编辑推荐
《价值论与伦理学研究(2016下半年卷)》作为国际价值论与伦理学研究的重要学术平台，既有严肃的深度学理探讨，又有理论联系实际的应用研究。
作者简介
江畅，男，1957年8月出生，湖北浠水人，哲学博士，湖北大学高等人文研究院院长，湖北大学哲学学院教授、博士生导师、伦理学研究所所长，教育部“长江学者”特聘教授，湖北省有突出贡献的中青年专家、享受国务院特殊贡献专家津贴，国际价值哲学学会（ISVI）前会长、中国伦理学学会副会长、中国价值哲学研究会副会长、湖北省伦理学学会名誉会长。长期从事伦理学、价值论和西方哲学研究。
戴茂堂，男，1965年生，湖北省江陵县人。1987年毕业于北京师范大学哲学系，获哲学学士学位。1996年毕业于武汉大学哲学系外国哲学专业，获哲学博士学位。现任湖北大学哲学学院院长、教授、博士生导师。兼任全国价值哲学学会副秘书长、湖北省道德与文明研究中心常务副主任,湖北省伦理学会副会长兼秘书长、全国伦理学学会理事、湖北省哲学学会副会长、湖北省哲学史学会副会长、湖北省美学学会常务理事等职,湖北大学高等人文研究院常务副院长、研究员，研究方向为西方哲学、伦理学与价值论、美学。主要从事西方哲学特别是西方伦理学和西方美学的教学与研究。
阿尔巴诺（G. John M. Abbarno），与江畅、戴茂堂一起主编了《价值论与伦理学研究》等。。托马斯·麦格勒尔（Thomas Magnell），男，美国籍，美国德威大学教授。。徐瑾，男，1976年生，湖北蕲春人，湖北大学哲学学院副教授、硕士生导师，湖北大学高等人文研究院研究员。2006年获湖北大学哲学硕士学位；2009年获武汉大学哲学博士学位。研究方向：宗教伦理，伦理学、企业文化。
目录
专题探讨
社会主义核心价值观建设中马克思主义与儒学的和合（吴宁王璐）
经济全球化背景下培育和践行爱国价值观的必要性探析（杨业华）
论西方民主核心价值观的实质及其对我国民主核心价值观的影响（李敏伦）
“觉解”与社会主义核心价值观（黄兴华文碧芳）
现时代语境下的社会主义诚信价值观探析（尹江燕孙伟平）
传统价值与伦理
性学：“人间佛教”理念与“全球伦理”构想的共同基石（陶清）
“人间佛教”与大学生的“生命教育”——从大学生的自杀说起（陈坚）
从周公到荀子：试论先秦时期礼乐思想的逻辑演进（韩书安）
论作为存在论的“性善论”——从《孟子外书》一则对话切入（张晚林张慧刘静斯）
关于良知坎陷论的批评与辨析（肖雄）
西方价值与伦理
西方伦理思想中“勇”的三重意蕴（赵永刚李萌）
“内在性模式的表型学”——论德勒兹所理解的伦理学（张能）
马里坦“位格”理论探析（徐瑾冯露）
何为技术——对海德格尔《技术的追问》的追问（宋进斗舒红跃）
从努斯到伦理学——论《尼各马可伦理学》中努斯的意义与作用（唐东哲强以华）
理论前沿
从抽象存在到具体存在——马克思存在论思想再解读（燕连福）
马克思主义价值观浅析（涂用凯饶丽思）
马克思中学毕业作文中的价值观探析（张丽君）
中国传统生态思想现代转化的价值和路径（陈翠芳李小波）
中国生态城市建设的价值之思（赵红梅）
差序格局、公共情感与生存实践——对与现代公共交往相契合的道德情感的社会学分析（叶方兴）
责任伦理视域下“负责任创新”的概念框架与现实意义（甘义祥刘钒）
信任问题研究的哲学视角（倪霞）
书评综述
首届“国际德性（美德）伦理高端论坛”会议综述（李家莲）
西方德性思想研究的新跨越——《西方德性思想史》出版座谈会发言摘登
西方德性伦理思想史的扛鼎之作：评江畅教授《西方德性思想史》（龚群）
德性思想研究的新跨越——读江畅教授《西方德性思想史》有感（陈道德）
《价值论与伦理学研究》稿约
序言
卷首语
“价值”一词包罗万象，国家富强、民主、文明、和谐是价值，社会自由、平等、公正、法治是价值，人民爱国、敬业、诚信、友善也是价值。“伦理”一词主要指道德，指作为社会动物的人所应当具有的德性，以及由此而形成的良好社会风貌。广义而言，价值是一种善，善是一种价值。价值论与伦理学的研究，都具有很强的理论与现实意义。
