编辑推荐
《第一哲学的支点》由生活·读书·新知三联书店出版。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员。兼任首都师范大学哲学系“北京讲座教授”，欧盟靠前跨文化研究院学术委员会常委，清华大学伦理和宗教中心客座研究员，北京大学应用伦理学中心客座研究员，浙江大学哲学系客座教授，东北师范大学历史文化学院客座教授。
目录
前言：可能所以困惑
导言：第一哲学何以第一
第一部分：人们言说世界而世界如其所是
1.物的世界有什么
2.从事物转向意识
3.方法决定解释
4.意识有什么世界就有什么
5.怀疑论是挥之不去的影子
6.形而上学被逐后化装归来
7.语言并不能为事实做主
8.一种对存在不惑的形而上学
第二部分：从世界之谜到生活之惑
1.没有答案的问题仍然是问题
2.到底哪些东西是超越？
3.存在论问题只出现在超越者之间
4.如果给每人一个世界
5.互为超越性：报复与报答
6.初始状态与演化状态
7.求助伦理还是求助政治
8.标准的丧失。
第三部分：事的世界之创世论
1.物的世界与事的世界
2.存在论换位
3.作为创世论的存在论
4.Facio ergo sum
5.共在先于存在
6.共在的初始状态
7.关系理性，策略模仿与存在论报应
8.存在的高贵化
文摘
版权页：
儒家试图通过榜样策略去弥补推爱之不足。儒家力推“见贤思齐”的榜样模式，就是克己修身，以身作则，上行下效，最后达到普遍的见贤思齐，人人乐意克己复礼。可是我们需要追问：榜样的吸引力何在？也许道德形象的光辉就是吸引力，但虚名并不可靠，即使虚名有些吸引力，也是相对次要的。关键在于，道德榜样是否同时是生存的成功榜样。假如道德榜样与生存的成功榜样不一致，榜样就失去魅力（考虑宾默尔论证）。人们最感兴趣的是生存的成功，而不是做一个形象很光辉但在生存上很失败的人。视功名利禄如浮云粪土的伟人高士毕竟凤毛麟角，是人们景仰和颂扬的对象，却不是实际上的模仿对象。道德的光辉美名或许能够克制人们对小利益的贪念，但人们在足以改变命运的巨大利益面前就不再“有耻且格”了。可见，榜样与推爱同样能力有限。
榜样问题暗示着一个深刻的制度问题：如果一个制度不能在德与利之间建立一致性，就必定导致失败社会。一种意识形态或主流话语高扬什么价值，这不说明问题，重要的是实际生效的社会奖励，即做什么事情能够获得什么收益。假如主流话语认为道德光荣而缺德可耻，可是在实践中缺德更能获利，那么就只是证明了缺德光荣，道德榜样变成了摆设。如何使人们好德胜过好利？答案只能是：除非一种制度使得有德是获利的必要条件，否则善就没有高于利益的诱惑力。
《第一哲学的支点》由生活·读书·新知三联书店出版。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员。兼任首都师范大学哲学系“北京讲座教授”，欧盟靠前跨文化研究院学术委员会常委，清华大学伦理和宗教中心客座研究员，北京大学应用伦理学中心客座研究员，浙江大学哲学系客座教授，东北师范大学历史文化学院客座教授。
目录
前言：可能所以困惑
导言：第一哲学何以第一
第一部分：人们言说世界而世界如其所是
1.物的世界有什么
2.从事物转向意识
3.方法决定解释
4.意识有什么世界就有什么
5.怀疑论是挥之不去的影子
6.形而上学被逐后化装归来
7.语言并不能为事实做主
8.一种对存在不惑的形而上学
第二部分：从世界之谜到生活之惑
1.没有答案的问题仍然是问题
2.到底哪些东西是超越？
3.存在论问题只出现在超越者之间
4.如果给每人一个世界
5.互为超越性：报复与报答
6.初始状态与演化状态
7.求助伦理还是求助政治
8.标准的丧失。
第三部分：事的世界之创世论
1.物的世界与事的世界
2.存在论换位
3.作为创世论的存在论
4.Facio ergo sum
5.共在先于存在
6.共在的初始状态
7.关系理性，策略模仿与存在论报应
8.存在的高贵化
文摘
版权页：
儒家试图通过榜样策略去弥补推爱之不足。儒家力推“见贤思齐”的榜样模式，就是克己修身，以身作则，上行下效，最后达到普遍的见贤思齐，人人乐意克己复礼。可是我们需要追问：榜样的吸引力何在？也许道德形象的光辉就是吸引力，但虚名并不可靠，即使虚名有些吸引力，也是相对次要的。关键在于，道德榜样是否同时是生存的成功榜样。假如道德榜样与生存的成功榜样不一致，榜样就失去魅力（考虑宾默尔论证）。人们最感兴趣的是生存的成功，而不是做一个形象很光辉但在生存上很失败的人。视功名利禄如浮云粪土的伟人高士毕竟凤毛麟角，是人们景仰和颂扬的对象，却不是实际上的模仿对象。道德的光辉美名或许能够克制人们对小利益的贪念，但人们在足以改变命运的巨大利益面前就不再“有耻且格”了。可见，榜样与推爱同样能力有限。
榜样问题暗示着一个深刻的制度问题：如果一个制度不能在德与利之间建立一致性，就必定导致失败社会。一种意识形态或主流话语高扬什么价值，这不说明问题，重要的是实际生效的社会奖励，即做什么事情能够获得什么收益。假如主流话语认为道德光荣而缺德可耻，可是在实践中缺德更能获利，那么就只是证明了缺德光荣，道德榜样变成了摆设。如何使人们好德胜过好利？答案只能是：除非一种制度使得有德是获利的必要条件，否则善就没有高于利益的诱惑力。
商品详情
墨轩 三联当代学术丛书套装册天朝的崩溃近代中国社会的新陈代谢民主四讲西周史商文明三松堂自序刺桐城等
开本开内文用纸材质：胶版纸
包装：平装是否是套装：否
编号所属分类：图书哲学宗教哲学哲学知识读物
作者：赵汀阳出版社：上海三联书店有限公司
是否套装：否
墨轩正版 三联当代学术丛书套装册天朝的崩溃近代中国社会的新陈代谢民主四讲西周史商文明三松堂自序刺桐城等
作者：赵汀阳编号
书名：哲学的支点作者：赵汀阳
书名：哲学的支点
作者地区：中国大陆开本开
是否套装：否出版社名称：上海三联书店有限公司
总
书号 书名
当代学术丛书：一哲学的支点
当代学术丛书：古代宗教与伦理（精装）
当代学术丛书：民主四讲
当代学术丛书：近代中国社会的新陈代谢 陈旭麓著
当代学术丛书：拓跋史探修订精装本
当代学术丛书：晚清的士人与世相（精装）
当代学术丛书：天朝的崩溃（精装）茅海建著
当代学术丛书：傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命
当代学术丛书：从爵本位到官本位
当代学术丛书：中国文明起源新探 苏秉琦著
当代学术丛书：刺桐城：滨海中国的地方与世界
当代学术丛书：商文明 张光直著
当代学术丛书：西周史 精装 增补二版
当代学术丛书：心灵秩序与世界历史 增订本
当代学术丛书：中国历史通论
当代学术丛书：无法直面的人生：鲁迅传
当代学术丛书：三松堂自序
当代学术丛书：清代政治论稿
当代学术丛书：跨语际实践
当代学术丛书：杜诗杂说全编
