编辑推荐
《古代埃及的王权演变与丧葬习俗》编辑推荐：古代埃及王权以“神王观念”为思想基础，国王既是神也是人，是实现宇宙规律正常运作、保持宇宙整体协调的必要力量。在古代埃及人的宗教信仰中，人的生命是宇宙生命的一部分，自然不可避免地受到神王的影响。因此作为追求永恒生命必要手段而形成的丧葬习俗，其内容的变化始终与神王有着密不可分的联系。
作者简介
张赫名，1979年生，吉林省吉林市人。2009年于吉林大学获史学博士学位。2009年12月。入曲阜师范大学历史文化学院工作。任讲师。2015年1月，入南京大学历史学院世界史系从事博士后研究工作。2015年12月，入选曲阜师范大学“很好青年博士支持计划”。2016年4—9月，日本冲绳大学高级访问学者。2016年至今。日本冲绳大学地域研究所特聘研究员，研究领域为世界史。作者在《世界宗教文化》、《中国宗教》《河海大学学报》和《内蒙古民族大学学报》等刊物发表论文10余篇。出版论著1部。主持山东省社会科学规划研究项目1项，参与国家社科基金重点项目1项。
目录
绪论
一研究目标及研究方法
二学术源流回顾
三本文研究的重点问题
第一章古代埃及人的来世观念
一灵魂不死的观念
1.死者的灵魂
2.人获得永生需要的条件
二自然崇拜
1.古埃及人对于自然物和自然现象的崇拜
2.太阳神话、奥西里斯神话与人的永生
三神王崇拜
1.国王是神的后裔、神的化身
2.神王与永生
四小结
第二章古王国——天国生活的特权化时期
一神化王权与国王在来世生活里的“特权”
1.强大的被神化的专制主义王权
2.国王在来世生活中特权地位的部分表现
二天国与冥府——被区别开的来世生活
1.国王在天国中永生
2.贵族官僚在西方的冥府安息
三进入来世的诸多准备
1.木乃伊的制作
2.古王国时期的墓葬、棺及祭祀仪式
3.道德条件
四小结
第三章中王国——来世生活的民主化
一王权衰弱与来世民主化
1.王权的衰弱
2.来世的民主化
二缺乏神王护佑的来世生活
1.死者在天国和冥府中的来世生活
2.对来世的恐惧和怀疑
三进入来世条件的演变
1.木乃伊的制作及木乃伊面具的使用
2.中王国时期的墓葬、棺及丧葬习俗
3.对良好的道德愈发强调
四小结
第四章新王国——依赖神的来世生活
一至高无上的神与永生
1.神王与神
2.来世依靠至高无上的神
二冥府与天国——融合了的来世生活
1.冥府与天国相融合的动态来世
2.对来世的态度摇摆不定
三进入来世条件的发展
1.木乃伊的制作及木乃伊面具的新变化
2.新王国时期的墓、棺及丧葬习俗
3.道德的完美至关重要
四小结
结语
附录（一）主要的古代埃及墓葬遗址
附录（二）主要的埃及学博物馆
参考文献
索引
专家推荐表1
专家推荐表2
文摘
版权页：
“赫利奥坡里斯”来源于希腊语，意为“太阳城”，是古埃及太阳神拉的崇拜中心。拉神崇拜最早始于早王朝时代。进入古王国时期之后，拉神崇拜延续下来，并逐步在王权神化的措施里发挥起重要的影响力。从第三王朝的第二位国王左塞开始，埃及国王名字有了新的书写方法，即将王名写在一个椭圆形的框子里，旁边还有一条黑线“□”。这个椭圆形框子被称为“王名圈”，表示太阳照耀的区域，说明国王受到太阳的保护，反映了太阳崇拜对王权的影响。显然这已经背离了埃及在古王国之前的传统。古埃及最具史料价值的王表之一《都灵王表》，“把前王朝晚期统治者称为‘荷鲁斯的追随者之亡灵’和‘荷鲁斯的追随者’。这些术语也常常被埃及学家用于第一王朝的国王。”而且荷鲁斯名是古埃及国王最早采用的王衔，这些都说明王权在古王国之前主要是受荷鲁斯神保护的。王名书写上的变化是一个信号，它表明了从古王国开始王权与太阳神有着日益密切的关系。被太阳所保护的国王可以等同于神，国王的这种神性保证着其统治权威的稳固，也促成了王权与神权的结合，而这是古代埃及国家统治的重要根基。第三王朝之后的第四王朝，共有六位国王，其中三位名字中含有太阳神拉的名字——拉杰德夫、哈夫拉、门卡拉。
