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《读书做人谱》为清代龙炳垣编撰，韩石山释义。内容主要辑引儒家经典著作中做人做事的基本道理，每条列经典经典、举实例、加评论，是现代人修身养性的参阅佳作。
作者简介
作者：（清代）龙炳垣
目录
出版说明
校释凡例
一总论
二士谱
立品
改过
责己
克己
谦
去骄
养气
三孝谱
无私
色养
几谏
锡类
四弟谱
敬爱
义类
德感
五忠谱
正君
荐贤
勤政
爱民
清廉
虚怀
谏诤
刑罚
大节
六夫妇谱
德感
和睦
偕老
七交友谱
择友
受善
忘年
恤难
八仁民谱
全节
矜孤
恤寡
九爱物谱
十师谱
十一杂记
原跋
序言
《读书做人谱》，系清代同治年间四川学者龙炳垣先生编撰。
全书裒集古今名贤言行事迹，分门别类，略加评点，对士人的品格修炼、立身行事、言谈举止，提出具体的规范、诚挚的训诫。这些规范与训诫，虽时过境迁，未必全都合乎现代社会的理念，但从整体上看，仍可说是一部有价值的关乎人生修养的著作。对少年儿童品质的养成，对年轻人品格的提升，对成年人修养的完善，均有相当的借鉴作用。
为此，本社特请韩石山先生做了简注与释义，使之更易于理解。
所用底本为清代末期民国初年著名藏书家徐乃昌先生藏本，系原晋先生提供。
三晋出版社
二○一六年一月
后记
右《读书做人谱》，龙晓崖先生作也。先生四川新繁增生，学使杨公秉璋以实学荐，同治五年八月奉上谕赏给翰林院待讲衔，尚著有《朱子讲学辑要编》，亦梓于川中矣。此编得之令子燮荣，荣宦金昌，以贻林君荫村者。燮承借读家，紫田徐云衢见而欣赏，因相与集资重为授梓，公诸同志先生。此编简切而赅洽，各谱中所引，虽寥寥数事，实足感发志意，陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事，诚士人顶门之针，当头之棒。夫出身苟耻夤缘，在位不甘攀附，士习那得不端？仕途那得不肃？如《忠谱》所载，韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州数事，及《师谱》中吕新吾选取社师之法，使亲民者于此实心体察，实力奉行，则苍赤蒙其庥塞，晏美共化，又何须别求方略，广摭奇篇。而后府有好官，时有循治哉。至其它之壹于简切，因皆称是。燮承获执校勘之役，乃小为整齐之，并志其缘起云。
同治十有一年三月壬子含山张燮承敬书
释义：
这是原书上的跋，说了些书的成书与印制的经过。晓崖是龙炳垣先生的字。
不必做什么解释，用白话文翻译一下就行了。
这本《读书做人谱》，是龙晓崖写的。龙先生是四川新繁县的增生，四川学使杨秉璋先生以实学上荐，同治五年八月奉上谕，赏给龙先生翰林院待讲的头衔。龙先生还著有《朱子讲学辑要编》，也在川中印出来了。印制所用的本子，是从龙先生的儿子燮荣先生那儿得到的。燮荣在金昌做官，把这本书送给了林荫村先生。我借来在家里读，徐云衢先生见了很欣赏，我们就一起集资重为刊印，公诸有同样爱好的朋友们。这本书简单切要而又精审渊博，各谱中所引用的，虽寥寥数事，实足感发志意，陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事，真是读书人的顶门之针、当头之棒。只要在科举上耻于人身依附，在官位上不甘于结党营私，士人的风气怎能不端正？仕途哪得不肃整？如《忠谱》所载，韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州几件事，还有《师谱》中吕新吾选取社师的办法，倘若当官的人，于此实心体察、实力奉行，那么老百姓就能得到好处，社会风气就会好转，又何须别处另求方略，到处去找什么奇篇呢？从此之后，州府里有好官，怎么会治理不好呢。至于全书的简明切要，安排恰当，都没有什么说的。我揽下了校勘的事，略做了些整理的工作，再记下这件事的缘起。
文摘
版权页：
第一项为“立品”。这也是儒家的一个基本观念。“品德”是最重要的，有了好的品德，才会有好的言行，也才会为民众作出表率，为社会作出贡献。请注意，这以后的写法，与前面的不同了，《总论》中的论述方法，常是圣贤怎么说，我们该怎么做。此后论述则是，举一两个古人的例子，再说圣贤的什么书上是怎么说的，末后还要感叹一句：这个人真是会读书啊！这个办法的好处是，让人读起来一点也不枯燥，渐人佳境而又憬然而悟。
“立品”的第一个事例是陆树声。
《士谱》小序中说，“略举数十条，分类观之”，第一类定为“立品”，理由前面说了，费踌躇的是，何以先就选了陆树声这么个人。陆先生的品行，是没得说的，论功业却难说有多大。掂量再掂量之后，不能不想到这一事例中的那个“对立面”人物——严嵩。须知，这个大奸臣亦非寻常之人，十八岁中举人，二十五岁中进士，先举庶吉士，后授编修，是个真正的由正途出身的读书人。还写得一手好字，爱吃酱豆腐的人该知道，“六必居”三字乃严氏手书。以陆树声对严嵩，这一正一反两个人，一个是读书人的楷模，一个是读书人的败类。龙先生的用意，该在这里吧。
