编辑推荐
飞针走线间，牵动的是儿女情长和家国情怀。女性内心的隐秘世界和美好愿景，在"女红"中展露无遗，气象万千。
民间艺术之美，在时间的打磨下历久弥新，带给现代时尚以灵感启迪和新鲜活力。
作者简介
杜娟，女，1973年出生于江西南昌，南昌大学设计艺术学硕士。现为南昌航空大学艺术与设计学院副教授、视觉传达系副主任，绘画与设计作品获国家、省级各类比赛奖项30多项。长期致力于中国传统设计与地域视觉文化现象研究，尤其注重江西民间艺术的挖掘、搜集、整理、研究工作。
目录
第一章心意民俗——江西民间女俗与女红／○○一
第一节女红的起源与发展演变／○○二
第二节江西民间人生礼俗与女红／○一○
第三节女红的功能／○二二
第二章十指春风——江西民间女红的传统技艺／○三三
第一节纺织技艺／○三四
第二节赣绣技艺／○四六
第三节织带技艺／○五七
第四节剪纸技艺／○六一
第三章服饰装扮——江西民间服饰与女红／○六九
第一节成人服装／○七○
第二节婚庆礼仪服饰／○八四
第三节多彩的儿童服饰／○九一
第四章一花一世界——江西女红中的纹样／一○三
第一节花草植物瓜瓞绵绵／一○四
第二节图腾走兽祈福避邪／一一一
第三节凤鸟鱼虫情爱美满／一一六
第四节风情人物传说典故／一二一
第五节符号文字天地万物／一二四
第五章意蕴悠远——赣民间女红的内涵／一三三
第一节女性文化默默温情／一三四
第二节崇儒重礼敬宗睦族／一四二
第三节神鬼巫术佛道合一／一四六
第四节革命思想红色文化／一五四
第六章女红解读——赣民间女红艺术的特点／一五九
第一节色彩蓝黑红白、清淑斑斓／一六○
第二节纹饰拙朴夸张、构图繁复／一六七
第三节传承古法工艺，经济节约／一七六
第七章时尚寻踪——传统女红艺术的传承与创新／一八三
第一节江西传统民间女红传承现状调查／一八四
第二节汲古创新——民间女红艺术产品的时尚化设计／一九一
第三节江西民间女红意象符号在服饰设计中的拓展实践／一九六
第八章结语／二○五
参考文献／二一○
后记／二一一
序言
后记
记得还是孩童的时候，母亲交给我一个花绷，让我学习绣花，说这是一个女孩必修的功课。因为绣花针总是扎破手指，年少性急的我从未绣出一花一草来。如今母亲的针线箩早已不知去向，可是她留在家中绣制的精巧的绣样和活灵活现的剪纸却成为开启我与江西民间女红不解之缘的钥匙。我时常为江西红色土地滋养的民间女红艺术中那些恣意不羁的色彩与线条所构建的或睿智或拙朴的美丽而感叹，也常常因为这些古老技艺的逐渐失传而心痛。江西民间女红的魅力激发我寻觅过去美丽的踪影，并试图探究纹样密码之后的内涵。为此，我多次深入到新余、景德镇、横峰、婺源等地的乡村和各地的民俗博物馆收集素材，力图全面展现江西民间女红艺术的面貌，并对江西民间女红艺术的现状与未来做出认真的思考。
对江西民间女红艺术，我深知自己在研究的深入程度和文笔上还存在许多不足之处，但它们是我多年来对江西女红艺术资料采集与乡野真实调研基础之上的一次总结。如果本书能够使世人对江西民间女红艺术的魅力多一些认知，不让那些精美的刺绣、剪纸纹样等女性传统技艺默默遗失在历史的角落中，能够对江西民间女红艺术的保护与传承起到些微作用，我心甚慰。
本书的写作及出版得益于诸多乡人、同事和朋友的关心与鼓励。特别感谢刚刚故去的江西民俗专家黄明延先生为我的研究提供部分素材和写作建议。感谢江西省服装设计委员会主任燕平教授为我提供到传统夏布原产地分宜县双林镇进行田野调查的机会，使我能寻访乡野中那些能织善绣的民间艺人，记录、领悟她们世代习得的精湛技艺，聆听生动纹饰背后的点滴故事，记录她们的生活感悟。特别感谢我的父母，他们不顾高龄，热心地为我引荐了一些江西省民俗专家和许多家乡的民间艺人，使得我能够获得许多珍贵的一手资料。对于相关专家和民间艺人，在此虽不能一一列举，但心中时时怀有感念之情。另外也要感谢华中科技大学出版社张馨芳编辑在本书出版过程中给予的关心与付出的辛勤劳动。