本卷“专题探讨”以社会主义核心价值观为主题。社会主义核心价值观是具有鲜明中国特色的主流价值体系，对此的研究有助于增强理论研究的现实性并服务于社会建设。本期所刊，涉及核心价值观与马克思主义、传统儒家文化、西方民主观念的关系，与全球化背景、现代化语境息息相关，具有很强的现实关怀。
“传统价值与伦理”涉及传统儒释道文化的研究。从先秦诸子百家到汉传佛教的兴起，再到当代新儒家思想的传播，传统文化对中国社会一直具有根深蒂固的影响。面对西方文化所具有的强势话语权，对优秀传统文化的继承发展是一个刻不容缓的问题。本期所刊，涉及“人间佛教”、先秦礼乐、孟子及新儒家思想，理论与现实并重，批判与继承具有，不乏精辟之言。
他山之石，可以攻玉。“西方价值与伦理”关涉对从古希腊一直到当代的西方文化的研究。如果说传统中国文化是注重德性、强调整体的文化，那么西方文化就是注重理性、强调个性的文化。风格迥异的两种文化必然会产生碰撞，如何找到适合中国国情的西方文化因素以促进社会进步是当前的重要课题。本期所刊，涉及西方伦理学、宗教学、科学技术哲学、古典形而上学，在一定程度上反映了西方文化的主要特征。
“理论前沿”栏目主要关注理论研究中的前沿问题。理论问题的研究具有重要价值，因为理论如何足够合理就能转化为物质力量，解释世界就能起到改变世界的效果。
本期“书评综述”聚焦国际德性（美德）伦理高端论坛和江畅教授《西方德性思想史》（四卷本）的评述。反映学术动态，激发学人思考。
于本卷而言，若能推进学术研究的进步，则不失为有价值之举；若能进而推进社会建设的进步，则不失为伦理良善之举矣。
文摘
版权页：
消解歧见、达成共识的唯 一可能的途径和方法，就是对“人必须当作人来对待”的“人类根本诉求”予以进一步的规范和诠释；对此，中国传统文化，尤其是代表和体现了中国传统文化的元典精神和思想特质的性学，可以而且应当有所作为。从性学的观点看，“以人的方式对待自己和他人”，是源自人的本性的深层结构的，每一个个人正确理解和合理处理自己的内心世界与其外部世界，尤其是与他人间的对象性关系的基本原则，是人之所以为人的根本要求。
首先，“以人的方式对待自己和他人”，是人的本性的深层结构内在相对相关三维间的相互作用的应有功能。人的自然属性，即以本能和欲望的形式存在于人身上的自然生理的需要和追求的实现和满足，客观上具有无限扩张的趋势；若无限制，这种无限扩张的趋势就会以一种类似自然必然性的方式实现。正是这种无限扩张的趋势，对人的生存本身直接构成威胁。一方面，日常生活常识和经验告诉人们，多食伤身、纵欲戕性；而现代科学已经证明暴饮暴食与内分泌失调的代谢性疾病如糖尿病、泛交滥交与艾滋病的直接关联，表明个人的自然生理需要和追求的无限扩张必然导致人的生存危机乃至戕杀生命。另一方面，个人的自然生理需要和追求的实现和满足，又只能是一种对象化的活动，是以客观对象的存在和对对象的占有为前提的；因此，个人的自然生理需要和追求的无限扩张又可能威胁他人的生存，最终也必然威胁到自己的生存，在生活资料匮乏的条件下尤其如此，以无限扩张的自然生理需要和追求的实现和满足的方式对待自己和他人，实际上也就是以非人的即以动物的方式对待自己和他人；这种非人的方式，只有通过人的社会属性的实现和满足，即在人与人之间的交往关系和活动中才有可能获得有效的遏制和克服。不仅如此，人的个性，即以追求理想的形式存在于人身上的精神追求的需要，也可以——尤其是在物质劳动和精神劳动分离以后——通过想象的方式获得实现和满足；而人的想象的一个重要特点，就是可以不用想象某种真实的东西而真实地想象某种东两。这实际上也就意味着人可以只是凭借自己或他人的想象的力量直接实现和满足自己的精神追求的需要，如在想象中进入只有天使和神祇生活的极乐世界以超脱从未尽如人意的社会生活和物质生活的纠缠。因此，以非人的即以神祗的方式对待自己和他人也就是可能的，甚至是现实的：这种非人的方式，只有通过人的个性的实现和满足，即在人正确理解和合理处理自己与世界的全部对象性关系的对象化活动中才能得到转化和升华。在这个意义上可以说，“以人的方式对待自己和他人”，本来就是以同样基于人的本性的深层结构的以非人的方式——包括以动物的方式和以神祇的方式对待自己和他人的有效遏制和真实升华为前提的。
《价值论与伦理学研究(2016下半年卷)》作为国际价值论与伦理学研究的重要学术平台，既有严肃的深度学理探讨，又有理论联系实际的应用研究。
