编辑推荐
《菩萨戒品释》由青海人民出版社出版。
作者简介
作者：（元代）宗喀巴 译者：（清代）法尊
宗喀巴，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人。1357年生于安多宗喀（今青海湟中）。本名罗桑扎巴。3岁时随噶玛噶举派活佛乳贝多杰受居士戒，7岁在夏琼寺（青海化隆县）出家，学习显密教法。16岁奉师命赴藏深造。在之后的20年里，遍访西藏各派名寺，拜谒各派名僧，精研显密各论，兼学戒律、声明、修辞等学，形成了自己的思想体系，成为著名高僧。注重修行次第，主张先显后密，显密兼修。1388年改戴黄色僧帽，表示敬重戒律，并大力进行宗教改革。1409年，在帕竹扎巴坚赞的支持下在拉萨大昭寺举行了祈愿大法会，标志着藏传佛教格鲁派的诞生。1419年圆寂于甘丹寺。一生著有18部巨著，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中观学正文之注释》和《了义和不了义精要》等。
法尊，法师，俗姓温，字妙贵。1902年生于河北深县。在五台山显通寺玉皇庙出家，在北京法源寺受具足戒。曾先后入武昌佛学院、北京藏文学院学习，师从太虚大师和大勇法师。后随大勇法师组织的赴藏学法团到西康甘孜，从昌都安东格西专攻藏文。1932年入藏，在拉萨哲蚌寺学习。1936年在重庆代理太虚主持汉藏教理院至解放前夕。1950年在北京主持菩提学会藏文译事。历任中国佛协常务理事、中国佛学院副院长、院长之职。1980年圆寂。通晓藏文，译著甚多，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《辨了不了义论》、《大毗婆沙论》等。
目录
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
文摘
版权页：
（科）戊二 于罪护心之法
论曰：“复次，如是所起诸事菩萨学处，佛于彼彼素怛缆中随机散说。谓依律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。今于此菩萨藏摩怛履迦综集而说，菩萨于中应起尊重，住极恭敬，专精修学。是诸菩萨，从他正受戒律仪，已由善清净求学意乐，菩提意乐，饶益一切有情意乐。生起最极尊重恭敬，从初专精，不应违犯。”
（释）前说如是菩萨学处，皆是经中实出之事，谓佛依于三聚净戒，于彼彼经随机散说。无著菩萨而今于此菩萨法藏摩怛履迦一处一贯，将彼散文综集而说。由是菩萨于无臆撰诸学处中，为修学故，应起敬重。当由三种圆满意乐，从他正受戒律仪已，于诸学处最极尊敬，如佛所制勤学不犯。三意乐者，谓善清净求学意乐，希求菩提意乐，饶益有情意乐。诸释论中多说此三，学三聚戒。若说初是欲学学处自性，通三聚戒，后二为求菩提及求利他，实为善说。从初正受戒律仪已，即应发起最极尊敬，令无违犯。
《菩萨戒品释》由青海人民出版社出版。
作者简介
作者：（元代）宗喀巴 译者：（清代）法尊
宗喀巴，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人。1357年生于安多宗喀（今青海湟中）。本名罗桑扎巴。3岁时随噶玛噶举派活佛乳贝多杰受居士戒，7岁在夏琼寺（青海化隆县）出家，学习显密教法。16岁奉师命赴藏深造。在之后的20年里，遍访西藏各派名寺，拜谒各派名僧，精研显密各论，兼学戒律、声明、修辞等学，形成了自己的思想体系，成为著名高僧。注重修行次第，主张先显后密，显密兼修。1388年改戴黄色僧帽，表示敬重戒律，并大力进行宗教改革。1409年，在帕竹扎巴坚赞的支持下在拉萨大昭寺举行了祈愿大法会，标志着藏传佛教格鲁派的诞生。1419年圆寂于甘丹寺。一生著有18部巨著，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中观学正文之注释》和《了义和不了义精要》等。
法尊，法师，俗姓温，字妙贵。1902年生于河北深县。在五台山显通寺玉皇庙出家，在北京法源寺受具足戒。曾先后入武昌佛学院、北京藏文学院学习，师从太虚大师和大勇法师。后随大勇法师组织的赴藏学法团到西康甘孜，从昌都安东格西专攻藏文。1932年入藏，在拉萨哲蚌寺学习。1936年在重庆代理太虚主持汉藏教理院至解放前夕。1950年在北京主持菩提学会藏文译事。历任中国佛协常务理事、中国佛学院副院长、院长之职。1980年圆寂。通晓藏文，译著甚多，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《辨了不了义论》、《大毗婆沙论》等。
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卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
文摘
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（科）戊二 于罪护心之法
论曰：“复次，如是所起诸事菩萨学处，佛于彼彼素怛缆中随机散说。谓依律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。今于此菩萨藏摩怛履迦综集而说，菩萨于中应起尊重，住极恭敬，专精修学。是诸菩萨，从他正受戒律仪，已由善清净求学意乐，菩提意乐，饶益一切有情意乐。生起最极尊重恭敬，从初专精，不应违犯。”