言语无法尽表内心的感激，希望以后能挖掘出更多江西民间女红艺术中的丰富的秘密，也期待更多的世人去传承和弘扬民间女红的艺术真谛。
杜娟
2017年2月
文摘
版权页：
插图：
在民间女红的纹样类型中，花草是最常见的题材。在花草纹样中，除了芙蓉、牡丹之类常见的纹样外，以莲花、梅花、桃花、佛手、鸡冠花等最为多见。以莲花为例，“莲”与“连”发音相同，莲是盘根植物，取其枝叶繁茂、本固枝荣之义，以祝世代绵延，家道昌盛。又因为莲花凭借着它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品德，被人们冠以“花中君子”的昵称。在江西的一些较为偏僻的山区，长期以来还留存着花卉崇拜心理。一种花卉一旦被赋予了某种超自然的神秘力量，就成为全村人共同信仰的对象。这种信仰也被镌刻在儿童的围涎上。笔者在景德镇调查时收集到的一顶倒莲花形围涎就是这种信仰的体现。妇女们模仿莲花的造型而设计的围涎，是期望自己的孩子在莲花的庇护下，茁壮成长。整个围涎就像是一朵盛开的巨大莲花，亭亭玉立的花瓣上挺立着一个五彩莲蓬，花瓣里绣有各式吉祥花草，与内圈的黑色荷叫相互映衬。底部荷叶犹如翡翠托盘，托起了灿烂夺目的荷花。围涎色彩华丽明艳，造型端庄凝重，优美典雅。人们认为孩子们戴着这种围涎，就能免于受到天灾人祸的打击和伤害。此外，莲花也被赋予生命体的象征，如“因荷得藕”，在江西女红中，画面绣以莲花、莲子和藕的纹样。一般来说，植物都是先开花后结果，而莲花是在开花的同时结莲子。莲花即荷花，荷音同“何”，藕音同“偶”。莲花同时开花结果，含有早生贵子的寓意。另外“鱼钻莲”、“坐莲”、“鱼戏莲”等纹样与人物纹样组合，有“莲生娃娃”、“观音坐莲”等。以“鸿鹅探莲”等为核心的莲族艺术被认为是生命化生、子孙繁衍、连绵不绝的美好象征。寓意富贵的纹样有莲花与鲤鱼纹样组合而成的“连年有余”以及莲花与铜钱纹样组合而成的“富贵连连”等。
飞针走线间，牵动的是儿女情长和家国情怀。女性内心的隐秘世界和美好愿景，在"女红"中展露无遗，气象万千。
民间艺术之美，在时间的打磨下历久弥新，带给现代时尚以灵感启迪和新鲜活力。
作者简介
杜娟，女，1973年出生于江西南昌，南昌大学设计艺术学硕士。现为南昌航空大学艺术与设计学院副教授、视觉传达系副主任，绘画与设计作品获国家、省级各类比赛奖项30多项。长期致力于中国传统设计与地域视觉文化现象研究，尤其注重江西民间艺术的挖掘、搜集、整理、研究工作。
目录
第一章心意民俗——江西民间女俗与女红／○○一
第一节女红的起源与发展演变／○○二
第二节江西民间人生礼俗与女红／○一○
第三节女红的功能／○二二
第二章十指春风——江西民间女红的传统技艺／○三三
第一节纺织技艺／○三四
第二节赣绣技艺／○四六
第三节织带技艺／○五七
第四节剪纸技艺／○六一
第三章服饰装扮——江西民间服饰与女红／○六九
第一节成人服装／○七○
第二节婚庆礼仪服饰／○八四
第三节多彩的儿童服饰／○九一
第四章一花一世界——江西女红中的纹样／一○三
第一节花草植物瓜瓞绵绵／一○四
第二节图腾走兽祈福避邪／一一一
第三节凤鸟鱼虫情爱美满／一一六
第四节风情人物传说典故／一二一
第五节符号文字天地万物／一二四
第五章意蕴悠远——赣民间女红的内涵／一三三
第一节女性文化默默温情／一三四
第二节崇儒重礼敬宗睦族／一四二
第三节神鬼巫术佛道合一／一四六
第四节革命思想红色文化／一五四
第六章女红解读——赣民间女红艺术的特点／一五九
第一节色彩蓝黑红白、清淑斑斓／一六○
第二节纹饰拙朴夸张、构图繁复／一六七
第三节传承古法工艺，经济节约／一七六
第七章时尚寻踪——传统女红艺术的传承与创新／一八三
第一节江西传统民间女红传承现状调查／一八四
第二节汲古创新——民间女红艺术产品的时尚化设计／一九一
第三节江西民间女红意象符号在服饰设计中的拓展实践／一九六
第八章结语／二○五
参考文献／二一○
后记／二一一
序言
后记