张光直力作，用人类学探求古代文明之典范。从传统文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式切入，全面呈现商文明。“三代平行说”和“三代政治歧异文化类似说”富有启发，“文明的衰落带来社会的进步”振聋发聩。
商，在周代文献中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室统治的国家的称号，也用以称呼商国人民及其他同时代人民所创造的文明。商还用来称呼中国历史上被商王朝统治的那一时代。
本书从传统历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式这五个角度切入，依据已知的考古发现和文献材料，力图全面呈现商文明的各个方面。基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。
张光直（年—年），中华台北研究院前副院长、院士，美国科学院院士。年月日生于北京，——年就读于北平师大附中，年逝于美国马萨诸塞州。当代著名的美籍华裔学者，人类学家，考古学家。
张氏学术主要成就有二：一、开创聚落考古 的研究，自年代在蔚为风潮；二、将当代文化人类学及考古学的理论以及方法应用在中国考古学领域，代表作《 》 年，中译《古代中国的考古》 一书迄今仍为涵盖面广泛且讨论深入的中国考古学专著。
致谢
参考文献说明
绪论：探索商代历史的五条途径
一节传统历史文献
二节青铜器
三节 卜甲和卜骨
四节 考古学
五节理论模式
一部分安阳所见的商代社会
一章安阳和王都
一节王都和安阳核心
二节小屯
三节 西北冈
四节 安阳的其他遗址
五节 安阳以外王都地区的考古工作
六节文字记载中的王都
二部分 自然和经济资源
一节 公元前二千纪中国北部的地形和气候
二节 野生动物和家养动物
三节 野生植物和人工栽培植物
四节 石料和黏土
五节 铜和锡
六节 珍贵物品
三部分 商王朝及其统治机构
一节族和邑
二节 安阳的王室血统
三节 商王族的内部分立和承继制度
四节 统治阶层的其他成员
五节 军事力量
六节 法律
七节祭祀
八节 王权的象征
四部分 商王国的经济状况和政治秩序
一节 商王国的统治网络
二节 国家内部的资源流动
三节 与其他方国的关系
二部分安阳之外的商文明
五部分 郑州商城
一节 二里冈阶段的商文明
二节 二里冈期郑州商城
三节 二里冈期在河南北部文化序列中的位置
六部分 安阳和郑州以外的商代考古
一节 二里冈期的主要遗址
二节 安阳期商王朝的主要遗址
总结
七部分 关于商文明的几个主要问题
一节 有关年代的资料
二节语言和人种
三节 早商、夏和商人起源问题
结语商与古代世界
一、“纯洁性”问题
二、商代在文明演进中的地位
三、国家、文明和城市化的起源问题
后记
附录夏商周考古发现的放射性碳素年代
参考文献
译后记
作者不像许多人那般幸运，他们在历经苦难完成一部著作后，可以长舒一口气。自年年初起，作者推开，整整两年，尝到了著书人都经受过的酸苦辣（没有感到甜），终于完工时，望着案上厚厚一摞文稿，心中没有一点轻松的感觉。
一、就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然。它是中国历史的转，提出了中国 须近代化的历史使命。中国的现代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。生活在这一尚未现代化区域中的人们，体会现实，探索问题，免不了联系到那次灾难性的战争。屈辱、仇恨、自卑、希望……种种情绪交织，民族感情油然而生。这与已经完成同一使命的国度，比如日本，是大不相同的。它本身就是一个不让中国人轻松的课题。
然而，历史研究排斥感情的羼人，强调冷静和客观。作者因此也常常自问，作者是否真正做到了理智？
二、《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》号称“鸦片战争再研究”，自然包含着对以往的研究进行批判的意味。就研究的过程而言，当属踩着前人的肩膀往上爬；就研究的结果而言，应是离历史真实更近。然事过境迁，一个半世纪前的人和事，与今有着层层历史隔膜。
作者居住的地方，名城根，与紫禁城仅一箭之遥。从西窗中望去，昔日御花园景山上的万春亭，在夕阳下隐隐闪亮。作者在位于紫禁城内的中国历史档案馆阅档时，因中午闭馆也常常在宫中闲荡，坐在“金銮殿”前的汉白玉阶上遐想。作者也去过圆明园旧址，望着那些已无痕迹据说在航空照片上依稀可辨的中式园区。空间距离的接近，常使作者感到时间跨隔的缩短。作者试图与逝者对话，虽不能心灵沟通，却也增加了对他们心思的理解。尽管现代史学理论已经证明了再现历史之不可能，但求真毕竟是治史者不灭的梦境。
三、《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》是献给作者的导师陈旭麓教授的。年前，作者投先生门下为研究生。他指导的篇论文为《鸦片战争时期中英兵力》。自此，作者对鸦片战争的兴趣始终未减。毕业后，师生多有交往。他一直鼓励作者把《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》写出来，作者也暗冀获先生作序。可因工作关系，一直无暇动笔。年调入近代史研究所，终有供作者支配的时间，导师却已于年仙逝。缘此，尽管真正展纸动笔仅两年，但搜集史料、思考问题却已经超出年。导师为作者作基，作者却无缘索序。今天，作者白序时，心中一直在想，《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》能否让他满意，渴望得到他的批评。可天堂距人间却是那么的遥远……
自序
绪论 由琦善卖国而想到的
一 琦善其人
二 琦善卖国罪名之否定
三 琦善卖国说形成的原因
四 本书的主旨
章 清朝的军事力量
一 武器装备
二 兵力与编制
三 士兵与军官
章 骤然而至的战争
一 从严禁吸食到严禁海口
二 林则徐的禁烟活动及其评论
三 林则徐的敌情判断
四 林则徐的制敌方略
章 “剿”“抚”“剿”的回旋
一 初战
二 “剿”“抚”之变
三 伊里布与浙江停战
四 琦善与广东谈判
五 虎门大战
章 广州的“战局”
一 杨芳的“果勇”
二 奕山的“靖逆”
三 三元里抗英的史实与传说
章 东南壁垒的倾塌
一 璞鼎查的东来
二 厦门的石壁
三 定海的土城
四 镇海的天险
五 浙东的反攻
章 “抚”议再起
一 “十可虑”
二 屡战屡败：从杭州湾到扬子江
三 求和的历程
章 平等与不平等
一 中英南京条约及其引起的忧虑
二 迈入陷阱：中英虎门条约
三 “等价交换”？中美望厦条约
四 “奉献”：中法黄埔条约
章 历史的诉说
征引文献
人名、船名对照表
新版后记
