编辑推荐
《独秀文存》所用的蓝本为民国时期上海亚东图书馆所出版，本次出版以原样，原封面，原版式影印出版，与原本高度一致。具有极高的文献价值，收藏价值和保留价值，在普通读者中有极大影响。
名人推荐
这部文存所存的都是陈君在《新青年》上发表过的文章，大抵取推翻旧习惯创造新生命的态度，而文章廉悍，足药拖沓、含糊等病；即到今日，仍没有失掉青年模范的资格；我所有写几句话替他介绍。
——蔡元培
假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。
——鲁迅
《独秀文存》是陈独秀个人对中国社会变革的独特认识，这个认识为众所公认，众所推崇。
——王观泉（当代著名学者）
作者简介
陈独秀（1879—1942年），字仲甫，安徽怀宁（今安庆）人。新文化运动的倡导者之一，曾任北京大学文科学长，主编《新青年》杂志，积极提倡民主与科学，倡导文学革命，影响力极大，引领当时的社会思想潮流。由亚东图书馆出版的《独秀文存》影响了无数青年。他后来又与李大钊创办《每周评论》，成为另一思想阵地。五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为中国共产党的主要创始人。
目录
《独秀文存一》目录：
自序
卷一论文
敬告青年
法兰西人与近世文明
今日之教育方针
抵抗力
东西民族根本思想之差异
一九一六年
吾人最后之觉悟
新青年
当代二大科学家之思想
我之爱国主义
驳康有为致总统总理书
宪法与孔教
孔子之道与现代生活
袁世凯复活
再论孔教问题
文学革命论
俄罗斯革命与我国民之觉悟
旧思想与国体问题
近代西洋教育
复辟与尊孔
西文译音私议
人生真义
驳康有为《共和平议》
今日中国之政治问题
偶像破坏论
有鬼论质疑
附录一 答陈独秀先生《有鬼论质疑》（易乙玄）
附录二 难易乙玄君（刘叔雅）
附录三 诸子无鬼论（易白沙）
质问《东方》杂志记者
附录一 中西文明之评判（平佚）
附录二 功利主义与学术（钱智修）
附录三 迷乱之现代人心（伧父）
再质问《东方》杂志记者
附录 答《新青年》杂志记者之质问（伧父）
克林德碑
《新青年》罪案之答辩书
《新青年》宣言
对于梁巨川先生自杀之感想
实行民治的基础
自杀论
基督教与中国人
马尔塞新人口论舆中国人口问题
劳动者底觉悟
……
《独秀文存二》
《独秀文存三》
《独秀文存四》
序言
自序
亚东主人将我近几年来所做的文章印行了。我这几十篇文章，原没有什么文学的价值，也没有古人所谓著书传世的价值。但是如今出版界的意思，只要于读者有点益处，有印行的价值便印行，不一定要是传世的作品；著书人的意思，只要有点心得或有点意见贡献于现社会，便可以印行；至于著书传世藏之名山以待后人这种昏乱思想，渐渐变成过去的笑话了。我这几十篇文章，不但不是文学的作品，而且没有什么有系统的论证，不过直述我的种种直觉罢了；但都是我的直觉，把我自己心里要说的话痛痛快快的说将出来，不曾抄袭人家的说话，也没有无病而呻的说话，在这一点，或者有出版的价值。在这几十篇文章中，有许多不同的论旨，就此可以看出文学是社会思想变迁底产物，在这一点，也或者有出版的价值。既有出版的价值，便应该出版，便不必说什么“徒灾梨枣”等客套话。
一九二二年八月独秀自序于上海
文摘
版权页：
敬告青年