记得还是孩童的时候，母亲交给我一个花绷，让我学习绣花，说这是一个女孩必修的功课。因为绣花针总是扎破手指，年少性急的我从未绣出一花一草来。如今母亲的针线箩早已不知去向，可是她留在家中绣制的精巧的绣样和活灵活现的剪纸却成为开启我与江西民间女红不解之缘的钥匙。我时常为江西红色土地滋养的民间女红艺术中那些恣意不羁的色彩与线条所构建的或睿智或拙朴的美丽而感叹，也常常因为这些古老技艺的逐渐失传而心痛。江西民间女红的魅力激发我寻觅过去美丽的踪影，并试图探究纹样密码之后的内涵。为此，我多次深入到新余、景德镇、横峰、婺源等地的乡村和各地的民俗博物馆收集素材，力图全面展现江西民间女红艺术的面貌，并对江西民间女红艺术的现状与未来做出认真的思考。
对江西民间女红艺术，我深知自己在研究的深入程度和文笔上还存在许多不足之处，但它们是我多年来对江西女红艺术资料采集与乡野真实调研基础之上的一次总结。如果本书能够使世人对江西民间女红艺术的魅力多一些认知，不让那些精美的刺绣、剪纸纹样等女性传统技艺默默遗失在历史的角落中，能够对江西民间女红艺术的保护与传承起到些微作用，我心甚慰。
本书的写作及出版得益于诸多乡人、同事和朋友的关心与鼓励。特别感谢刚刚故去的江西民俗专家黄明延先生为我的研究提供部分素材和写作建议。感谢江西省服装设计委员会主任燕平教授为我提供到传统夏布原产地分宜县双林镇进行田野调查的机会，使我能寻访乡野中那些能织善绣的民间艺人，记录、领悟她们世代习得的精湛技艺，聆听生动纹饰背后的点滴故事，记录她们的生活感悟。特别感谢我的父母，他们不顾高龄，热心地为我引荐了一些江西省民俗专家和许多家乡的民间艺人，使得我能够获得许多珍贵的一手资料。对于相关专家和民间艺人，在此虽不能一一列举，但心中时时怀有感念之情。另外也要感谢华中科技大学出版社张馨芳编辑在本书出版过程中给予的关心与付出的辛勤劳动。
言语无法尽表内心的感激，希望以后能挖掘出更多江西民间女红艺术中的丰富的秘密，也期待更多的世人去传承和弘扬民间女红的艺术真谛。
杜娟
2017年2月
文摘
版权页：
插图：
在民间女红的纹样类型中，花草是最常见的题材。在花草纹样中，除了芙蓉、牡丹之类常见的纹样外，以莲花、梅花、桃花、佛手、鸡冠花等最为多见。以莲花为例，“莲”与“连”发音相同，莲是盘根植物，取其枝叶繁茂、本固枝荣之义，以祝世代绵延，家道昌盛。又因为莲花凭借着它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品德，被人们冠以“花中君子”的昵称。在江西的一些较为偏僻的山区，长期以来还留存着花卉崇拜心理。一种花卉一旦被赋予了某种超自然的神秘力量，就成为全村人共同信仰的对象。这种信仰也被镌刻在儿童的围涎上。笔者在景德镇调查时收集到的一顶倒莲花形围涎就是这种信仰的体现。妇女们模仿莲花的造型而设计的围涎，是期望自己的孩子在莲花的庇护下，茁壮成长。整个围涎就像是一朵盛开的巨大莲花，亭亭玉立的花瓣上挺立着一个五彩莲蓬，花瓣里绣有各式吉祥花草，与内圈的黑色荷叫相互映衬。底部荷叶犹如翡翠托盘，托起了灿烂夺目的荷花。围涎色彩华丽明艳，造型端庄凝重，优美典雅。人们认为孩子们戴着这种围涎，就能免于受到天灾人祸的打击和伤害。此外，莲花也被赋予生命体的象征，如“因荷得藕”，在江西女红中，画面绣以莲花、莲子和藕的纹样。一般来说，植物都是先开花后结果，而莲花是在开花的同时结莲子。莲花即荷花，荷音同“何”，藕音同“偶”。莲花同时开花结果，含有早生贵子的寓意。另外“鱼钻莲”、“坐莲”、“鱼戏莲”等纹样与人物纹样组合，有“莲生娃娃”、“观音坐莲”等。以“鸿鹅探莲”等为核心的莲族艺术被认为是生命化生、子孙繁衍、连绵不绝的美好象征。寓意富贵的纹样有莲花与鲤鱼纹样组合而成的“连年有余”以及莲花与铜钱纹样组合而成的“富贵连连”等。
| ISBN | 9787560974200,7560974201 |
|---|---|
| 出版社 | 华中科技大学出版社 |
| 作者 | 杜娟 |
| 尺寸 | 16 |