编辑推荐
《政治审慎与民主治理》由中央编译出版社出版。
名人推荐
政治审慎可谓经典现实主义思想传统的最 佳遗训和实践指南，构成一切良善和有效的治理的一个先决条件，而我们面前的这部著作则是就它应用于某一类治理体制来说的甚为可赞的哲理阐说和政治文化倡导。现实主义政治伦理从政治必需出发，将政治审慎的根本界定为勇于为共同体利益负责，按照实际的具体形势作出具体评判和决定具体方略，加上为之在认识上和实践中勤勉不懈。如此，就可以或可能使人世变得好一些，甚至有时比非如此好得多。
——时殷弘（国务院参事、中国人民大学国际关系学院教授）
民主政制之外，政治家和公民之政治美德乃是政治哲学研究中最 具挑战性的课题。陈华文的《政治审慎与民主治理》一书聚焦于“审慎”这一关键性理念，深刻探究了民主政治语境中政治家和公民两个基本政治行为主体的审慎美德。作者探奥索赜，条分缕析，以极为精致细密的运思论理，令人信服地揭橥了作为政治智慧、政治义务、善治主体品质的审慎美德之独特意义，代表了迄今国内学界此类研究的前沿成果。
——万俊人（教育部长江学者特聘教授、清华大学哲学系教授、中国伦理学会会长）
作者简介
陈华文，1984年生于广东湛江，政治学博士。2012—2014年于清华哲学系从事博士后研究工作，现任教于中国人民大学国际关系学院政治学系。主要研究领域为政治哲学、西方政治思想史与当代中国政治。著有《命运与审慎：马基雅维里政治哲学研究》（商务印书馆2016年已出），在《中国人民大学学报》、《武汉大学学报》和《社会科学战线》等期刊发表学术论文十余篇。
目录
总序以“现代”理解现代
推荐序路难岂止是长安
导论
为何诉诸审慎讨论政治伦理问题
一、道德的复杂性与需要判断：从正义的制度到正义的实践
二、现代政治理性与政治判断的缺失
三、审慎与政治美德：民主政治中的伦理要求
四、研究框架与基本内容
第一部分道德德性与政治能力：政治美德语境中的政治审慎
第一章审慎德性的诸要素及其道德内涵
一、审慎的基本特征：变动世界中的正确行动
二、审慎、实践与正确理性：亚里士多德
三、善的筹划：欲望与理性的统一
四、慎思与道德行为中的智慧Ⅰ：目的与手段之间
五、慎思与道德行为中的智慧Ⅱ：普遍与具体之间
六、什么是好的考虑：聪明与审慎的区别
七、审慎、中道与道德德性
八、知人知己与作为良知的审慎
第二章通往正义与美德：审慎的伦理意义
一、审慎与政治正义：从一己之善到他人之善
二、审慎与渚美德的践行
三、现代多元世界中的审慎
第三章政治审慎：重申作为一种智慧的政治学
一、一般意义的审慎与政治审慎
二、实践性：政治审慎而非政治技艺
三、向善性：政治审慎的伦理意义
四、人类的善：政治审慎与理论智慧的竞争
五、以智慧为要义：政治审慎的哲学导向
第四章两种政治审慎：善政与国家理由
一、城邦政治：亚里士多德的政治审慎
二、命运与审慎的新语境：变动不居的政治世界
三、必然性与政治审慎：作为政治判断力的德性
四、国家理由与政治现实：政治审慎的近代主题
五、两种政治审慎：善政与国家理市
第二部分政治审慎与治理智慧：作为政治家美德的审慎
第五章审慎的政治智慧与道德的政治家
一、政治的建构性与关注行为主体之审慎的张力
二、为什么耍讨论政治家的德性问题
三、审慎作为政治家美德的历史：古典叙述
四、审慎与政治家的理想和责任：现代赓续
五、政治的道德家与道德的政治家：康德之区分的意义与限度
第六章立法中的政治智慧：审慎与作为立法者的政治家
一、政治实践与法律的缺陷
二、为何需要法律与作为立法者的政治家
三、政体选择的道德基础：政治家的理想与现实
四、*佳政体与适宜政体：政治家的多重任务
五、审慎德性与审慎制度：立法者或创建者的政治智慧
第七章政治审慎与现代民主时代的政治家伦理
一、民主政治的脆弱性与需要政治家
二、在理想与现实之间实现和守护民主
三、现实感、理想与政治审慎：民主需要什么样的政治家
四、审慎与政治家的三重伦理
五、现代民主与政治家的供给
第三部分政治判断与现代民主：作为公民美德的审慎
第八章作为治理者的公民美德：审慎与积极公民
一、民主政治与公民美德：审慎何以是一种公民美德
二、慎议民主与审慎的现代复兴
三、政治判断的需要及其与民主政治的张力
