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《音韵学教程》由著名的音韵学家唐作藩先生撰写，这本教程是为高等学校中文系汉语专业或专门化本科生所编写的专题课教程，是汉语音韵学知识入门的基本读物。这本教材深入浅出，系统介绍了音韵学的基本知识，通过学习，可以对汉语音韵结构特点、反切、韵、声纽韵母声调等概念有个全面而基础的认识。该书1986年初版，经四次修订，第五版已相当成熟和完善。
作者简介
北京大学中文系教授、博导。我国当代著名的音韵学专家，毕生致力于音韵学和汉语语音史教学和研究。主要著作有《汉语音韵学常识》、《音韵学教程》与《上古音手册》。北京大学王力语言学奖基金会主任委员、评委会成员、中国音韵学研究会顾问、北大《语言学论丛》编委、《中国
目录
第一章 绪论
第一节 音韵学的对象
第二节 音韵学的功用
第三节 音韵学的学习方法
第二章 音韵学的基本知识
第一节 汉语音韵的结构特点
第二节 反切
练习一
第三节 关于声纽的概念
练习二
第四节 关于韵母的概念
第五节 板于声调的概念
第六节 等韵圆
练习三
第三章 《广韵》音系
第一节 《广韵》的由来和体例
第二节 《广韵》的性质
练习四
第三节 《广韵》的声母系统
第四节 《广韵》声母和现代普通话声母的比较
练习五
第五节 《广韵》的韵母系统
练习六
第六节 《广韵》韵母和现代普通话韵母的比较
第七节 《广韵》的声调
练习七
第八节 《广韵》音系的构拟
第九节 《广韵》反切的规律
练习八
第四章汉语音韵学简史
第一节 韵书产生以前的古音研究
第二节 《广韵》以后的韵书
主要参考书目
术语、人名及论著索引
附游音韵山记
后记
再版附记
三版附记
四版附记
五版附记
文摘
版权页：
那么，不迟不早为何在这个时期产生出如此多的韵书呢？无疑这是有其历史条件的。主要有两方面：一方面是佛教传入中国，翻译佛经促进了汉语语音的研究；另一方面是由于文学发展，讲求格律促进了音韵学的发展。韵书就是适应这种新的需要而产生的。
东汉明帝永平年间（公元58—75年），印度佛教传入中国，明帝刘庄信奉佛教。南朝梁代有一位叫惠皎的和尚，写了一本《高僧传》，他对佛教传入中国的经过情况做过一番描述，并介绍了一些当时著名的僧人。其中，自然也有些迷信传说。第一位来华的印度和尚叫迦叶摩腾（Kasyapamatanga），当时住在洛阳讲佛经，造就是所谓“汉地有沙门之始”。与迦叶摩腾同来的还有一位叫竺法兰（Dharmaratna）的，《高僧传》中说这位竺法兰不仅懂梵文，而且能汉言，传说他翻译了许多佛经，并教授中国入学习梵文。其后中国一些研究佛经的人自己学会了梵文之后，也翻译佛经。到了东汉末年（公元二世纪末三世纪初），印度僧人来华的就更多了，佛经的翻译也就更盛行了。当时中国的一些僧人与学者在学习梵文中受到梵文字母悉昙的启发，懂得体文（辅音）和摩多（元音）的拼音原理，于是创造了“反切”这种注音方法。
反切是编撰韵书的一个很重要的条件。反切的创造，反映了创制反切的人已经能够分析汉字字音，能够辨别字音的声、韵、调了（至少能分析出声和韵两个部分）。经过分析，他们能判断哪些字是声、韵相同的，哪些字是声、韵不同的。韵书的特点就是把同韵的字及同音的字编在一起，便于创作诗歌的人选字押韵。所以只有掌握了哪些字是双声，哪些字是叠韵的人，才能创造出反切来。清代古韵学家戴震说得好：“未有韵书，先有反切，反切散见于经传古籍，论韵者博考以成其书。反切在前，韵书在后也。”