作者简介
江畅，男，1957年8月出生，湖北浠水人，哲学博士，湖北大学高等人文研究院院长，湖北大学哲学学院教授、博士生导师、伦理学研究所所长，教育部“长江学者”特聘教授，湖北省有突出贡献的中青年专家、享受国务院特殊贡献专家津贴，国际价值哲学学会（ISVI）前会长、中国伦理学学会副会长、中国价值哲学研究会副会长、湖北省伦理学学会名誉会长。长期从事伦理学、价值论和西方哲学研究。
戴茂堂，男，1965年生，湖北省江陵县人。1987年毕业于北京师范大学哲学系，获哲学学士学位。1996年毕业于武汉大学哲学系外国哲学专业，获哲学博士学位。现任湖北大学哲学学院院长、教授、博士生导师。兼任全国价值哲学学会副秘书长、湖北省道德与文明研究中心常务副主任,湖北省伦理学会副会长兼秘书长、全国伦理学学会理事、湖北省哲学学会副会长、湖北省哲学史学会副会长、湖北省美学学会常务理事等职,湖北大学高等人文研究院常务副院长、研究员，研究方向为西方哲学、伦理学与价值论、美学。主要从事西方哲学特别是西方伦理学和西方美学的教学与研究。
阿尔巴诺（G. John M. Abbarno），与江畅、戴茂堂一起主编了《价值论与伦理学研究》等。。托马斯·麦格勒尔（Thomas Magnell），男，美国籍，美国德威大学教授。。徐瑾，男，1976年生，湖北蕲春人，湖北大学哲学学院副教授、硕士生导师，湖北大学高等人文研究院研究员。2006年获湖北大学哲学硕士学位；2009年获武汉大学哲学博士学位。研究方向：宗教伦理，伦理学、企业文化。
目录
专题探讨
社会主义核心价值观建设中马克思主义与儒学的和合（吴宁王璐）
经济全球化背景下培育和践行爱国价值观的必要性探析（杨业华）
论西方民主核心价值观的实质及其对我国民主核心价值观的影响（李敏伦）
“觉解”与社会主义核心价值观（黄兴华文碧芳）
现时代语境下的社会主义诚信价值观探析（尹江燕孙伟平）
传统价值与伦理
性学：“人间佛教”理念与“全球伦理”构想的共同基石（陶清）
“人间佛教”与大学生的“生命教育”——从大学生的自杀说起（陈坚）
从周公到荀子：试论先秦时期礼乐思想的逻辑演进（韩书安）
论作为存在论的“性善论”——从《孟子外书》一则对话切入（张晚林张慧刘静斯）
关于良知坎陷论的批评与辨析（肖雄）
西方价值与伦理
西方伦理思想中“勇”的三重意蕴（赵永刚李萌）
“内在性模式的表型学”——论德勒兹所理解的伦理学（张能）
马里坦“位格”理论探析（徐瑾冯露）
何为技术——对海德格尔《技术的追问》的追问（宋进斗舒红跃）
从努斯到伦理学——论《尼各马可伦理学》中努斯的意义与作用（唐东哲强以华）
理论前沿
从抽象存在到具体存在——马克思存在论思想再解读（燕连福）
马克思主义价值观浅析（涂用凯饶丽思）
马克思中学毕业作文中的价值观探析（张丽君）
中国传统生态思想现代转化的价值和路径（陈翠芳李小波）
中国生态城市建设的价值之思（赵红梅）
差序格局、公共情感与生存实践——对与现代公共交往相契合的道德情感的社会学分析（叶方兴）
责任伦理视域下“负责任创新”的概念框架与现实意义（甘义祥刘钒）
信任问题研究的哲学视角（倪霞）
书评综述
首届“国际德性（美德）伦理高端论坛”会议综述（李家莲）
西方德性思想研究的新跨越——《西方德性思想史》出版座谈会发言摘登
西方德性伦理思想史的扛鼎之作：评江畅教授《西方德性思想史》（龚群）
德性思想研究的新跨越——读江畅教授《西方德性思想史》有感（陈道德）
《价值论与伦理学研究》稿约
序言
卷首语
“价值”一词包罗万象，国家富强、民主、文明、和谐是价值，社会自由、平等、公正、法治是价值，人民爱国、敬业、诚信、友善也是价值。“伦理”一词主要指道德，指作为社会动物的人所应当具有的德性，以及由此而形成的良好社会风貌。广义而言，价值是一种善，善是一种价值。价值论与伦理学的研究，都具有很强的理论与现实意义。
本卷“专题探讨”以社会主义核心价值观为主题。社会主义核心价值观是具有鲜明中国特色的主流价值体系，对此的研究有助于增强理论研究的现实性并服务于社会建设。本期所刊，涉及核心价值观与马克思主义、传统儒家文化、西方民主观念的关系，与全球化背景、现代化语境息息相关，具有很强的现实关怀。