《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命（精装）》书正文共有六部分 一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础。 二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？ 三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（年），并重新描绘出古代历史的画卷。王先生检讨了傅斯年的理论的价值、影响及值得商榷之处。 四章，《反内省的道德哲学》，作者结合了当时的时代思潮，精辟地分析了知识分子群体的矛盾心态，指出傅斯年在反对传统的道德内省哲学时与清代考据派学者在精神上一脉相承，另一方面，他又以西方思想、方法为参照系和武器，对中国的内省的道德传统进行驳斥。傅斯年集中地对“性”、“命”、“令”、“心”这几个关键概念作了详细的辨证，写成《性命古训辨证》（年）。 五章《五四精神的重负》，在这一章中，作者认为中日战争爆发后民族主义兴起、专制政治下民主与独裁辩论的高涨、以及本位文化的鼓吹，都使五四的个人主义、反传统、倡导纯学术等成为一种负担，并阐述这种转变的错综复杂的社会、历史背景以及傅及其同时代人所受的影响。 六章，《中央集权的统治与一个五四青年的晚年》，傅斯年曾将蒋介石看作有能力的中国领导人，但是蒋介石的独裁使他感到失望、不满，因此他对蒋的态度是复杂的。作者指出傅斯年晚年积参与政治活动，已经渐渐缓解了传统价值与现代价值之间的张力。此外，另有《引言：傅斯年与年后的知识思潮》、《结语：一个五四青年的失败》。书前附有傅斯年年表，书后附有两篇短文，一篇是傅斯年讽刺顾颉刚推翻中国古代史真实性的方法论的小说片段，另一篇是傅与当时的国民党参谋长陈布雷关于蒋介石的为人的谈话——这两篇短文再次为书的标题作下注释：历史与政治同傅斯年的一生化不开的干戈。
王汎森，台湾中央研究院副院长、院士，历史语言研究所特聘研究员 主要研究中国近代思想史、文化史及学术史 曾获国立台湾大学学士、硕士 美国普林斯顿大学博士，师从历史学家余英时。
中译本序
鸣 谢
缩略语
导 论 年后的思潮与傅斯年
傅斯年在中国现代知识界的地位
一章 傅斯年的早年
家乡濒于崩溃边缘的旧社会
傅斯年的成长历程
北大岁月
傅斯年和《新潮》
作为五四游行示威主将的傅斯年
年轻的叛逆者
作为文化批判者的傅斯年
对中国国民性的批判
传统学术的再评估
创造一个社会
一团矛盾
二章 新历史学派的形塑
在伦敦和柏林的学习
傅斯年与史语所
史语所的眼界和目标
史语所的工作
三章 走向中国文明多元起源论中国古史的学说
中国古史起源多元论
重建中国古代史
傅斯年学说的影响
四章 反内省的道德哲学
反内省传统的出现
古代道德哲学的去伦理化
终结内省的道德传统
五章 五四精神的负担
历史与政治
《东北史纲》
文化认同的需求
爱国主义与反传统
政治选择
六章 一个五四青年的晚年
政府不端行为的批判者
对民族往昔的两难心理
平抑昆明学生运动
惩治汉奸
清流
动荡年代的知识分子在台湾和台大一寻找道德之源
归骨于田横之岛
结语 一个五四青年的失败
附录一 攻击顾颉刚的小说片段
附录二 傅斯年与陈布雷笔谈记录
参考书目
附论六篇
傅斯年对胡适文史观点的影响
胡适与傅斯年
伯希和与傅斯年
傅斯年与陈寅恪
介绍史语所收藏的一批书信
什么可以成为历史证据
近代中国新旧史料观点的冲突
一个新学术观点的形成
从王国维的《殷周制度论》到傅斯年的《夷夏东西说》
《傅斯年全集》总目录
读史多年，大半都在与晚清士大夫缠磨于古今中西之变的感慨苍凉之中。因此积久而发为论说，其间的一得之见便多以这段历史里的士人与世相为题目。
在二千多年的自成路轨之后，晚清中国因中西交冲而脱出了旧轨。时人称之为“万国梯航成创局”，称之为“天地自然之运会至于今而一变其局”，称之为“智勇俱困之秋”，说的都是不能用历史经验来对付的陌生和蹇迫。而七十年中立起于陌生和蹇迫之间，自觉代表中国社会回应西潮逼来的，则始终是传统文化养育出来的士大夫。在当日统称“四民”的人口中，他们是忧时的人，也是先觉的人，随后，在回应西潮逼来的漫长过程里，他们又成了深地卷入了历史变迁的中国人。世纪年代，曾国藩以“师夷智制船造炮”说借法自强，沈葆桢以“万不得已之苦心，创百世利赖之盛举”说借法自强，用意都在取新法以守护旧物。而二十年后王韬议时政，已主张“取士之法宜变”，“练兵之法宜变”，“学校之虚文宜变”，“律例之繁文宜变”，他也在回应西潮，但笔下的这一串排比的“宜变”则显然地说明，借来的西法正在化作尺度，并被直接用来规范本自另有一种尺度的中国。至年代康有为、梁启超引“万国行立宪之政”比中国，从西方移入的是“明定宪法，君民各得其分”。同时的严复取“天演公理”说物竞天择，其笔锋扫过，摧的都是儒学义理。他们志在借西法以尊中国，然而由此牵动天下，以取新卫旧为愿想的过程已不能不一变而为日趋日急的除旧布新。从曾国藩到康有为，其间的前后相连和前后相异非常明白地显示了同一个社会群类的一变再变。这是一种在节节回应里生成的节节嬗蜕，而晚清的士大夫则因之而成了当日变化剧烈的中国人。与这种剧烈变化相伴随的，同时是士大夫群类在整体上由分化而分裂。
以取新卫旧为愿想，借用西法本与“万不得已之苦心”的那一腔委屈不平相表里。而在除旧布新的旨意里，却是委屈不平正在化为羡慕和向往。谭嗣同说：“今中国之人心风俗政治法度，无一可比数于夷狄，何有一毫所谓夏者。即求并列于夷狄犹不可得，遑言变夏。即如万国公法，为西人仁至义尽之书，亦即公羊春秋之律。”这种举“人心风俗政治法度”统括而唾弃之的独断论，正说明了羡慕和向往西法，相对应的一面便不能不是中国自我形象在人心中的整体破碎。因此樊锥说：“事至今日，欲中国之不亡”，则须“一革从前，搜索无剩，唯泰西者是效”。更端一点的，是唐才常说：“既不得有中外夷夏之疑，又乌有并为人类而无可通种之理。”易鼐说：莫若以郡主县主嫁西国世子，又以亲王贝勒娶列国之公主郡主，并官绅庶民各与泰西互相嫁女娶媳，“此所谓以爱力绵国运，以化合延贵种也”。他们仍然在竭蹶地回应西潮逼来，而脚下的重心却已移到了中国的西化。半个世纪里，中国的士人由夷夏之辨走到了“以化合延贵种”，其间图强的血诚和惶迫中的臆断交相为用，而由此造成的一派天翻地覆则使后人读史常常要百感交集，既惊且诧。当庚子与辛丑过去之后，晚清后十年的新政已广涉兵制、教育、法律、财政、官制以及地方自治与满汉关系等等。在西法的笼罩之下和比照之下，十年新政一个一个地打破了曾被称作祖宗家法并久经苦心守护的东西，而锤起锤落，主张都出自一时之士议。其中耐久想的是历经千年的科举制度与彼时的兴学育才之旨相扦格，而后这种为万千士人托身托命的制度也被推到了砧上，在士议的重锤之下打得粉碎。士议促成了科举制度的废止，然则以一个特定的社会群类而论，士人也自己消灭了自己。在人类的历史演化里，一个群类消灭另一个群类的事是常常可以看到的，但像这样同一个社会群类自己消灭自己则显然是一种异态。以中西交冲的屡起屡挫为背景，这是一种逼出来的异态。