（释）前说如是菩萨学处，皆是经中实出之事，谓佛依于三聚净戒，于彼彼经随机散说。无著菩萨而今于此菩萨法藏摩怛履迦一处一贯，将彼散文综集而说。由是菩萨于无臆撰诸学处中，为修学故，应起敬重。当由三种圆满意乐，从他正受戒律仪已，于诸学处最极尊敬，如佛所制勤学不犯。三意乐者，谓善清净求学意乐，希求菩提意乐，饶益有情意乐。诸释论中多说此三，学三聚戒。若说初是欲学学处自性，通三聚戒，后二为求菩提及求利他，实为善说。从初正受戒律仪已，即应发起最极尊敬，令无违犯。
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内容简介
《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书第四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。第二部分为主体，说明菩萨戒相，包含四种重戒和四十余种轻戒。重戒为：一、贪求利养恭敬，自赞或毁他；二、他求财法，悭恪不施；三、忿恼有情，不受谏谢；四、谤大乘法，说相似说。轻戒为：一、不供养、颂赞、信念三宝；二、贪著利养、恭敬无厌；三、不敬长老，不答来问；四、不受他请；五、不受施物；六、求法不施；七、弃舍犯戒有情；八、于诸遮罪不应与声闻共学而共学；九、为利他故七支性罪应开不开；十、邪命不舍；十一、威仪不静；十二、不乐涅檠；十三、于恶声誉不护不雪；十四、护他忧恼不作调伏；十五、报复嗔打骂弄；十六、犯他不忏谢；十七、不受他忏谢；十八、于他怀恨坚持不舍；十九、染心畜徒众；二十、贪睡眠倚卧；二一、贪无义语虚度时日；二二、不求教授；二三、不除盖障；二四、贪世间禅；二五、轻弃声闻乘；二六、舍菩萨藏专学声闻藏；二七、未精佛教，研异学、外论；二八、爱乐异、外论；二九、谤菩萨藏甚深法义，三十、怀爱恚心，自赞毁他；三一、不往听正法；三二、轻慢说法者；三三、不为助伴；三四、不瞻病苦；三五、见作非理不为说正理；三六、不报恩惠；三七、不慰忧恼；三八、求财不施；三九、不以财法摄受徒众；四十、不随他心转；四一、他实有德不欲赞扬，四二、不伏行非法者；四三、不现神通引摄制伏。轻重诸戒各分上、中、下品。各有舍不舍戒及可否悔除的界限。总结归纳可分为三类，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。靠前类即七众别解脱戒和十善戒，文中没有详列。《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书第四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。第二部分为主体，说明菩萨戒相，包含四种重戒和四十余种轻戒。重戒为：一、贪求利养恭敬，自赞或毁他；二、他求财法，悭恪不施；三、忿恼有情，不受谏谢；四、谤大乘法，说相似说。轻戒为：一、不供养、颂赞、信念三宝；二、贪著利养、恭敬无厌；三、不敬长老，不答来问；四、不受他请；五、不受施物；六、求法不施；七、弃舍犯戒有情；八、于诸遮罪不应与声闻共学而共学；九、为利他故七支性罪应开不开；十、邪命不舍；十一、威仪不静；十二、不乐涅檠；十三、于恶声誉不护不雪；十四、护他忧恼不作调伏；十五、报复嗔打骂弄；十六、犯他不忏谢；十七、不受他忏谢；十八、于他怀恨坚持不舍；十九、染心畜徒众；二十、贪睡眠倚卧；二一、贪无义语虚度时日；二二、不求教授；二三、不除盖障；二四、贪世间禅；二五、轻弃声闻乘；二六、舍菩萨藏专学声闻藏；二七、未精佛教，研异学、外论；二八、爱乐异、外论；二九、谤菩萨藏甚深法义，三十、怀爱恚心，自赞毁他；三一、不往听正法；三二、轻慢说法者；三三、不为助伴；三四、不瞻病苦；三五、见作非理不为说正理；三六、不报恩惠；三七、不慰忧恼；三八、求财不施；三九、不以财法摄受徒众；四十、不随他心转；四一、他实有德不欲赞扬，四二、不伏行非法者；四三、不现神通引摄制伏。轻重诸戒各分上、中、下品。各有舍不舍戒及可否悔除的界限。总结归纳可分为三类，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。靠前类即七众别解脱戒和十善戒，文中没有详列。
印度注本有海云《瑜伽师地论菩萨地释》，德光《菩萨戒品疏》、月官《菩萨律仪二十颂》、很胜子《菩萨戒品大疏》、静命《律仪二十颂疏》、觉贤《菩萨律仪二十颂释难》等，已译成藏文。宗喀巴大师认为菩萨戒为波罗蜜多与金刚乘的共同律仪，于是采诸家之说，参诸经论，揉以己见，作集大成之《菩萨戒品释》。年底，在拉萨与《事师五十颂》《宗密十四根本戒》一同宣讲，针对当时自称大乘、不守律仪、假借密法胡作非为的人而发，开启从戒律入手整顿佛教的先声。其独到见解，对非金刚乘学人亦有裨益。
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卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
商品详情