《读书做人谱》为清代龙炳垣编撰，韩石山释义。内容主要辑引儒家经典著作中做人做事的基本道理，每条列经典经典、举实例、加评论，是现代人修身养性的参阅佳作。
作者简介
作者：（清代）龙炳垣
目录
出版说明
校释凡例
一总论
二士谱
立品
改过
责己
克己
谦
去骄
养气
三孝谱
无私
色养
几谏
锡类
四弟谱
敬爱
义类
德感
五忠谱
正君
荐贤
勤政
爱民
清廉
虚怀
谏诤
刑罚
大节
六夫妇谱
德感
和睦
偕老
七交友谱
择友
受善
忘年
恤难
八仁民谱
全节
矜孤
恤寡
九爱物谱
十师谱
十一杂记
原跋
序言
《读书做人谱》，系清代同治年间四川学者龙炳垣先生编撰。
全书裒集古今名贤言行事迹，分门别类，略加评点，对士人的品格修炼、立身行事、言谈举止，提出具体的规范、诚挚的训诫。这些规范与训诫，虽时过境迁，未必全都合乎现代社会的理念，但从整体上看，仍可说是一部有价值的关乎人生修养的著作。对少年儿童品质的养成，对年轻人品格的提升，对成年人修养的完善，均有相当的借鉴作用。
为此，本社特请韩石山先生做了简注与释义，使之更易于理解。
所用底本为清代末期民国初年著名藏书家徐乃昌先生藏本，系原晋先生提供。
三晋出版社
二○一六年一月
后记
右《读书做人谱》，龙晓崖先生作也。先生四川新繁增生，学使杨公秉璋以实学荐，同治五年八月奉上谕赏给翰林院待讲衔，尚著有《朱子讲学辑要编》，亦梓于川中矣。此编得之令子燮荣，荣宦金昌，以贻林君荫村者。燮承借读家，紫田徐云衢见而欣赏，因相与集资重为授梓，公诸同志先生。此编简切而赅洽，各谱中所引，虽寥寥数事，实足感发志意，陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事，诚士人顶门之针，当头之棒。夫出身苟耻夤缘，在位不甘攀附，士习那得不端？仕途那得不肃？如《忠谱》所载，韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州数事，及《师谱》中吕新吾选取社师之法，使亲民者于此实心体察，实力奉行，则苍赤蒙其庥塞，晏美共化，又何须别求方略，广摭奇篇。而后府有好官，时有循治哉。至其它之壹于简切，因皆称是。燮承获执校勘之役，乃小为整齐之，并志其缘起云。
同治十有一年三月壬子含山张燮承敬书
释义：
这是原书上的跋，说了些书的成书与印制的经过。晓崖是龙炳垣先生的字。
不必做什么解释，用白话文翻译一下就行了。
这本《读书做人谱》，是龙晓崖写的。龙先生是四川新繁县的增生，四川学使杨秉璋先生以实学上荐，同治五年八月奉上谕，赏给龙先生翰林院待讲的头衔。龙先生还著有《朱子讲学辑要编》，也在川中印出来了。印制所用的本子，是从龙先生的儿子燮荣先生那儿得到的。燮荣在金昌做官，把这本书送给了林荫村先生。我借来在家里读，徐云衢先生见了很欣赏，我们就一起集资重为刊印，公诸有同样爱好的朋友们。这本书简单切要而又精审渊博，各谱中所引用的，虽寥寥数事，实足感发志意，陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事，真是读书人的顶门之针、当头之棒。只要在科举上耻于人身依附，在官位上不甘于结党营私，士人的风气怎能不端正？仕途哪得不肃整？如《忠谱》所载，韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州几件事，还有《师谱》中吕新吾选取社师的办法，倘若当官的人，于此实心体察、实力奉行，那么老百姓就能得到好处，社会风气就会好转，又何须别处另求方略，到处去找什么奇篇呢？从此之后，州府里有好官，怎么会治理不好呢。至于全书的简明切要，安排恰当，都没有什么说的。我揽下了校勘的事，略做了些整理的工作，再记下这件事的缘起。
文摘
版权页：
第一项为“立品”。这也是儒家的一个基本观念。“品德”是最重要的，有了好的品德，才会有好的言行，也才会为民众作出表率，为社会作出贡献。请注意，这以后的写法，与前面的不同了，《总论》中的论述方法，常是圣贤怎么说，我们该怎么做。此后论述则是，举一两个古人的例子，再说圣贤的什么书上是怎么说的，末后还要感叹一句：这个人真是会读书啊！这个办法的好处是，让人读起来一点也不枯燥，渐人佳境而又憬然而悟。
“立品”的第一个事例是陆树声。
《士谱》小序中说，“略举数十条，分类观之”，第一类定为“立品”，理由前面说了，费踌躇的是，何以先就选了陆树声这么个人。陆先生的品行，是没得说的，论功业却难说有多大。掂量再掂量之后，不能不想到这一事例中的那个“对立面”人物——严嵩。须知，这个大奸臣亦非寻常之人，十八岁中举人，二十五岁中进士，先举庶吉士，后授编修，是个真正的由正途出身的读书人。还写得一手好字，爱吃酱豆腐的人该知道，“六必居”三字乃严氏手书。以陆树声对严嵩，这一正一反两个人，一个是读书人的楷模，一个是读书人的败类。龙先生的用意，该在这里吧。
| ISBN | 9787545705911 |
|---|---|
| 出版社 | 三晋出版社 |
| 作者 | 龙炳垣 |
| 尺寸 | 32 |