我私下的认为中国人称赞少年是用少年老成这个词语，而欧美人却用年长而勿衰来相互称赞，从中可以看出中外的一些思想是不同的（明显陈先生是赞成欧美人的观点的，但中国人有一句老话“姜是老的辣”就说明老年人有少年人没有的社会经验，同时，老年人的思维方式已经固定，不会为一些鼓吹就出来干事，去做一些250的事。但年轻人有冲劲，不怕牺牲，所以历来改革就是一年轻人为主，比如说五四运动，但也因为年轻人做事不怕后果，也干了一些错事，比如说文革的红卫兵是以年轻人为主的）。青年时期是人生最可贵的时期，如朝阳，如初升之旭日，如百卉之萌动。青年之于社会，如新鲜细胞之于人身。新陈代谢，去陈腐朽败之细胞，留下新鲜活泼的细胞，相反，人身这死。社会也是如此，社会遵新陈代谢之道则隆盛，反之则社会亡。
青年应有此自觉，自视不卑微，视陈朽腐败者如洪水猛兽，不与为邻。（有人可能会认为先生太偏激，落后的思想是可以改变的，对待陈朽腐败者应先与其辩驳，使其赞成自己的观点，毕竟陈朽腐败者中也有开明之士）下面有一些数据，中国人自鸦片战争始就被称为东亚病夫，半数青年比如今的老年人身体都不如，而这半数人中只有10%的人有青年应该有的思想，可看，偌大的中国，仅剩5%的青年其年龄、身体、神经。可悲！利刃断铁，快刀理麻，如何才能救中国也。下有六义，幸平心察之：自主的而非奴隶的近代欧洲的历史可以说是“解放的历史”破坏君权，求政治之解放；否认教权，求宗教之解放；均产说兴，求经济之解放；女子参政运动，求女权之解放。德国大才尼采别道德为两类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。
（中国还有句老话：棒打出头鸟。就是叫中国人不要做第一个吃螃蟹的人，不吃螃蟹照样可以活下去，但吃了可能就会死。按我们的经验和老人的告诫，做人就应谦逊，，服从的重点在从一字，不应事事盲从。独立，字面以为单个的立于社会。成人后不用父母的帮助而成功的活下去叫独立，此为生活独立；思想之独立才为大道。陈寅恪大师曾说过一句话：独立之思想，自由之人格。就是这个道理。
《独秀文存》所用的蓝本为民国时期上海亚东图书馆所出版，本次出版以原样，原封面，原版式影印出版，与原本高度一致。具有极高的文献价值，收藏价值和保留价值，在普通读者中有极大影响。
名人推荐
这部文存所存的都是陈君在《新青年》上发表过的文章，大抵取推翻旧习惯创造新生命的态度，而文章廉悍，足药拖沓、含糊等病；即到今日，仍没有失掉青年模范的资格；我所有写几句话替他介绍。
——蔡元培
假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。
——鲁迅
《独秀文存》是陈独秀个人对中国社会变革的独特认识，这个认识为众所公认，众所推崇。
——王观泉（当代著名学者）
作者简介
陈独秀（1879—1942年），字仲甫，安徽怀宁（今安庆）人。新文化运动的倡导者之一，曾任北京大学文科学长，主编《新青年》杂志，积极提倡民主与科学，倡导文学革命，影响力极大，引领当时的社会思想潮流。由亚东图书馆出版的《独秀文存》影响了无数青年。他后来又与李大钊创办《每周评论》，成为另一思想阵地。五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为中国共产党的主要创始人。
目录
《独秀文存一》目录：
自序
卷一论文
敬告青年
法兰西人与近世文明
今日之教育方针
抵抗力
东西民族根本思想之差异
一九一六年
吾人最后之觉悟
新青年
当代二大科学家之思想
我之爱国主义
驳康有为致总统总理书
宪法与孔教
孔子之道与现代生活
袁世凯复活
再论孔教问题
文学革命论
俄罗斯革命与我国民之觉悟
旧思想与国体问题
近代西洋教育
复辟与尊孔
西文译音私议
人生真义
驳康有为《共和平议》
今日中国之政治问题
偶像破坏论
有鬼论质疑
附录一 答陈独秀先生《有鬼论质疑》（易乙玄）
附录二 难易乙玄君（刘叔雅）
附录三 诸子无鬼论（易白沙）