《音韵学教程》由著名的音韵学家唐作藩先生撰写，这本教程是为高等学校中文系汉语专业或专门化本科生所编写的专题课教程，是汉语音韵学知识入门的基本读物。这本教材深入浅出，系统介绍了音韵学的基本知识，通过学习，可以对汉语音韵结构特点、反切、韵、声纽韵母声调等概念有个全面而基础的认识。该书1986年初版，经四次修订，第五版已相当成熟和完善。
作者简介
北京大学中文系教授、博导。我国当代著名的音韵学专家，毕生致力于音韵学和汉语语音史教学和研究。主要著作有《汉语音韵学常识》、《音韵学教程》与《上古音手册》。北京大学王力语言学奖基金会主任委员、评委会成员、中国音韵学研究会顾问、北大《语言学论丛》编委、《中国
目录
第一章 绪论
第一节 音韵学的对象
第二节 音韵学的功用
第三节 音韵学的学习方法
第二章 音韵学的基本知识
第一节 汉语音韵的结构特点
第二节 反切
练习一
第三节 关于声纽的概念
练习二
第四节 关于韵母的概念
第五节 板于声调的概念
第六节 等韵圆
练习三
第三章 《广韵》音系
第一节 《广韵》的由来和体例
第二节 《广韵》的性质
练习四
第三节 《广韵》的声母系统
第四节 《广韵》声母和现代普通话声母的比较
练习五
第五节 《广韵》的韵母系统
练习六
第六节 《广韵》韵母和现代普通话韵母的比较
第七节 《广韵》的声调
练习七
第八节 《广韵》音系的构拟
第九节 《广韵》反切的规律
练习八
第四章汉语音韵学简史
第一节 韵书产生以前的古音研究
第二节 《广韵》以后的韵书
主要参考书目
术语、人名及论著索引
附游音韵山记
后记
再版附记
三版附记
四版附记
五版附记
文摘
版权页：
那么，不迟不早为何在这个时期产生出如此多的韵书呢？无疑这是有其历史条件的。主要有两方面：一方面是佛教传入中国，翻译佛经促进了汉语语音的研究；另一方面是由于文学发展，讲求格律促进了音韵学的发展。韵书就是适应这种新的需要而产生的。
东汉明帝永平年间（公元58—75年），印度佛教传入中国，明帝刘庄信奉佛教。南朝梁代有一位叫惠皎的和尚，写了一本《高僧传》，他对佛教传入中国的经过情况做过一番描述，并介绍了一些当时著名的僧人。其中，自然也有些迷信传说。第一位来华的印度和尚叫迦叶摩腾（Kasyapamatanga），当时住在洛阳讲佛经，造就是所谓“汉地有沙门之始”。与迦叶摩腾同来的还有一位叫竺法兰（Dharmaratna）的，《高僧传》中说这位竺法兰不仅懂梵文，而且能汉言，传说他翻译了许多佛经，并教授中国入学习梵文。其后中国一些研究佛经的人自己学会了梵文之后，也翻译佛经。到了东汉末年（公元二世纪末三世纪初），印度僧人来华的就更多了，佛经的翻译也就更盛行了。当时中国的一些僧人与学者在学习梵文中受到梵文字母悉昙的启发，懂得体文（辅音）和摩多（元音）的拼音原理，于是创造了“反切”这种注音方法。
反切是编撰韵书的一个很重要的条件。反切的创造，反映了创制反切的人已经能够分析汉字字音，能够辨别字音的声、韵、调了（至少能分析出声和韵两个部分）。经过分析，他们能判断哪些字是声、韵相同的，哪些字是声、韵不同的。韵书的特点就是把同韵的字及同音的字编在一起，便于创作诗歌的人选字押韵。所以只有掌握了哪些字是双声，哪些字是叠韵的人，才能创造出反切来。清代古韵学家戴震说得好：“未有韵书，先有反切，反切散见于经传古籍，论韵者博考以成其书。反切在前，韵书在后也。”
| ISBN | 9787301270974,7301270976 |
|---|---|
| 出版社 | 北京大学出版社 |
| 作者 | 唐作藩 |
| 尺寸 | 16 |