书名菩萨戒品释
作者元宗喀巴 撰文清法尊 译
出版社：青海人民出版社
出版日期
字数
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装帧：平装
开本开
商品重量：
内容简介
《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书第四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。第二部分为主体，说明菩萨戒相，包含四种重戒和四十余种轻戒。重戒为：一、贪求利养恭敬，自赞或毁他；二、他求财法，悭恪不施；三、忿恼有情，不受谏谢；四、谤大乘法，说相似说。轻戒为：一、不供养、颂赞、信念三宝；二、贪著利养、恭敬无厌；三、不敬长老，不答来问；四、不受他请；五、不受施物；六、求法不施；七、弃舍犯戒有情；八、于诸遮罪不应与声闻共学而共学；九、为利他故七支性罪应开不开；十、邪命不舍；十一、威仪不静；十二、不乐涅檠；十三、于恶声誉不护不雪；十四、护他忧恼不作调伏；十五、报复嗔打骂弄；十六、犯他不忏谢；十七、不受他忏谢；十八、于他怀恨坚持不舍；十九、染心畜徒众；二十、贪睡眠倚卧；二一、贪无义语虚度时日；二二、不求教授；二三、不除盖障；二四、贪世间禅；二五、轻弃声闻乘；二六、舍菩萨藏专学声闻藏；二七、未精佛教，研异学、外论；二八、爱乐异、外论；二九、谤菩萨藏甚深法义，三十、怀爱恚心，自赞毁他；三一、不往听正法；三二、轻慢说法者；三三、不为助伴；三四、不瞻病苦；三五、见作非理不为说正理；三六、不报恩惠；三七、不慰忧恼；三八、求财不施；三九、不以财法摄受徒众；四十、不随他心转；四一、他实有德不欲赞扬，四二、不伏行非法者；四三、不现神通引摄制伏。轻重诸戒各分上、中、下品。各有舍不舍戒及可否悔除的界限。总结归纳可分为三类，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。靠前类即七众别解脱戒和十善戒，文中没有详列。《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书第四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。第二部分为主体，说明菩萨戒相，包含四种重戒和四十余种轻戒。重戒为：一、贪求利养恭敬，自赞或毁他；二、他求财法，悭恪不施；三、忿恼有情，不受谏谢；四、谤大乘法，说相似说。轻戒为：一、不供养、颂赞、信念三宝；二、贪著利养、恭敬无厌；三、不敬长老，不答来问；四、不受他请；五、不受施物；六、求法不施；七、弃舍犯戒有情；八、于诸遮罪不应与声闻共学而共学；九、为利他故七支性罪应开不开；十、邪命不舍；十一、威仪不静；十二、不乐涅檠；十三、于恶声誉不护不雪；十四、护他忧恼不作调伏；十五、报复嗔打骂弄；十六、犯他不忏谢；十七、不受他忏谢；十八、于他怀恨坚持不舍；十九、染心畜徒众；二十、贪睡眠倚卧；二一、贪无义语虚度时日；二二、不求教授；二三、不除盖障；二四、贪世间禅；二五、轻弃声闻乘；二六、舍菩萨藏专学声闻藏；二七、未精佛教，研异学、外论；二八、爱乐异、外论；二九、谤菩萨藏甚深法义，三十、怀爱恚心，自赞毁他；三一、不往听正法；三二、轻慢说法者；三三、不为助伴；三四、不瞻病苦；三五、见作非理不为说正理；三六、不报恩惠；三七、不慰忧恼；三八、求财不施；三九、不以财法摄受徒众；四十、不随他心转；四一、他实有德不欲赞扬，四二、不伏行非法者；四三、不现神通引摄制伏。轻重诸戒各分上、中、下品。各有舍不舍戒及可否悔除的界限。总结归纳可分为三类，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。靠前类即七众别解脱戒和十善戒，文中没有详列。
印度注本有海云《瑜伽师地论菩萨地释》，德光《菩萨戒品疏》、月官《菩萨律仪二十颂》、很胜子《菩萨戒品大疏》、静命《律仪二十颂疏》、觉贤《菩萨律仪二十颂释难》等，已译成藏文。宗喀巴大师认为菩萨戒为波罗蜜多与金刚乘的共同律仪，于是采诸家之说，参诸经论，揉以己见，作集大成之《菩萨戒品释》。年底，在拉萨与《事师五十颂》《宗密十四根本戒》一同宣讲，针对当时自称大乘、不守律仪、假借密法胡作非为的人而发，开启从戒律入手整顿佛教的先声。其独到见解，对非金刚乘学人亦有裨益。
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卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
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书名菩萨戒品释
作者元宗喀巴 撰文清法尊 译
出版社：青海人民出版社
出版日期
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装帧：平装
开本开
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|---|---|
| 出版社 | 青海人民出版社 |
| 作者 | 宗喀巴 |
| 尺寸 | 16 |