从世纪中叶到世纪初年，中国的士大夫在效西法图自强的过程里一变再变，一直走到了自己的尽头。他们无负于那个多劫多难的时代。然而作为七十年间回应西潮的主体，这个过程留给历史的正面和反面又都是以他们为源头的。因此后来人沿波讨源，他们便非常自然地成了被追究者。当举子士人的时代过去之后，后起的“智识阶”出自学校，已属另外一类。他们各自从西方取来理想，以此相聚，也以此相分。随后的漫长岁月里，知识人做成的是一种理想的冲突，并以此深深地影响了中国的历史变迁。与上一代士人相比，已是别成一重境界了。
自序
清代的功名与富贵
二百年人口西迁的历史因果
世运盛衰中的学术变趋
鸦片战争与儒学
理与势的冲突：中英鸦片战争的历史因果
论“庚申之变”
太平天国起落与土地关系的变化
晚清的清流与名士
甲午乙未之际：清流的重起和剧变
年：新旧消长和人心丕变
清末新政：历史进化中的社会圮塌
新学生社会相
论清末知识人的反满意识
世纪初年知识人的志士化与近代化
革命家的良心：民生主义的历史思辨
西潮与回声
新文化运动：从“美国思想”到“俄国思想”
历史的矛盾与“社会主义的讨论”
新版后记
本书试图用西方学者的文化观念去讨论中国文化的根源。作者作为一个哲学学者希望运用人类学考古学的研究方法来解释古代中国人的精神世界。
陈来，年生于北京，哲学博士。北京大学哲学系教授、博士生导师。曾担任哈佛大学等海外大学客座教授、国际中国哲学学会副执行长。现任全国中国哲学史学会会长、社会科学委员会委员，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。
一章 导言
一、轴心时代与前轴心时代
二、文化模式与精神气质
三、宗教的理性化：巫觋文化、祭祀文化与礼乐文化
四、大传统与小传统
五、儒家思想的根源
二章 巫觋
一、绝地天通
二、古巫
三、说巫
四、巫术与萨满
五、巫祝与巫史
三章 卜筮
一、遗存的解释
二、占卜的起源
三、巫术与占卜
四、卜与筮
五、筮法与筮辞
六、《周易》的意义
四章 祭祀
一、从巫术到祭祀
二、神灵与崇拜
三、殷商信仰体系
四、殷人的祭祀活动
五、殷代宗教的特点
六、周代的祭法
七、周代的祭祀与神鬼观念
八、古代宗教的类型
九、文化演进与文化精神
十、从自然宗教到伦理宗教
五章 天命
一、商书中的天帝观
二、周公早期的天命观
三、摄政时期周公的思想
四、还政以后的周公思想
五、《尚书》中的天民合一论
六、西周思想的意义
七、《洪范》与西周政治文化
八、《诗经》中的西周天命观
九、西周后期的前儒家
六章 礼乐
一、释礼
二、三代礼制之损益
三、礼的起源与结构
四、《仪礼》与周代礼俗
五、周礼与周代的文化模式
六、礼乐文化的人文功能
七、礼与乐
八、三代文化的精神气质及其演进
七章 德行
一、释德
二、明德与敬德
三、孝与三代的德行
四、德行的社会根基：周代的生活共同体
五、周代的宗法文化
八章 师儒
一、古人论儒
二、近人说儒
三、晚近释儒
四、西周的师儒与教化
五、西周的国子教育
六、孔子说儒
参考书目
后记
“陈来学术论著集”后记
本书主要论说鸦片战争之后，中国社会开始越出传统运行轨迹而发生的一系列深刻变化。全书共章，作者以总揽全局的气度和全新的史学视角，多层次多角度地展现近代中国社会其复杂的历史图景。
本书研究了近代社会结构的演变，从经济、政治结构，到城乡基层组织的变化。探讨了近代社会变化的内部因素，及其外部因素影响下导致的社会习尚的改变。考察分析了深刻影响社会上层的政治、哲学思想及其他各种社会思潮。作者的宽阔视野还关注到社会的其他各个层面，如宗族、行会、会党、人口、移民、社会心理、文学、电影、戏曲等等。书中富思辨的论述，准确而深广地再现出百年中国的急剧变革。
在不同层次的读者群中享有盛誉的这部历史读物，可以作为文学作品来读，也是其一大特色。史诗般的语言贯穿全书，遣词典雅，文采焕然，情感自然流露，富有韵律和乐感。新版增加精选《浮想录》摘编，读者可以从中领悟和探知作者建构新陈代谢史学思想的初衷和基本脉络，以及他对近代中国的深入思考。
陈旭麓（—），湖南湘乡人。原华东师范大学历史系教授，曾任中国史学会理事，中国现代史学会副理事长。著有《近代中国社会的新陈代谢》《近代史思辨录》《辛亥革命》《浮想录》等，主编《中国近代史丛书》《宋教仁集》等。 一生致力于中国近代史研究，晚年以提倡近代中国的新陈代谢著称。
序 冯契
一章 漫长的封建社会
二章 东方与西方
三章 由盛转衰的清王朝
四章 炮口下的震撼
五章 天国的悲喜剧
六章 十二年之后
七章 近代化的一小步
八章 城乡社会在演变
九章 日本冲来了
十章 变与不变的哲学
十一章 庚子与辛丑
十二章 欧风美雨驰而东
十三章 假维新中的真改革
十四章 “中等社会”
十五章 变革中的两大动力
十六章 民变与革命
十七章 “揖美追欧，旧帮新造”
十八章 山重水复
十九章 新文化运动
二十章 历史的选择
附录 《浮想录》摘编
后记一 后记二
作为一种政治体制，“民主”已经有 年的历史；而在头 多年，它一直被看作是个“坏东西”，直到近一百年来，它才时来运转，被当作“好东西”。为什么“坏东西”会变成“好东西”？到底是什么发生了变化？
本书作者以成熟的西方民主为例，深入浅出地为我们讲述了现实世界里民主体制的诸实证性问题。他从民主的起源和演化讲起，逐一讨论民主发展的历史过程、西式民主出现以及巩固的条件、西式民主的机制与运作及其实效与反思。诚如作者所言：“本书的目的不仅仅是为了介绍，也不仅仅是为了赞赏；在很大程度上，它的目的是要对西式民主进行批判和反思。”
王绍光，年生于武汉，北京大学法学学士，康奈尔大学政治学博士。曾任教于武汉堤角中学、耶鲁大学政治学系，现为清华大学公共管理学院教授、苏世民书院教授。主要著作有：《中国国家能力报告》（与胡鞍钢合著）、《安邦之道：国家转型的目标与途径》、《波兰尼大转型与中国的大转型》等。
前 言
一讲 民主的起源与演化
一 民主从何而来？
二 古典政治理论家的民主观
三 民主的异化
“自由”和“宪制”限制了民主的适用范围
“代议”限制了民众直接参与决策的机会
“自由竞争性选举”限制了大多数人参政的机会
普选的实现也无法改变选举的“贵族”“寡头”色彩
二讲 现代民主兴起的条件
一 经济发展与民主
二 阶结构与民主
三 文化与民主
公民文化与民主
政治容忍与民主
生活满意度与民主
价值与民主
四 公民社会与民主
五 社会资本与民主
六 国家有效性与民主
三讲 现代民主的机制与运作
一 选举制度
选举权
选区划分
投票规则
二 政党制度
三 行政与立法的关系
四讲 实效与反思
一 民主的实效：以工具性目标来衡量
民主与经济增长
民主与社会公正
民主与幸福
