编辑推荐
《利他之心:善意的演化和力量》编辑推荐：演化生物学家戴维·斯隆·威尔逊站在演化心理学的角度，探讨人类利他行为背后的理论，提出了一个非常有说服力的观点：真正的利他行为可以在许多社会性动物身上发现，特别是在人类身上。
名人推荐
“利他主义永恒的问题是：它是真实的还是在根源上是自私的？这取决于怎么提出这个问题，戴维·斯隆·威尔逊对厘清不同的答案有着毕生的经验，在本书中以生动易读的方式进行了阐释。”
——弗朗斯·德瓦尔（Frans de Waal）荷兰皇家艺术与科学院院士、美国国家科学院院士 代表作《黑猩猩的政治》《共情时代》
“作者对于重要问题有着敏锐的嗅觉，他的作品总是有趣又刺激。如果你打算只读一本利他主义的书籍，那就选择这本吧。”
——迈克尔·鲁靳（Machael Ruse） 弗罗里达州立大学科学历史与哲学项目主任
媒体推荐
弗朝斯·德瓦尔(FransdeWaal)
荷兰皇家艺术与科学院院士、美国国家科学院院士
代表作《黑猩猩的政治》《共情时代》
“利他主义永恒的问题是：它是真实的还是在根源上是自私的?这取决于怎么提出这个问题，戴维·斯隆-威尔逊对厘清不同的答案有着毕生的经验，在本书中以生动易读的方式进行了阐释。”
迈克尔·鲁斯(MachaeI Ruse)
弗罗里达州立大学科学历史与哲学项目主任
“作者对于重要问题有着敏锐的嗅觉，他的作品总是有趣叉刺激。如果你打算只读一本利他主义的书籍，那就选择这本吧。”
作者简介
作者：（美国）戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson） 译者：齐鹏
戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson），美国著名进化生物学家，宾厄姆顿大学生物学与人类学教授。博士毕业于密歇根州立大学，曾在哈佛大学生物实验室担任研究员。他和同事在宾厄姆顿大学创立了EVOS进化研究项目，并开设一门课程“每个人的进化论”，涉及不同学科，包括生物学、人类学、心理学、生物工程、哲学、宗教和宗教心理学，颇受好评。著有《进化论与生活：我们的思考方式在怎样发生改变》《达尔文大教堂：演化、宗教和社会本质》等。
齐鹏，北京理工大学生物技术学士，加拿大萨斯瞎彻温大学生物医学硕士，现于加拿大光源从事生物医学博士研究工作。研究兴趣包括同步辐射成像、演化学、生物信息学，对人文社科领域亦有广泛涉猎，有丰富的科学文献翻译经验和写作功底。
目录
译者序
前言
致谢
第一章有效的社群1
第二章利他主义的演化13
第三章等效性27
第四章从非人类到人类43
第五章心理学的利他主义55
第六章利他主义和经济学73
第七章日常生活中的利他主义99
第八章病态利他主义117
第九章星球级利他主义125
注释135
参考文献147
序言
译者序戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson），生于1949年，美国知名演化生物学家，曾著有《达尔文大教堂》（Darwin抯 Cathedral）、《每个人的演化》（Evolution for Everyone）等书，从演化论的角度透视宗教人文。在本书中，威尔逊从如何对利他主义进行细致合理的定义开始讲起，讲述了人类社会从古至今对利他主义的认识；用演化论作为理论工具，分析了生物界中广泛存在的利他主义，以及经济活动和日常生活中所涉及的利他主义。
利他主义是功能型组织必不可少的特点，而说功能型组织是生命的本质也毫不夸张。小到生物体内的大分子，大到国家民族，小的功能型组织形成大的功能型组织，从zui底层的分子一层一层地增大，形成细胞，形成器官，形成人类个体，而人类个体的功能型组织从一个个的小家庭开始，形成家族、村落、城镇、国家，乃至全人类的共同组织。如果其中任何一个组成部分的自私自利没有得到合理调控，就会在更大的层面上形成危害。