质问《东方》杂志记者
附录一 中西文明之评判（平佚）
附录二 功利主义与学术（钱智修）
附录三 迷乱之现代人心（伧父）
再质问《东方》杂志记者
附录 答《新青年》杂志记者之质问（伧父）
克林德碑
《新青年》罪案之答辩书
《新青年》宣言
对于梁巨川先生自杀之感想
实行民治的基础
自杀论
基督教与中国人
马尔塞新人口论舆中国人口问题
劳动者底觉悟
……
《独秀文存二》
《独秀文存三》
《独秀文存四》
序言
自序
亚东主人将我近几年来所做的文章印行了。我这几十篇文章，原没有什么文学的价值，也没有古人所谓著书传世的价值。但是如今出版界的意思，只要于读者有点益处，有印行的价值便印行，不一定要是传世的作品；著书人的意思，只要有点心得或有点意见贡献于现社会，便可以印行；至于著书传世藏之名山以待后人这种昏乱思想，渐渐变成过去的笑话了。我这几十篇文章，不但不是文学的作品，而且没有什么有系统的论证，不过直述我的种种直觉罢了；但都是我的直觉，把我自己心里要说的话痛痛快快的说将出来，不曾抄袭人家的说话，也没有无病而呻的说话，在这一点，或者有出版的价值。在这几十篇文章中，有许多不同的论旨，就此可以看出文学是社会思想变迁底产物，在这一点，也或者有出版的价值。既有出版的价值，便应该出版，便不必说什么“徒灾梨枣”等客套话。
一九二二年八月独秀自序于上海
文摘
版权页：
敬告青年
我私下的认为中国人称赞少年是用少年老成这个词语，而欧美人却用年长而勿衰来相互称赞，从中可以看出中外的一些思想是不同的（明显陈先生是赞成欧美人的观点的，但中国人有一句老话“姜是老的辣”就说明老年人有少年人没有的社会经验，同时，老年人的思维方式已经固定，不会为一些鼓吹就出来干事，去做一些250的事。但年轻人有冲劲，不怕牺牲，所以历来改革就是一年轻人为主，比如说五四运动，但也因为年轻人做事不怕后果，也干了一些错事，比如说文革的红卫兵是以年轻人为主的）。青年时期是人生最可贵的时期，如朝阳，如初升之旭日，如百卉之萌动。青年之于社会，如新鲜细胞之于人身。新陈代谢，去陈腐朽败之细胞，留下新鲜活泼的细胞，相反，人身这死。社会也是如此，社会遵新陈代谢之道则隆盛，反之则社会亡。
青年应有此自觉，自视不卑微，视陈朽腐败者如洪水猛兽，不与为邻。（有人可能会认为先生太偏激，落后的思想是可以改变的，对待陈朽腐败者应先与其辩驳，使其赞成自己的观点，毕竟陈朽腐败者中也有开明之士）下面有一些数据，中国人自鸦片战争始就被称为东亚病夫，半数青年比如今的老年人身体都不如，而这半数人中只有10%的人有青年应该有的思想，可看，偌大的中国，仅剩5%的青年其年龄、身体、神经。可悲！利刃断铁，快刀理麻，如何才能救中国也。下有六义，幸平心察之：自主的而非奴隶的近代欧洲的历史可以说是“解放的历史”破坏君权，求政治之解放；否认教权，求宗教之解放；均产说兴，求经济之解放；女子参政运动，求女权之解放。德国大才尼采别道德为两类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。
（中国还有句老话：棒打出头鸟。就是叫中国人不要做第一个吃螃蟹的人，不吃螃蟹照样可以活下去，但吃了可能就会死。按我们的经验和老人的告诫，做人就应谦逊，，服从的重点在从一字，不应事事盲从。独立，字面以为单个的立于社会。成人后不用父母的帮助而成功的活下去叫独立，此为生活独立；思想之独立才为大道。陈寅恪大师曾说过一句话：独立之思想，自由之人格。就是这个道理。
| ISBN | 9787119083193 |
|---|---|
| 出版社 | 外文出版社 |
| 作者 | 陈独秀 |
| 尺寸 | 32 |