四、共同感觉与审慎作为公民技艺的可能性
五、积极公民与审慎作为公民美德的意义
第九章服从的公民美德：审慎与政治义务
一、审慎的民主化：从马基雅维里到霍布斯
二、政治义务的道德基础：霍布斯的审慎及其社会契约沦
三、从政治智慧到政治科学：两种自然法视域下的公民审慎
第十章政治判断与治理能力的民主化
一、治理能力的现代化与民主化：为何需要平等的公民能力
二、作为治理能力的政治判断
三、政治判断与公民的治理能力：何种意义上的平等
四、政治民主与治理能力的民主化
结语
参考文献
中文部分
外文部分
后记
文摘
版权页：
*佳政体与适宜政体从两个方面对政治家的治理能力提出了各自的要求，这具体表现在政治家可以在两个意义上改善既定城邦，并使之得以长时间存续。一是改正现有政体的弊端，为之设立最适合它的法律，如若可能，还应该考虑如何实现最值得追求的最优良政体。一是在其中推行一种最适宜的政体。*佳政体意味着一切政体都应该追求的优良生活方式，但在朝向*佳政体的过程中，审慎的政治家不应一心一意或直截了当地将这种理想一股脑地在其城邦中强行加以实施。但政治家在维护个别政体运行的同时，应该对最优的政治生活和最优法律秩序有着根本的把握，因而能够从长远和总体上考虑其治理，而不应完全着眼于当前的利益，这也是审慎德性对政治家的根本要求。而适宜政体则是另外一种要求，这里所指的适宜政体并不只是切合个别城邦的政体，而是一种对一切城邦而言最可能实现的政体。如若说*佳政体是对于一切政体而言最高的理想，那么这里的适宜政体则是对于一切政体而言最容易实施的政体，是最低意义上的。这种政体也是政治家在维护一个城邦时所应考虑的可能性，因为维护一个既定的城邦，尤其是一个处于困境之中的政治体，无疑困难重重，所以如若政治家能够明白何种性质的政体对于一切政治体而青是最轻松的，那么他的改善和治理对于该政治体的维系才能有所助益。无论是*佳政体，还是对于一切政体都最为适宜的政体，都是一位审慎的政治家所应该去把握的。
《政治审慎与民主治理》由中央编译出版社出版。
名人推荐
政治审慎可谓经典现实主义思想传统的最 佳遗训和实践指南，构成一切良善和有效的治理的一个先决条件，而我们面前的这部著作则是就它应用于某一类治理体制来说的甚为可赞的哲理阐说和政治文化倡导。现实主义政治伦理从政治必需出发，将政治审慎的根本界定为勇于为共同体利益负责，按照实际的具体形势作出具体评判和决定具体方略，加上为之在认识上和实践中勤勉不懈。如此，就可以或可能使人世变得好一些，甚至有时比非如此好得多。
——时殷弘（国务院参事、中国人民大学国际关系学院教授）
民主政制之外，政治家和公民之政治美德乃是政治哲学研究中最 具挑战性的课题。陈华文的《政治审慎与民主治理》一书聚焦于“审慎”这一关键性理念，深刻探究了民主政治语境中政治家和公民两个基本政治行为主体的审慎美德。作者探奥索赜，条分缕析，以极为精致细密的运思论理，令人信服地揭橥了作为政治智慧、政治义务、善治主体品质的审慎美德之独特意义，代表了迄今国内学界此类研究的前沿成果。
——万俊人（教育部长江学者特聘教授、清华大学哲学系教授、中国伦理学会会长）
作者简介
陈华文，1984年生于广东湛江，政治学博士。2012—2014年于清华哲学系从事博士后研究工作，现任教于中国人民大学国际关系学院政治学系。主要研究领域为政治哲学、西方政治思想史与当代中国政治。著有《命运与审慎：马基雅维里政治哲学研究》（商务印书馆2016年已出），在《中国人民大学学报》、《武汉大学学报》和《社会科学战线》等期刊发表学术论文十余篇。
目录
总序以“现代”理解现代
推荐序路难岂止是长安
导论
为何诉诸审慎讨论政治伦理问题
一、道德的复杂性与需要判断：从正义的制度到正义的实践
二、现代政治理性与政治判断的缺失
三、审慎与政治美德：民主政治中的伦理要求
四、研究框架与基本内容
第一部分道德德性与政治能力：政治美德语境中的政治审慎
第一章审慎德性的诸要素及其道德内涵
一、审慎的基本特征：变动世界中的正确行动
二、审慎、实践与正确理性：亚里士多德
三、善的筹划：欲望与理性的统一
四、慎思与道德行为中的智慧Ⅰ：目的与手段之间
五、慎思与道德行为中的智慧Ⅱ：普遍与具体之间