真社会性昆虫的组织程度是威尔逊对人类社会的期待。每一个组织、个人都能正确地找到自己的位置，稳定地发挥自己的功能，更重要的是，政府能够完美地做好协调工作，不只是某个国家或者地区，而是形成全人类的功能型组织。这种乌托邦式的梦想在目前看来显得遥不可及。
威尔逊在书中的有些观点可谓振聋发聩。有的国家内部调控做得很出色，合理协调所有人的劳动和利益，公民不会只顾及自己的利益，拒绝为社会服务，而是互相合作，互相帮助。然而，这些国家的领导者虽然要求自己的公民道德高尚，作为一个国家时，却在全球的层面上以自私自利为立国之本。威尔逊提出的这一点确实可以使世界上绝大多数国家的领导人脸红。但是，正如他自己所说的，环境决定了个体的亲善程度，在一个尔虞我诈的国际环境中，如果有明显的利他主义国家存在，这个国家唯 一可能的结果就是被过度掠夺而崩溃。如果不给国家提供适宜利他主义的国际环境，凭什么要求一个国家做出纯粹利他主义的行为呢？要建立全球规模的功能型组织，就必须要求世界上所有的国家都有利他主义的觉悟，不能斤斤计较于自己一时的得失，更不能为了自己的利益侵害别国的利益，所有的行动都应该以全球共同利益为出发点。这种梦想目前看来依然遥不可及，但是我们应该感到乐观，因为有越来越多的人意识到了这一点，许多国际组织在全球范围内协调活动，避免争端，虽然这些组织形式并非强有力的统一政府机构，但这是未来全球功能型组织的基础。要鼓励国家的利他主义，就要提供亲善友好的国际环境；要有这样的环境，就得要求每个国家有利他主义的觉悟。这看起来像是一个难以开启的循环。因此，一方面，要使国际组织的控制协调能力更强；另一方面，每一个国家都要在保护自身的前提下做出利他主义的尝试，尽力营造亲善友好的国际环境。
一个自组织的系统，一定会持续提高自身的有序度，这是一种自然趋势。因此，人类社会的有序度在物质条件允许的基础上一定会越来越高。换句话说，只要有足够的时间，全球范围内的功能型组织有朝一日一定是可以实现的。在这个过程中也许会有有序度的起伏，国家社会分分合合，但是从大尺度上来看，一定是有序度越来越高，达到全球功能型组织的台阶之后就不会容易再降下来。在那个时候，社会有序度的继续提高会是什么形式，就不是我们现在所能看到的了。
或者，也许那时就是社会功能发展的尽头，如同我们看到的今天的真社会性昆虫。它们的社会形态已经达到近乎完美的功能型组织，没有再继续发展的潜力。一个物种的文明所能达到的高度，终究还是局限于物种个体的智慧和能力。人类如今依然在挖掘自己智慧的潜力，同时也在发展社会的功能，终有一天，我们社会的功能性会像蚂蚁群落一样达到*致，然而我们的智慧呢？我们的科技会像今天这样持续地高速发展吗？还是终有一天，我们的智慧也会走到尽头，再也没有新的谜题被我们解开，没有新的技术让我们惊叹呢？这个问题对于现在的我们来说还太过遥远，其中一个原因就是我们社会的秩序还不够高，很多能源和社会精力耗费在人类内部无谓的消耗中，例如资源的争夺、尖端科技的彼此隐瞒，都在扰乱人类社会的秩序，阻挠文明的进步。威尔逊在书中写道，动物之间的合作不如人类的表现，原因之一就是它们在合作之后无法控制对食物的争夺。然而人类在这个方面真的就更高明吗？国家之间对于有限资源的争夺从来都没有停止过，世界上的战争仿佛永无休止。类似的例子在人类社会中数不胜数。
威尔逊的愿景确实宏大，实际上自古至今，人们都有着这种社会大同的愿望，但是威尔逊同时提出了建立这种美丽新世界的不二法门—功能型组织。每一个层面的功能型组织的建立，都足以在该层面基本消除矛盾，建立全球规模的功能型组织可以说是解决大多数社会矛盾和争端的灵丹妙药，而人类智慧的潜力方可得到zui大程度的释放。
也许有的读者对乌托邦式的愿景不以为然，例如乔治·奥威尔的《1984》中对乌托邦社会的描绘甚至令人心生恐惧，然而这只是对乌托邦的定义不同。威尔逊虽然表达了对真社会性昆虫的社会秩序的仰慕，但是人类与昆虫具备的不同的生物属性注定了这种彻底功能化、军事化的社会是不可能适用于人类社会的，人类社会摆脱奴隶制就是很好的证明。试图消除人的个性差异的社会制度是不可能成功的，威尔逊理论的重点在于对社会行为的合理调控，而找到适用于人类社会的调控强度正是社会学家需要研究的精妙之处。