二 民主的实效：以民主原则来衡量
不平等的参与：选举
金钱与选举
不平等的参与：群体政治
三 对民主制度的反思
在《西周史》中，我着重的是，西周从一个蕞小的部落，如何发展成为一个国家，而且建构了跨越国家的封建秩序。我尽力描述西周在成立国家以后，内部的改变，尤其提出国家统治机制的发展，以至于职务专业化、逐步形成官僚体制的过程。我也提出，西周中叶以后，经济力量逐渐发展，呈现政治力量以外的社会力……在文化发展方面，《西周史》的描述，着重在西周文化圈的扩张，甚至跨越了政治力量的版图。
从那个时候到今天，二十多年来，中国考古学又有许多新的发现，……对于二十多年来的新发现，《西周史》本应重新改写，但是我已经是八十岁的老人，没有力气再重起炉灶。哥伦比亚大学的李峰教授，既有考古的田野经验，又有阅读文献的能力，他的新著，就是讨论西周的官僚制，用了许多新的材料，在我所讨论的官僚制度上，有更多的发展和说明。因此，我请求他为新版的《西周史》撰写长跋，交代这二十多年来种种发现的大概情形，使得《西周史》的读者，从这新数据上，可以想象还有多少应当涵盖的问题可以讨论。我想将来有一天，李峰教授会自己写一部新的西周史，来代替我的旧作。
许倬云，江苏无锡人，年出生。求学于台湾和美国，年获美国芝加哥大学历史学博士。先后执教于台湾、美国和香港多所知名大学，现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、台湾中研院院士。
学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。代表著作包括《中国古代社会史论》（）、《汉代农业》（）、《西周史》（）、《我者与他者》（）等。
三联版新印本序（二〇）
前言（一九八四）
再版前言（一九八七）
“三联版”序（一九九三）
增补本序（一九九九）
一章 由新石器时代到商代
一节 中原的新石器文化
二节 中原四周的新石器文化
三节 商以前的国家与部落
四节 商代的青铜、制陶与建筑
五节 商代的国家
六节 商代的农业与文字
七节 结论
二章 周的起源
一节 周人祖先
二节 考古资料上的先周文化
三节 周人的迁徒
四节 周人与西方羌族的关系
五节 渭域创业
六节 周原的遗迹
七节 商周间的关系
八节 一个推测
附录：谈西周文化发源地问题
与许倬云教授书
古公賣父时代的先周
谨答饶选堂（宗颐）教授
三章 克商与天命
一节 周人的实力
二节 实始翦商
三节 武王克商
四节 周人的天命
五节 结论
四章 华夏国家的形成
一节 迁殷遗民
二节 周人与殷人的交融
三节 周人与其他姓族的关系
四节 结论
五章 封建制度
一节 分封的本质
二节 诸侯徙封的例证
三节 氏族组织
四节 封建制的层
……
六章 西周中期的发展
七章 西周政府组织
八章 周人的生活
九章 西周的衰亡与东迁
结论
引用书目
附录 西周考古的新发现和新启示
图版
刺桐城：滨海中国的地方与世界
王铭铭 著
生活·读书·新知三联书店
本书以滨海城市泉州为对象，考察了其从公元三世纪北方汉人南下入闽的初期阶段，到年之间一部漫长的区域史和城市发展史，实为一部内容丰瞻的“泉州传”。作者用历史人类学的方法，综合了地方文史研究、施坚雅的经济空间理论及克拉克的区域网络史分析，对泉州城的兴起、成熟、兴盛和衰 落，做了线索性的宏观铺陈，并重点分析了泉州在宋元时代文化多元主义影响下的迅速发展和商贸繁盛，以及明清以来在本土主义意识形态及西方帝国主义势力的双重压力下出现的权力、经济与文化的转型。
作者通过自下而上地叙述一个地方的历史转型，一方面揭示域外与本土交错关系下泉州的“古今之变”，说明其演变过程是在家庭、地方社会、国家与更大空间范围的世界之间互动的历史产物；另一方面借助历史学和人类学的辩证，对主流的进化史观、民族国家叙事和世界史叙事提出不同的看法，从而为反思支配历史叙述的观念形态开辟了一条新的路径。
本书初版于年，原名《逝去的繁荣》。此次再版，作者加写了近两万字的“再版自序”，并更改书名为《刺桐城》。
王铭铭，人类学家，北京大学教授，学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、物论、民族学、中国西方论、比较神话学、社会理论等。著有《草根卡里斯玛》（）、《西学“中国化”的历史困境》（）、《心与物游》（）、《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》（）、《帝国与地方世界》（）、《人生史与人类学》（）、《越“新战国”：吴文藻、费孝通的中华民族理论》（）、《西方作为他者——论中国“西方学”的谱系与意义》（英文版，）《社会体系：文明与中国》（）等。
再版自序
致谢
引论
经验与反思
历史、文化与权力
叙述的框架
历史的场景
建制沿革
人口规模的变迁
区域发展周期
城市空间的变动
边陲世界的拓殖
边陲的拓殖
“朝代周期”的空隙
宋元地方政府与商业社会
文化多元时代
新世界的发现
海禁的绥靖实质
明清时期的海禁政策
主义统治
内部监控体系的早熟
正统的空间扩张
理学与文化一元化
城市空间的象征营造
官方正统祠、庙、坛的仪式组合
风水传说的真相
风水传说中的抗争
海上商盗势力的发展
飘流于海外的平民
民间仪式的秩序
正统符号的异端潜势
民间化的天、神、鬼与祖先
铺境宫庙及其祀神
神诞、普度与分类械斗
民间剧场、善书与签诗
近代文化的浪击
从传教到鸦片战争
经济与文化的变迁
秘密社团的抵抗运动
清末政治、经济与社会
乱世亡灵的超度
对于幽魂的恐惧
“承天万缘普度”的发起
赦牌与地方社会的整体动员
立坛与竖幡
承天寺的七旬仪式
游魂的回归
跨世纪的危机
文化边疆的革命
民族主义的兴起
—年的区域性动态
平权主义与北伐战争
党争、民军与“闽变”
从联合抗战到内战
现代性的文化政治
“海上异端”的回归
老城的拆除
“迷信”与现代性文化政治
结语
经济政治文化
有批判意味的历史
民间文化的见解
文化与历史
引文与注释
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生活·读书·新知三联书店从年恢复独立建制以来，就与当代中国知识界同感共生，全力参与当代学术思想传统的重建和发展。三十年来，我们一方面整理出版了陈寅恪、钱锺书等重要学者的代表性学术论著，强调学术传统的积累与传承；另一方面也积极出版当代中青年学人的原创、新锐之作，力求推动中国学术思想的创造发展。在知识界的大力支持下，通过多年的努力，我们已出版众多领学术前沿、对知识界影响广泛的论著，形成了三联书店特有的当代学术出版风貌。
为了较为系统地呈现中国当代学术的发展和成果，我们以上世纪八十年代以来刊行的学术成果为主，遴选其中若干著作重予刊行，其中以人文学科为主，兼及社会科学；以国内学人的作品为主，兼及海外学人的论著。