《古代埃及的王权演变与丧葬习俗》编辑推荐：古代埃及王权以“神王观念”为思想基础，国王既是神也是人，是实现宇宙规律正常运作、保持宇宙整体协调的必要力量。在古代埃及人的宗教信仰中，人的生命是宇宙生命的一部分，自然不可避免地受到神王的影响。因此作为追求永恒生命必要手段而形成的丧葬习俗，其内容的变化始终与神王有着密不可分的联系。
作者简介
张赫名，1979年生，吉林省吉林市人。2009年于吉林大学获史学博士学位。2009年12月。入曲阜师范大学历史文化学院工作。任讲师。2015年1月，入南京大学历史学院世界史系从事博士后研究工作。2015年12月，入选曲阜师范大学“很好青年博士支持计划”。2016年4—9月，日本冲绳大学高级访问学者。2016年至今。日本冲绳大学地域研究所特聘研究员，研究领域为世界史。作者在《世界宗教文化》、《中国宗教》《河海大学学报》和《内蒙古民族大学学报》等刊物发表论文10余篇。出版论著1部。主持山东省社会科学规划研究项目1项，参与国家社科基金重点项目1项。
目录
绪论
一研究目标及研究方法
二学术源流回顾
三本文研究的重点问题
第一章古代埃及人的来世观念
一灵魂不死的观念
1.死者的灵魂
2.人获得永生需要的条件
二自然崇拜
1.古埃及人对于自然物和自然现象的崇拜
2.太阳神话、奥西里斯神话与人的永生
三神王崇拜
1.国王是神的后裔、神的化身
2.神王与永生
四小结
第二章古王国——天国生活的特权化时期
一神化王权与国王在来世生活里的“特权”
1.强大的被神化的专制主义王权
2.国王在来世生活中特权地位的部分表现
二天国与冥府——被区别开的来世生活
1.国王在天国中永生
2.贵族官僚在西方的冥府安息
三进入来世的诸多准备
1.木乃伊的制作
2.古王国时期的墓葬、棺及祭祀仪式
3.道德条件
四小结
第三章中王国——来世生活的民主化
一王权衰弱与来世民主化
1.王权的衰弱
2.来世的民主化
二缺乏神王护佑的来世生活
1.死者在天国和冥府中的来世生活
2.对来世的恐惧和怀疑
三进入来世条件的演变
1.木乃伊的制作及木乃伊面具的使用
2.中王国时期的墓葬、棺及丧葬习俗
3.对良好的道德愈发强调
四小结
第四章新王国——依赖神的来世生活
一至高无上的神与永生
1.神王与神
2.来世依靠至高无上的神
二冥府与天国——融合了的来世生活
1.冥府与天国相融合的动态来世
2.对来世的态度摇摆不定
三进入来世条件的发展
1.木乃伊的制作及木乃伊面具的新变化
2.新王国时期的墓、棺及丧葬习俗
3.道德的完美至关重要
四小结
结语
附录（一）主要的古代埃及墓葬遗址
附录（二）主要的埃及学博物馆
参考文献
索引
专家推荐表1
专家推荐表2
文摘
版权页：
“赫利奥坡里斯”来源于希腊语，意为“太阳城”，是古埃及太阳神拉的崇拜中心。拉神崇拜最早始于早王朝时代。进入古王国时期之后，拉神崇拜延续下来，并逐步在王权神化的措施里发挥起重要的影响力。从第三王朝的第二位国王左塞开始，埃及国王名字有了新的书写方法，即将王名写在一个椭圆形的框子里，旁边还有一条黑线“□”。这个椭圆形框子被称为“王名圈”，表示太阳照耀的区域，说明国王受到太阳的保护，反映了太阳崇拜对王权的影响。显然这已经背离了埃及在古王国之前的传统。古埃及最具史料价值的王表之一《都灵王表》，“把前王朝晚期统治者称为‘荷鲁斯的追随者之亡灵’和‘荷鲁斯的追随者’。这些术语也常常被埃及学家用于第一王朝的国王。”而且荷鲁斯名是古埃及国王最早采用的王衔，这些都说明王权在古王国之前主要是受荷鲁斯神保护的。王名书写上的变化是一个信号，它表明了从古王国开始王权与太阳神有着日益密切的关系。被太阳所保护的国王可以等同于神，国王的这种神性保证着其统治权威的稳固，也促成了王权与神权的结合，而这是古代埃及国家统治的重要根基。第三王朝之后的第四王朝，共有六位国王，其中三位名字中含有太阳神拉的名字——拉杰德夫、哈夫拉、门卡拉。
| ISBN | 9787514421835 |
|---|---|
| 出版社 | 方志出版社 |
| 作者 | 张赫名 |
| 尺寸 | 16 |