感谢威尔逊对这个重大问题的细致研究，使我们对人类和自然的本性有了更好的了解和更多的思考，为社会的发展指出了一条可行的道路。用作者的话来说，本书的翻译也离不开朋友对我的利他主义帮助，特别要感谢江璐、王茸博士和吉米·洪（Jimmy Hong）对译作语言上的帮助，感谢他们付出的精力和时间。感谢我生命中的所有利他主义者，是他们成就了现在的我。感谢世界上所有的利他主义者，是你们成就了现在的世界。
齐鹏2017年3月10日
文摘
版权页：
插图：
恩斯特·迈尔（Ernst Mayr）就在强调这种远近之别，虽然这种区别在演化论中一直很清楚。诺贝尔奖获得者尼科·廷伯根（Niko Tinbergen）指出，要完全理解给定的任意性状，必须同答四个问题，即它的功能、机制、发育和系统发展史。廷伯根的这个四重区分给迈尔的两重区分临时增加了一个维度。比如说发育就是一个独立的问题，哺乳动物的眼睛在完全发育时就可以用来研究视觉的机制，而不需要考虑眼睛在生物体的整个生命进程中是如何发育的。要理解发育就要研究发育。再拿系统发展史来举例，比如哺乳动物的胎盘和有袋类动物的育儿袋都有孕育后代的功能，但是两者之间有非常大的差别，因为哺乳动物和有袋类动物是在不同的大陆上，并且在相互隔绝的情况下演化而来的。概括地说，演化的历史过程不会两次走上同样的道路，这一点对文化和基因的演化同样重要。
这些区分意味着与利他主义的研究高度相关的很多东西，其中最重要的一点是，远因与近因是一对多的关系。就像收拾一只淘气的猫的方法有很多，许多近因可以带来相同的功能性状。前文的有些例子已经说明了这一点，比如现金和支票的区别、许多沙漠物种仿若砂土的体色，还有哺乳动物和有袋类动物演化出的哺育后代的不同方式。除此之外，有两个与人类相关的例子使这一点更加明确。
《利他之心:善意的演化和力量》编辑推荐：演化生物学家戴维·斯隆·威尔逊站在演化心理学的角度，探讨人类利他行为背后的理论，提出了一个非常有说服力的观点：真正的利他行为可以在许多社会性动物身上发现，特别是在人类身上。
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荷兰皇家艺术与科学院院士、美国国家科学院院士
代表作《黑猩猩的政治》《共情时代》
“利他主义永恒的问题是：它是真实的还是在根源上是自私的?这取决于怎么提出这个问题，戴维·斯隆-威尔逊对厘清不同的答案有着毕生的经验，在本书中以生动易读的方式进行了阐释。”
迈克尔·鲁斯(MachaeI Ruse)
弗罗里达州立大学科学历史与哲学项目主任
“作者对于重要问题有着敏锐的嗅觉，他的作品总是有趣叉刺激。如果你打算只读一本利他主义的书籍，那就选择这本吧。”
作者简介
作者：（美国）戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson） 译者：齐鹏
戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson），美国著名进化生物学家，宾厄姆顿大学生物学与人类学教授。博士毕业于密歇根州立大学，曾在哈佛大学生物实验室担任研究员。他和同事在宾厄姆顿大学创立了EVOS进化研究项目，并开设一门课程“每个人的进化论”，涉及不同学科，包括生物学、人类学、心理学、生物工程、哲学、宗教和宗教心理学，颇受好评。著有《进化论与生活：我们的思考方式在怎样发生改变》《达尔文大教堂：演化、宗教和社会本质》等。
齐鹏，北京理工大学生物技术学士，加拿大萨斯瞎彻温大学生物医学硕士，现于加拿大光源从事生物医学博士研究工作。研究兴趣包括同步辐射成像、演化学、生物信息学，对人文社科领域亦有广泛涉猎，有丰富的科学文献翻译经验和写作功底。