我们相信，随着当代中国社会的繁荣发展，中国学术传统正逐渐走向成熟，从而为百余年来中国学人共同的目标——文化自主与学术独立，奠定坚实的基础。三联书店愿为此竭尽绵薄。谨序。
苏秉琦（），中国考古学家，先后担任中国社会科学院考古所研究员，北京大学历史系考古教研室主任、教授，中国考古学会理事长。致力于创建中国考古学的学科理论和建立具有中国特色的考古学派，积极推动考古学的科学普及。世纪年代以来，先后提出中国六大文化区系类型理论，“古文化古城古国”“中国古代国家起源三部曲”和“发展模式三类型”等具有影响力的学术理论；年代初提出世界性的中国考古学。著有《瓦鬲的研究》《斗鸡台沟东区墓葬》《华人·龙的传人·中国人：考古寻根记》等，主编多卷本《中国通史·远古部分》《考古学文化论集》。
开头的话
一、两个怪圈
二、学读“天书”
三、解悟与顿悟
四、“条块”说
五、满天星斗
六、三部曲与三模式
七、双接轨
附录一：中国考古学文化区系年表
附录二：苏秉琦论著目录
本世纪中国考古学的一个里程碑
捕捉火花
学术的勇气和自信
《通论》难写，是众所周知的，它难就难在要“通”——要编写中国全部通史，须先读完中国历史基本的史料，对于史料的搜集、考据、编述等也要有的造诣；虽然讲“通”，但又不可能面面俱到，否则会全无主题，那么如何选择合适的角度贯通历史，进行整体性的诠释也是难题。若以此标准来衡量，治通史的门槛是高的。
王家范先生的《中国历史通论》年出版后，便赢得好评，多年来一直是历史系的重要读书。这本书以作者在“中国通史”讲坛多年积累下的讲义为基础，而教学相长，因此融汇了作者对“通史”这一课题成熟的经验与思考，具有高的学术价值，可以说，对“通史”写作方式、主旨和历史研究中的“通”，作者均提出了自己独特而新颖研究范式。
通史的意境，全在通古今之变，历史由此才显示出它的节律脉动——是一个活泼跳动的“集体生命体”，有它特殊的生命历程和内在的新陈代谢。
《中国历史通论》是王家范先生的经典之作，以他执教“中国历史通论”课程的讲义为基础写就，讨论范围覆盖直到今天为止的全部中国历史，既勾勒轮廓、阐释整体，也包含对百年来“传统”向“现代”转型的“中国情结”的特殊关注。王家范从通贯和整体诠释的角度，对历史中的重大问题做出个性化解读，进而揭示中国历史变迁的内在脉络，呈现自己所理解的“中国通史”。
全书分前编、后编、续编三部分。前编围绕中国历史发展的基本特征和演进脉络，进行纵横交错的专题探讨；后编意在回顾和反思“通史”撰写的百年经历；续编，收入初版后十年所写相关文章，如《阅读历史：前现代、现代与后现代》《明清易代的偶然性与然性》等。
王家范，年生，江苏昆山人。华东师范大学历史系终身教授，华东师范大学思勉人文高等研究院研究员，上海文史研究馆馆员，年获上海市十四届哲学社会科学成果奖之学术贡献奖。
年夏秋之交，投考华东师大，从此定居丽娃园。自年起执教中国通史，持续四十六年。长期从事中国古代史教学与研究，主攻中国社会经济史，侧重明清时段与江南地区，于史学认识论与方法论也多有探索。著有《中国历史通论》、《百年颠沛与千年往复》、《史家与史学》、《漂泊航程：历史长河中的明清之旅》、《明清江南史丛稿》等，参与合编教材《大学中国史》等，另有《中国封建社会农业经济结构试析》、《明清江南市镇结构及其历史价值初探》、《中国社会史学科建设刍议》、《当代新儒家价值定位》等论文百余篇。
绪言：我对《中国历史通论》的考虑
前编：通论专题研讨
背景：“大历史”观念与专题选择
总起：对中国传统社会特质的认识
交代：专题的安排
一、部族时代
“部族时代”的提出
部族的出发地：“聚落”
宗族、部族与“方邦”
“卡里斯玛”型权力崇拜
二、封建时代
学术史追溯：“封建论”
由“天下万国”到“封邦联盟”
西周王国：“封邦建国”制
附论：关于“三代”演进的一种文化分析
三、大一统帝国时代
由列国纷争走向大一统
“大一统”的历史镜像
“帝国”时代的内部分期
四、农业产权性质及其演化
上篇
辨析产权问题的思路
产权的发生学诠释
下篇
“黔首自实田”辨
自耕农为“国家佃农”辨
权力背景下“土地兼并”辨
五、农业经济的内环境与外环境
上篇
农业起源概说
农业发展进程鸟瞰
下篇
小农经济的历史合理性
是什么阻碍了经济的变革
余论
六、特型化的市场与商人阶层
上篇
帝国体制下商品生产辨析
下篇
帝国时代消费形态解析
帝国时代商人的历史命运
七、政治构造与政治运作
辨识政治体制特征的方法论策略
“封建”与“郡县”之辨
刚柔相济：帝国政治体制运作机制
八、中国现代化艰难性的历史思考
“问题意识”
辨识理路
历史探源
余论
后编：回顾与反思
一、百年史学建设历程回顾
百年史学主题：重新认识中国
新史学：对科学实证的追求
诠释：史家与时代的对话
余话
二、被遗忘的个案：张荫麟及其《东汉前中国史纲》
为学贵自辟，莫依门户侧
众窍无窍，天然自成
三、中国社会史学科建设刍议
走出低谷的历史抉择
揭开中国社会变革艰难的奥秘
四、社会历史认识若干思考
中国历史有没有自己的“谜”
对社会历史的认识能否成为科学
社会历史的认识能否“价值中立”
不能了结的“情结”
续编：后十年思考鳞爪
增订本后记
清史学者郭成康在清代政治史的各个重要方面都取得了丰硕的学术成果，明清易代、八旗制度、奏制度、中央决策制度和满汉融合等专题上都有着承上启下的学术贡献。本书就是郭成康主要研究成果的结集。郭成康既能从大处入手梳理脉络，把握大势，亦能从细微处透视大问题，有强烈的现实关怀。他的八旗制度研究，是自孟森以来对八旗制度全面、系统的研究，他的人物论浸润着可贵的人文关怀，他对明清国家中枢机构的演变有着宏大的视野和深刻的洞察力，他在满汉关系和融合方面多有持平之论，对新清史也展开了积极的对话。本书代表了一代学人对清史的思考、总结和评述。
本书是作者主要的清史研究成果结集。大体分为“满洲崛起”“康乾盛世的成就与隐患”“满汉文化的冲突与融合”几个方面。既从大处入手梳理脉络，把握大势，亦能从细微处透视大问题，有强烈的现实关怀。其中 “清初八旗制度” 一篇，利用满文档案和其他文献，对入关前满族的八旗制度做了全面、系统的研究，代表一代学人对清史的思考、总结和评述。
郭成康， 年出生，北京市人。中国人民大学教授，博士生导师，已退休。现为国家清史编纂委员会委员，北京市文史馆馆员。主要研究方向为清史，尤专清代政治史。自著《 世纪的中国与世界·政治卷》、《乾隆正传》等，合著《清入关前国家法律制度史》《清朝文字狱》《康乾盛世历史报告》等。发表《清朝帝的中国观》《康乾之际禁南洋案探析——兼论地方利益对中央决策的影响》《政治冲突与文化隔阂：杨名时案透视》《刘兴祚论》等论文。
前 言
满 洲 崛 起
清初八旗制度
一、八旗制度的创立
二、八旗之主——主旗贝勒
三、管旗大臣——固山额真
四、八旗的基层组织——牛录
五、八旗兵制
六、蒙古八旗
七、汉军八旗
“土黑勒威勒”考释
