，此是好色，此是好货，岂不诬乎？即有人一身皆是羞恶，非偏于义之人乎？其人上焉而学以至之，则为圣也，当如伯夷；次焉而学不至，亦不失为海瑞一流人；其下顽不知学，则轻者成一傲岸绝物，重者成狠毒残暴之恶人。然其狠毒残暴，亦必有外物引之，遂为所蔽而僻焉，久之相习而成，遂莫辨其为后起、为本来，大率杀人戕物，皆偏于义者为之也。若当其未有引蔽，未有习染，而指其一身之羞恶者曰，此是杀人，此是戕物，岂不诬乎？墨子之心原偏于恻隐，遂指其偏于恻隐者，谓之无父，可乎？但彼不明其德，无晰义之功，见此物亦引爱而出，见彼物亦引爱而出，久之相习，即成一兼爱之性，其弊至视父母如路人，则恶矣；然亦习之至此，非其孩提即如此也。即朱子亦不得不云“孟子推其弊至于无父”，则下句不宜承之曰“恶亦不可不谓之性”也。
| ISBN | 9787550623736 |
|---|---|
| 出版社 | 凤凰出版社 |
| 作者 | 颜元;徐雁平;王承略 |
| 尺寸 | 32 |