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译者序
前言
致谢
第一章有效的社群1
第二章利他主义的演化13
第三章等效性27
第四章从非人类到人类43
第五章心理学的利他主义55
第六章利他主义和经济学73
第七章日常生活中的利他主义99
第八章病态利他主义117
第九章星球级利他主义125
注释135
参考文献147
序言
译者序戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson），生于1949年，美国知名演化生物学家，曾著有《达尔文大教堂》（Darwin抯 Cathedral）、《每个人的演化》（Evolution for Everyone）等书，从演化论的角度透视宗教人文。在本书中，威尔逊从如何对利他主义进行细致合理的定义开始讲起，讲述了人类社会从古至今对利他主义的认识；用演化论作为理论工具，分析了生物界中广泛存在的利他主义，以及经济活动和日常生活中所涉及的利他主义。
利他主义是功能型组织必不可少的特点，而说功能型组织是生命的本质也毫不夸张。小到生物体内的大分子，大到国家民族，小的功能型组织形成大的功能型组织，从zui底层的分子一层一层地增大，形成细胞，形成器官，形成人类个体，而人类个体的功能型组织从一个个的小家庭开始，形成家族、村落、城镇、国家，乃至全人类的共同组织。如果其中任何一个组成部分的自私自利没有得到合理调控，就会在更大的层面上形成危害。
真社会性昆虫的组织程度是威尔逊对人类社会的期待。每一个组织、个人都能正确地找到自己的位置，稳定地发挥自己的功能，更重要的是，政府能够完美地做好协调工作，不只是某个国家或者地区，而是形成全人类的功能型组织。这种乌托邦式的梦想在目前看来显得遥不可及。
威尔逊在书中的有些观点可谓振聋发聩。有的国家内部调控做得很出色，合理协调所有人的劳动和利益，公民不会只顾及自己的利益，拒绝为社会服务，而是互相合作，互相帮助。然而，这些国家的领导者虽然要求自己的公民道德高尚，作为一个国家时，却在全球的层面上以自私自利为立国之本。威尔逊提出的这一点确实可以使世界上绝大多数国家的领导人脸红。但是，正如他自己所说的，环境决定了个体的亲善程度，在一个尔虞我诈的国际环境中，如果有明显的利他主义国家存在，这个国家唯 一可能的结果就是被过度掠夺而崩溃。如果不给国家提供适宜利他主义的国际环境，凭什么要求一个国家做出纯粹利他主义的行为呢？要建立全球规模的功能型组织，就必须要求世界上所有的国家都有利他主义的觉悟，不能斤斤计较于自己一时的得失，更不能为了自己的利益侵害别国的利益，所有的行动都应该以全球共同利益为出发点。这种梦想目前看来依然遥不可及，但是我们应该感到乐观，因为有越来越多的人意识到了这一点，许多国际组织在全球范围内协调活动，避免争端，虽然这些组织形式并非强有力的统一政府机构，但这是未来全球功能型组织的基础。要鼓励国家的利他主义，就要提供亲善友好的国际环境；要有这样的环境，就得要求每个国家有利他主义的觉悟。这看起来像是一个难以开启的循环。因此，一方面，要使国际组织的控制协调能力更强；另一方面，每一个国家都要在保护自身的前提下做出利他主义的尝试，尽力营造亲善友好的国际环境。
一个自组织的系统，一定会持续提高自身的有序度，这是一种自然趋势。因此，人类社会的有序度在物质条件允许的基础上一定会越来越高。换句话说，只要有足够的时间，全球范围内的功能型组织有朝一日一定是可以实现的。在这个过程中也许会有有序度的起伏，国家社会分分合合，但是从大尺度上来看，一定是有序度越来越高，达到全球功能型组织的台阶之后就不会容易再降下来。在那个时候，社会有序度的继续提高会是什么形式，就不是我们现在所能看到的了。