论文馆儒臣及其对清初政治的影响
一、文馆汉族官生的政治性格
二、文馆儒臣对清初政治的影响
刘兴祚论
康乾盛世的成就与隐患
明清鼎革之际中国政治的走向
清初奏探析
一、顺治年间官私文献所提及的“奏”
二、康熙朝的密
三、康熙朝非机密性的奏
四、康熙朝奏制度已具雏形
雍正密谕浅析
——兼及军机处建立时间
康乾盛世的成就与隐患
一、为什么把康乾时代的中国称为盛世
二、政治安定和社会稳定是中国在 世纪国势达到
鼎盛的首要原因
三、利弊相因，祸福相倚——盛世光环掩盖下的隐患
四、世界形势剧变：中国与欧洲大国间战略均势即将
被打破
康乾之际禁南洋案探析
——兼论地方利益对中央决策的影响
乾隆年间侵贪问题研究
《字贯》《一柱楼诗》两案与乾隆查办禁书
清乾隆朝疯汉文字狱探析
乾隆帝生母及诞生地考
——从近公布的一则清宫档案说起
土尔扈特蒙古回归日期续考
满汉文化冲突与融合
清朝帝的中国观
清开国时期的国家概念
“统驭天下中国之主”
清朝帝对中国疆界的认识和自我约束
“天下一统，华夷一家”
“合满蒙汉回藏五族完全领土为一大”
也谈满族汉化
宁用操守平常的能吏，不用因循误事的清官
——雍正对用人之道的别一种见解
政治冲突与文化隔阂：杨名时案透视
李卫“阴间”说
所谓“君臣万里谈心”
关于杨名时的泄漏密
且看朱纲如何审案
两种文本系统的杨名时传记
墨轩 三联当代学术丛书套装册天朝的崩溃近代中国社会的新陈代谢民主四讲西周史商文明三松堂自序刺桐城等
开本开内文用纸材质：胶版纸
包装：平装是否是套装：否
编号所属分类：图书哲学宗教哲学哲学知识读物
作者：赵汀阳出版社：上海三联书店有限公司
是否套装：否
墨轩正版 三联当代学术丛书套装册天朝的崩溃近代中国社会的新陈代谢民主四讲西周史商文明三松堂自序刺桐城等
作者：赵汀阳编号
书名：哲学的支点作者：赵汀阳
书名：哲学的支点
作者地区：中国大陆开本开
是否套装：否出版社名称：上海三联书店有限公司
总
书号 书名
当代学术丛书：一哲学的支点
当代学术丛书：古代宗教与伦理（精装）
当代学术丛书：民主四讲
当代学术丛书：近代中国社会的新陈代谢 陈旭麓著
当代学术丛书：拓跋史探修订精装本
当代学术丛书：晚清的士人与世相（精装）
当代学术丛书：天朝的崩溃（精装）茅海建著
当代学术丛书：傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命
当代学术丛书：从爵本位到官本位
当代学术丛书：中国文明起源新探 苏秉琦著
当代学术丛书：刺桐城：滨海中国的地方与世界
当代学术丛书：商文明 张光直著
当代学术丛书：西周史 精装 增补二版
当代学术丛书：心灵秩序与世界历史 增订本
当代学术丛书：中国历史通论
当代学术丛书：无法直面的人生：鲁迅传
当代学术丛书：三松堂自序
当代学术丛书：清代政治论稿
当代学术丛书：跨语际实践
当代学术丛书：杜诗杂说全编
张光直力作，用人类学探求古代文明之典范。从传统文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式切入，全面呈现商文明。“三代平行说”和“三代政治歧异文化类似说”富有启发，“文明的衰落带来社会的进步”振聋发聩。
商，在周代文献中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室统治的国家的称号，也用以称呼商国人民及其他同时代人民所创造的文明。商还用来称呼中国历史上被商王朝统治的那一时代。
本书从传统历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式这五个角度切入，依据已知的考古发现和文献材料，力图全面呈现商文明的各个方面。基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。
张光直（年—年），中华台北研究院前副院长、院士，美国科学院院士。年月日生于北京，——年就读于北平师大附中，年逝于美国马萨诸塞州。当代著名的美籍华裔学者，人类学家，考古学家。
张氏学术主要成就有二：一、开创聚落考古 的研究，自年代在蔚为风潮；二、将当代文化人类学及考古学的理论以及方法应用在中国考古学领域，代表作《 》 年，中译《古代中国的考古》 一书迄今仍为涵盖面广泛且讨论深入的中国考古学专著。
致谢
参考文献说明
绪论：探索商代历史的五条途径
一节传统历史文献
二节青铜器
三节 卜甲和卜骨
四节 考古学
五节理论模式
一部分安阳所见的商代社会
一章安阳和王都
一节王都和安阳核心
二节小屯
三节 西北冈
四节 安阳的其他遗址
五节 安阳以外王都地区的考古工作
六节文字记载中的王都
二部分 自然和经济资源
一节 公元前二千纪中国北部的地形和气候
二节 野生动物和家养动物
三节 野生植物和人工栽培植物
四节 石料和黏土
五节 铜和锡
六节 珍贵物品
三部分 商王朝及其统治机构
一节族和邑
二节 安阳的王室血统
三节 商王族的内部分立和承继制度
四节 统治阶层的其他成员
五节 军事力量
六节 法律
七节祭祀
八节 王权的象征
四部分 商王国的经济状况和政治秩序
一节 商王国的统治网络
二节 国家内部的资源流动
三节 与其他方国的关系
二部分安阳之外的商文明
五部分 郑州商城
一节 二里冈阶段的商文明
二节 二里冈期郑州商城
三节 二里冈期在河南北部文化序列中的位置
六部分 安阳和郑州以外的商代考古
一节 二里冈期的主要遗址
二节 安阳期商王朝的主要遗址
总结
七部分 关于商文明的几个主要问题
一节 有关年代的资料
二节语言和人种
三节 早商、夏和商人起源问题
结语商与古代世界
一、“纯洁性”问题
二、商代在文明演进中的地位
三、国家、文明和城市化的起源问题
后记
附录夏商周考古发现的放射性碳素年代
参考文献
译后记
作者不像许多人那般幸运，他们在历经苦难完成一部著作后，可以长舒一口气。自年年初起，作者推开，整整两年，尝到了著书人都经受过的酸苦辣（没有感到甜），终于完工时，望着案上厚厚一摞文稿，心中没有一点轻松的感觉。
一、就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然。它是中国历史的转，提出了中国 须近代化的历史使命。中国的现代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。生活在这一尚未现代化区域中的人们，体会现实，探索问题，免不了联系到那次灾难性的战争。屈辱、仇恨、自卑、希望……种种情绪交织，民族感情油然而生。这与已经完成同一使命的国度，比如日本，是大不相同的。它本身就是一个不让中国人轻松的课题。
然而，历史研究排斥感情的羼人，强调冷静和客观。作者因此也常常自问，作者是否真正做到了理智？