“传统价值与伦理”涉及传统儒释道文化的研究。从先秦诸子百家到汉传佛教的兴起，再到当代新儒家思想的传播，传统文化对中国社会一直具有根深蒂固的影响。面对西方文化所具有的强势话语权，对优秀传统文化的继承发展是一个刻不容缓的问题。本期所刊，涉及“人间佛教”、先秦礼乐、孟子及新儒家思想，理论与现实并重，批判与继承具有，不乏精辟之言。
他山之石，可以攻玉。“西方价值与伦理”关涉对从古希腊一直到当代的西方文化的研究。如果说传统中国文化是注重德性、强调整体的文化，那么西方文化就是注重理性、强调个性的文化。风格迥异的两种文化必然会产生碰撞，如何找到适合中国国情的西方文化因素以促进社会进步是当前的重要课题。本期所刊，涉及西方伦理学、宗教学、科学技术哲学、古典形而上学，在一定程度上反映了西方文化的主要特征。
“理论前沿”栏目主要关注理论研究中的前沿问题。理论问题的研究具有重要价值，因为理论如何足够合理就能转化为物质力量，解释世界就能起到改变世界的效果。
本期“书评综述”聚焦国际德性（美德）伦理高端论坛和江畅教授《西方德性思想史》（四卷本）的评述。反映学术动态，激发学人思考。
于本卷而言，若能推进学术研究的进步，则不失为有价值之举；若能进而推进社会建设的进步，则不失为伦理良善之举矣。
文摘
版权页：
消解歧见、达成共识的唯 一可能的途径和方法，就是对“人必须当作人来对待”的“人类根本诉求”予以进一步的规范和诠释；对此，中国传统文化，尤其是代表和体现了中国传统文化的元典精神和思想特质的性学，可以而且应当有所作为。从性学的观点看，“以人的方式对待自己和他人”，是源自人的本性的深层结构的，每一个个人正确理解和合理处理自己的内心世界与其外部世界，尤其是与他人间的对象性关系的基本原则，是人之所以为人的根本要求。
首先，“以人的方式对待自己和他人”，是人的本性的深层结构内在相对相关三维间的相互作用的应有功能。人的自然属性，即以本能和欲望的形式存在于人身上的自然生理的需要和追求的实现和满足，客观上具有无限扩张的趋势；若无限制，这种无限扩张的趋势就会以一种类似自然必然性的方式实现。正是这种无限扩张的趋势，对人的生存本身直接构成威胁。一方面，日常生活常识和经验告诉人们，多食伤身、纵欲戕性；而现代科学已经证明暴饮暴食与内分泌失调的代谢性疾病如糖尿病、泛交滥交与艾滋病的直接关联，表明个人的自然生理需要和追求的无限扩张必然导致人的生存危机乃至戕杀生命。另一方面，个人的自然生理需要和追求的实现和满足，又只能是一种对象化的活动，是以客观对象的存在和对对象的占有为前提的；因此，个人的自然生理需要和追求的无限扩张又可能威胁他人的生存，最终也必然威胁到自己的生存，在生活资料匮乏的条件下尤其如此，以无限扩张的自然生理需要和追求的实现和满足的方式对待自己和他人，实际上也就是以非人的即以动物的方式对待自己和他人；这种非人的方式，只有通过人的社会属性的实现和满足，即在人与人之间的交往关系和活动中才有可能获得有效的遏制和克服。不仅如此，人的个性，即以追求理想的形式存在于人身上的精神追求的需要，也可以——尤其是在物质劳动和精神劳动分离以后——通过想象的方式获得实现和满足；而人的想象的一个重要特点，就是可以不用想象某种真实的东西而真实地想象某种东两。这实际上也就意味着人可以只是凭借自己或他人的想象的力量直接实现和满足自己的精神追求的需要，如在想象中进入只有天使和神祇生活的极乐世界以超脱从未尽如人意的社会生活和物质生活的纠缠。因此，以非人的即以神祗的方式对待自己和他人也就是可能的，甚至是现实的：这种非人的方式，只有通过人的个性的实现和满足，即在人正确理解和合理处理自己与世界的全部对象性关系的对象化活动中才能得到转化和升华。在这个意义上可以说，“以人的方式对待自己和他人”，本来就是以同样基于人的本性的深层结构的以非人的方式——包括以动物的方式和以神祇的方式对待自己和他人的有效遏制和真实升华为前提的。
| ISBN | 7520103501,9787520103503 |
|---|---|
| 出版社 | 社会科学文献出版社 |
| 作者 | 湖北大学哲学学院 |
| 尺寸 | 16 |