或者，也许那时就是社会功能发展的尽头，如同我们看到的今天的真社会性昆虫。它们的社会形态已经达到近乎完美的功能型组织，没有再继续发展的潜力。一个物种的文明所能达到的高度，终究还是局限于物种个体的智慧和能力。人类如今依然在挖掘自己智慧的潜力，同时也在发展社会的功能，终有一天，我们社会的功能性会像蚂蚁群落一样达到*致，然而我们的智慧呢？我们的科技会像今天这样持续地高速发展吗？还是终有一天，我们的智慧也会走到尽头，再也没有新的谜题被我们解开，没有新的技术让我们惊叹呢？这个问题对于现在的我们来说还太过遥远，其中一个原因就是我们社会的秩序还不够高，很多能源和社会精力耗费在人类内部无谓的消耗中，例如资源的争夺、尖端科技的彼此隐瞒，都在扰乱人类社会的秩序，阻挠文明的进步。威尔逊在书中写道，动物之间的合作不如人类的表现，原因之一就是它们在合作之后无法控制对食物的争夺。然而人类在这个方面真的就更高明吗？国家之间对于有限资源的争夺从来都没有停止过，世界上的战争仿佛永无休止。类似的例子在人类社会中数不胜数。
威尔逊的愿景确实宏大，实际上自古至今，人们都有着这种社会大同的愿望，但是威尔逊同时提出了建立这种美丽新世界的不二法门—功能型组织。每一个层面的功能型组织的建立，都足以在该层面基本消除矛盾，建立全球规模的功能型组织可以说是解决大多数社会矛盾和争端的灵丹妙药，而人类智慧的潜力方可得到zui大程度的释放。
也许有的读者对乌托邦式的愿景不以为然，例如乔治·奥威尔的《1984》中对乌托邦社会的描绘甚至令人心生恐惧，然而这只是对乌托邦的定义不同。威尔逊虽然表达了对真社会性昆虫的社会秩序的仰慕，但是人类与昆虫具备的不同的生物属性注定了这种彻底功能化、军事化的社会是不可能适用于人类社会的，人类社会摆脱奴隶制就是很好的证明。试图消除人的个性差异的社会制度是不可能成功的，威尔逊理论的重点在于对社会行为的合理调控，而找到适用于人类社会的调控强度正是社会学家需要研究的精妙之处。
感谢威尔逊对这个重大问题的细致研究，使我们对人类和自然的本性有了更好的了解和更多的思考，为社会的发展指出了一条可行的道路。用作者的话来说，本书的翻译也离不开朋友对我的利他主义帮助，特别要感谢江璐、王茸博士和吉米·洪（Jimmy Hong）对译作语言上的帮助，感谢他们付出的精力和时间。感谢我生命中的所有利他主义者，是他们成就了现在的我。感谢世界上所有的利他主义者，是你们成就了现在的世界。
齐鹏2017年3月10日
文摘
版权页：
插图：
恩斯特·迈尔（Ernst Mayr）就在强调这种远近之别，虽然这种区别在演化论中一直很清楚。诺贝尔奖获得者尼科·廷伯根（Niko Tinbergen）指出，要完全理解给定的任意性状，必须同答四个问题，即它的功能、机制、发育和系统发展史。廷伯根的这个四重区分给迈尔的两重区分临时增加了一个维度。比如说发育就是一个独立的问题，哺乳动物的眼睛在完全发育时就可以用来研究视觉的机制，而不需要考虑眼睛在生物体的整个生命进程中是如何发育的。要理解发育就要研究发育。再拿系统发展史来举例，比如哺乳动物的胎盘和有袋类动物的育儿袋都有孕育后代的功能，但是两者之间有非常大的差别，因为哺乳动物和有袋类动物是在不同的大陆上，并且在相互隔绝的情况下演化而来的。概括地说，演化的历史过程不会两次走上同样的道路，这一点对文化和基因的演化同样重要。
这些区分意味着与利他主义的研究高度相关的很多东西，其中最重要的一点是，远因与近因是一对多的关系。就像收拾一只淘气的猫的方法有很多，许多近因可以带来相同的功能性状。前文的有些例子已经说明了这一点，比如现金和支票的区别、许多沙漠物种仿若砂土的体色，还有哺乳动物和有袋类动物演化出的哺育后代的不同方式。除此之外，有两个与人类相关的例子使这一点更加明确。
| ISBN | 9787111565932 |
|---|---|
| 出版社 | 机械工业出版社 |
| 作者 | 戴维·斯隆·威尔逊 (David Sloan Wilson) |
| 尺寸 | 32 |