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《贡布里希艺术美学思想研究》由浙江大学出版社出版。
作者简介
穆宝清,男,1963年4月出生于山东省济南市,文学博士,英国伦敦国王学院(King's College,London)访问学者,山东大学外国语学院副教授。主要从事文艺理论、西方文论、英语语言文学研究,在《文艺理论研究》、《文艺理论与批评》、《外国文学研究》、《江海学刊》、《中山大学学报》等学术刊物发表多篇论文。
目录
第一章导论
第一节贡布里希生平简介
第二节贞布里希主要著作慨述
第三节国内外贡布里希研究综述
第二章贡布里希特殊的艺术概念
第一节“艺术”一词的范畴与演变
第二节关于艺术可否被定义的争论
第三节贡布里希论艺术和艺术家
第三章贡布里希的艺术史观与黑格尔的艺术史观
第一节黑格尔的艺术史观与“大写的艺术”
第二节艺术进步论与艺术家技术的进步
第三节贞布里希取代黑格尔思想体系的途径
第四章贡布里希与艺术中的理性及感性
第一节“教化”的理性与浪漫主义的非理性
第二节贡布里希论教化传统和艺术中的极端主义
第三节贡布里希判断艺术价值的理性原则
第五章贡布里希论经典准则与相对主义
第一节“大艺术”与经典作品
第二节传统图式与艺术创作
第三节艺术准则与相对主义
第六章贡布里希的图像阐释理论与方法
第一节观看者的本分与情境逻辑
第二节过度阐释与创作意图
第三节图像阐释的理性与感性
第七章贡布里希论现代艺术与艺术哲学的理性原则
第一节现代艺术的非理性
第二节艺术哲学的理性原则
第三节理性与非理性的对立与调和
第八章后现代视域下的贡布里希艺术美学思想
第一节当代学者对贯布里希的质疑与批判
第二节埃尔金斯与贡布里希的文本对话和冲突
第三节当代学者对贡布里希的辩护
结语
参考文献
英文摘要
索引
后记
文摘
版权页:
在伍德菲尔德看来,关于多元文化的“艺术的故事”当然可以讲,但是不一定非得放在一本书中。贡布里希的《艺术的故事》“绝不是作为一本教科书来写的,而是作为一种资源,提供给那些想要进入教化世界的人们”。有人可能想看到一个被击毁的世界,另外一些人认为它值得保护而且被延伸到一些新的领域,“教化从来都不是静态的”,而是随着像易卜生、斯特林堡、陀思妥耶夫斯基等这些为人们带来阅读愉悦的作家的出现,才不断被发扬光大。“东方的和中东的文本始终构成了这一传统的一个重要的成分”。因此,埃尔金斯用一些“其他文本”来对抗西方的艺术史写作传统显然有所偏颇。伍德菲尔德指出,瓦萨里的写作模式来自于古典作家,西塞罗、普林尼和昆体良是每一个受过教育的、热爱艺术的成年人耳熟能详的名字,更不必说那些伟大的历史学家了。更进一步说,“修辞学家为人们欣赏、理解风格差异奠定了基础”,普林尼讲述的是技术问题,希罗多德的作品蕴含了丰富的历史和逸事,而其他历史学家也有其独特的叙事视角。
《贡布里希艺术美学思想研究》由浙江大学出版社出版。
作者简介
穆宝清,男,1963年4月出生于山东省济南市,文学博士,英国伦敦国王学院(King's College,London)访问学者,山东大学外国语学院副教授。主要从事文艺理论、西方文论、英语语言文学研究,在《文艺理论研究》、《文艺理论与批评》、《外国文学研究》、《江海学刊》、《中山大学学报》等学术刊物发表多篇论文。
目录
第一章导论
第一节贡布里希生平简介
第二节贞布里希主要著作慨述
第三节国内外贡布里希研究综述
第二章贡布里希特殊的艺术概念
第一节“艺术”一词的范畴与演变
第二节关于艺术可否被定义的争论
第三节贡布里希论艺术和艺术家
第三章贡布里希的艺术史观与黑格尔的艺术史观
第一节黑格尔的艺术史观与“大写的艺术”
第二节艺术进步论与艺术家技术的进步
第三节贞布里希取代黑格尔思想体系的途径
第四章贡布里希与艺术中的理性及感性
第一节“教化”的理性与浪漫主义的非理性
第二节贡布里希论教化传统和艺术中的极端主义
第三节贡布里希判断艺术价值的理性原则
第五章贡布里希论经典准则与相对主义
第一节“大艺术”与经典作品
第二节传统图式与艺术创作
第三节艺术准则与相对主义
第六章贡布里希的图像阐释理论与方法
第一节观看者的本分与情境逻辑
第二节过度阐释与创作意图
第三节图像阐释的理性与感性
第七章贡布里希论现代艺术与艺术哲学的理性原则
第一节现代艺术的非理性
第二节艺术哲学的理性原则
第三节理性与非理性的对立与调和
第八章后现代视域下的贡布里希艺术美学思想
第一节当代学者对贯布里希的质疑与批判
第二节埃尔金斯与贡布里希的文本对话和冲突
第三节当代学者对贡布里希的辩护
结语
参考文献
英文摘要
索引
后记
文摘
版权页:
在伍德菲尔德看来,关于多元文化的“艺术的故事”当然可以讲,但是不一定非得放在一本书中。贡布里希的《艺术的故事》“绝不是作为一本教科书来写的,而是作为一种资源,提供给那些想要进入教化世界的人们”。有人可能想看到一个被击毁的世界,另外一些人认为它值得保护而且被延伸到一些新的领域,“教化从来都不是静态的”,而是随着像易卜生、斯特林堡、陀思妥耶夫斯基等这些为人们带来阅读愉悦的作家的出现,才不断被发扬光大。“东方的和中东的文本始终构成了这一传统的一个重要的成分”。因此,埃尔金斯用一些“其他文本”来对抗西方的艺术史写作传统显然有所偏颇。伍德菲尔德指出,瓦萨里的写作模式来自于古典作家,西塞罗、普林尼和昆体良是每一个受过教育的、热爱艺术的成年人耳熟能详的名字,更不必说那些伟大的历史学家了。更进一步说,“修辞学家为人们欣赏、理解风格差异奠定了基础”,普林尼讲述的是技术问题,希罗多德的作品蕴含了丰富的历史和逸事,而其他历史学家也有其独特的叙事视角。
| ISBN | |
|---|---|
| 出版社 | 浙江大学出版社 |
| 作者 | 穆宝清 |
| 尺寸 | 16 |