六、什么是好的考虑：聪明与审慎的区别
七、审慎、中道与道德德性
八、知人知己与作为良知的审慎
第二章通往正义与美德：审慎的伦理意义
一、审慎与政治正义：从一己之善到他人之善
二、审慎与渚美德的践行
三、现代多元世界中的审慎
第三章政治审慎：重申作为一种智慧的政治学
一、一般意义的审慎与政治审慎
二、实践性：政治审慎而非政治技艺
三、向善性：政治审慎的伦理意义
四、人类的善：政治审慎与理论智慧的竞争
五、以智慧为要义：政治审慎的哲学导向
第四章两种政治审慎：善政与国家理由
一、城邦政治：亚里士多德的政治审慎
二、命运与审慎的新语境：变动不居的政治世界
三、必然性与政治审慎：作为政治判断力的德性
四、国家理由与政治现实：政治审慎的近代主题
五、两种政治审慎：善政与国家理市
第二部分政治审慎与治理智慧：作为政治家美德的审慎
第五章审慎的政治智慧与道德的政治家
一、政治的建构性与关注行为主体之审慎的张力
二、为什么耍讨论政治家的德性问题
三、审慎作为政治家美德的历史：古典叙述
四、审慎与政治家的理想和责任：现代赓续
五、政治的道德家与道德的政治家：康德之区分的意义与限度
第六章立法中的政治智慧：审慎与作为立法者的政治家
一、政治实践与法律的缺陷
二、为何需要法律与作为立法者的政治家
三、政体选择的道德基础：政治家的理想与现实
四、*佳政体与适宜政体：政治家的多重任务
五、审慎德性与审慎制度：立法者或创建者的政治智慧
第七章政治审慎与现代民主时代的政治家伦理
一、民主政治的脆弱性与需要政治家
二、在理想与现实之间实现和守护民主
三、现实感、理想与政治审慎：民主需要什么样的政治家
四、审慎与政治家的三重伦理
五、现代民主与政治家的供给
第三部分政治判断与现代民主：作为公民美德的审慎
第八章作为治理者的公民美德：审慎与积极公民
一、民主政治与公民美德：审慎何以是一种公民美德
二、慎议民主与审慎的现代复兴
三、政治判断的需要及其与民主政治的张力
四、共同感觉与审慎作为公民技艺的可能性
五、积极公民与审慎作为公民美德的意义
第九章服从的公民美德：审慎与政治义务
一、审慎的民主化：从马基雅维里到霍布斯
二、政治义务的道德基础：霍布斯的审慎及其社会契约沦
三、从政治智慧到政治科学：两种自然法视域下的公民审慎
第十章政治判断与治理能力的民主化
一、治理能力的现代化与民主化：为何需要平等的公民能力
二、作为治理能力的政治判断
三、政治判断与公民的治理能力：何种意义上的平等
四、政治民主与治理能力的民主化
结语
参考文献
中文部分
外文部分
后记
文摘
版权页：
*佳政体与适宜政体从两个方面对政治家的治理能力提出了各自的要求，这具体表现在政治家可以在两个意义上改善既定城邦，并使之得以长时间存续。一是改正现有政体的弊端，为之设立最适合它的法律，如若可能，还应该考虑如何实现最值得追求的最优良政体。一是在其中推行一种最适宜的政体。*佳政体意味着一切政体都应该追求的优良生活方式，但在朝向*佳政体的过程中，审慎的政治家不应一心一意或直截了当地将这种理想一股脑地在其城邦中强行加以实施。但政治家在维护个别政体运行的同时，应该对最优的政治生活和最优法律秩序有着根本的把握，因而能够从长远和总体上考虑其治理，而不应完全着眼于当前的利益，这也是审慎德性对政治家的根本要求。而适宜政体则是另外一种要求，这里所指的适宜政体并不只是切合个别城邦的政体，而是一种对一切城邦而言最可能实现的政体。如若说*佳政体是对于一切政体而言最高的理想，那么这里的适宜政体则是对于一切政体而言最容易实施的政体，是最低意义上的。这种政体也是政治家在维护一个城邦时所应考虑的可能性，因为维护一个既定的城邦，尤其是一个处于困境之中的政治体，无疑困难重重，所以如若政治家能够明白何种性质的政体对于一切政治体而青是最轻松的，那么他的改善和治理对于该政治体的维系才能有所助益。无论是*佳政体，还是对于一切政体都最为适宜的政体，都是一位审慎的政治家所应该去把握的。
| ISBN | 9787511730220,7511730221 |
|---|---|
| 出版社 | 中央编译出版社 |
| 作者 | 陈华文 |
| 尺寸 | 16 |