二、《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》号称“鸦片战争再研究”，自然包含着对以往的研究进行批判的意味。就研究的过程而言，当属踩着前人的肩膀往上爬；就研究的结果而言，应是离历史真实更近。然事过境迁，一个半世纪前的人和事，与今有着层层历史隔膜。
作者居住的地方，名城根，与紫禁城仅一箭之遥。从西窗中望去，昔日御花园景山上的万春亭，在夕阳下隐隐闪亮。作者在位于紫禁城内的中国历史档案馆阅档时，因中午闭馆也常常在宫中闲荡，坐在“金銮殿”前的汉白玉阶上遐想。作者也去过圆明园旧址，望着那些已无痕迹据说在航空照片上依稀可辨的中式园区。空间距离的接近，常使作者感到时间跨隔的缩短。作者试图与逝者对话，虽不能心灵沟通，却也增加了对他们心思的理解。尽管现代史学理论已经证明了再现历史之不可能，但求真毕竟是治史者不灭的梦境。
三、《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》是献给作者的导师陈旭麓教授的。年前，作者投先生门下为研究生。他指导的篇论文为《鸦片战争时期中英兵力》。自此，作者对鸦片战争的兴趣始终未减。毕业后，师生多有交往。他一直鼓励作者把《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》写出来，作者也暗冀获先生作序。可因工作关系，一直无暇动笔。年调入近代史研究所，终有供作者支配的时间，导师却已于年仙逝。缘此，尽管真正展纸动笔仅两年，但搜集史料、思考问题却已经超出年。导师为作者作基，作者却无缘索序。今天，作者白序时，心中一直在想，《当代学术 天朝的崩溃：鸦片战争再研究（精装修订版）》能否让他满意，渴望得到他的批评。可天堂距人间却是那么的遥远……
自序
绪论 由琦善卖国而想到的
一 琦善其人
二 琦善卖国罪名之否定
三 琦善卖国说形成的原因
四 本书的主旨
章 清朝的军事力量
一 武器装备
二 兵力与编制
三 士兵与军官
章 骤然而至的战争
一 从严禁吸食到严禁海口
二 林则徐的禁烟活动及其评论
三 林则徐的敌情判断
四 林则徐的制敌方略
章 “剿”“抚”“剿”的回旋
一 初战
二 “剿”“抚”之变
三 伊里布与浙江停战
四 琦善与广东谈判
五 虎门大战
章 广州的“战局”
一 杨芳的“果勇”
二 奕山的“靖逆”
三 三元里抗英的史实与传说
章 东南壁垒的倾塌
一 璞鼎查的东来
二 厦门的石壁
三 定海的土城
四 镇海的天险
五 浙东的反攻
章 “抚”议再起
一 “十可虑”
二 屡战屡败：从杭州湾到扬子江
三 求和的历程
章 平等与不平等
一 中英南京条约及其引起的忧虑
二 迈入陷阱：中英虎门条约
三 “等价交换”？中美望厦条约
四 “奉献”：中法黄埔条约
章 历史的诉说
征引文献
人名、船名对照表
新版后记
《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命（精装）》书正文共有六部分 一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础。 二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？ 三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（年），并重新描绘出古代历史的画卷。王先生检讨了傅斯年的理论的价值、影响及值得商榷之处。 四章，《反内省的道德哲学》，作者结合了当时的时代思潮，精辟地分析了知识分子群体的矛盾心态，指出傅斯年在反对传统的道德内省哲学时与清代考据派学者在精神上一脉相承，另一方面，他又以西方思想、方法为参照系和武器，对中国的内省的道德传统进行驳斥。傅斯年集中地对“性”、“命”、“令”、“心”这几个关键概念作了详细的辨证，写成《性命古训辨证》（年）。 五章《五四精神的重负》，在这一章中，作者认为中日战争爆发后民族主义兴起、专制政治下民主与独裁辩论的高涨、以及本位文化的鼓吹，都使五四的个人主义、反传统、倡导纯学术等成为一种负担，并阐述这种转变的错综复杂的社会、历史背景以及傅及其同时代人所受的影响。 六章，《中央集权的统治与一个五四青年的晚年》，傅斯年曾将蒋介石看作有能力的中国领导人，但是蒋介石的独裁使他感到失望、不满，因此他对蒋的态度是复杂的。作者指出傅斯年晚年积参与政治活动，已经渐渐缓解了传统价值与现代价值之间的张力。此外，另有《引言：傅斯年与年后的知识思潮》、《结语：一个五四青年的失败》。书前附有傅斯年年表，书后附有两篇短文，一篇是傅斯年讽刺顾颉刚推翻中国古代史真实性的方法论的小说片段，另一篇是傅与当时的国民党参谋长陈布雷关于蒋介石的为人的谈话——这两篇短文再次为书的标题作下注释：历史与政治同傅斯年的一生化不开的干戈。
王汎森，台湾中央研究院副院长、院士，历史语言研究所特聘研究员 主要研究中国近代思想史、文化史及学术史 曾获国立台湾大学学士、硕士 美国普林斯顿大学博士，师从历史学家余英时。
中译本序
鸣 谢
缩略语
导 论 年后的思潮与傅斯年
傅斯年在中国现代知识界的地位
一章 傅斯年的早年
家乡濒于崩溃边缘的旧社会
傅斯年的成长历程
北大岁月
傅斯年和《新潮》
作为五四游行示威主将的傅斯年
年轻的叛逆者
作为文化批判者的傅斯年
对中国国民性的批判
传统学术的再评估
创造一个社会
一团矛盾
二章 新历史学派的形塑
在伦敦和柏林的学习
傅斯年与史语所
史语所的眼界和目标
史语所的工作
三章 走向中国文明多元起源论中国古史的学说
中国古史起源多元论
重建中国古代史
傅斯年学说的影响
四章 反内省的道德哲学
反内省传统的出现
古代道德哲学的去伦理化
终结内省的道德传统
五章 五四精神的负担
历史与政治
《东北史纲》
文化认同的需求
爱国主义与反传统
政治选择
六章 一个五四青年的晚年
政府不端行为的批判者
对民族往昔的两难心理
平抑昆明学生运动
惩治汉奸
清流
动荡年代的知识分子在台湾和台大一寻找道德之源
归骨于田横之岛
结语 一个五四青年的失败
附录一 攻击顾颉刚的小说片段
附录二 傅斯年与陈布雷笔谈记录
参考书目
附论六篇
傅斯年对胡适文史观点的影响
胡适与傅斯年
伯希和与傅斯年
傅斯年与陈寅恪
介绍史语所收藏的一批书信
什么可以成为历史证据
近代中国新旧史料观点的冲突
一个新学术观点的形成
从王国维的《殷周制度论》到傅斯年的《夷夏东西说》
《傅斯年全集》总目录
读史多年，大半都在与晚清士大夫缠磨于古今中西之变的感慨苍凉之中。因此积久而发为论说，其间的一得之见便多以这段历史里的士人与世相为题目。
在二千多年的自成路轨之后，晚清中国因中西交冲而脱出了旧轨。时人称之为“万国梯航成创局”，称之为“天地自然之运会至于今而一变其局”，称之为“智勇俱困之秋”，说的都是不能用历史经验来对付的陌生和蹇迫。而七十年中立起于陌生和蹇迫之间，自觉代表中国社会回应西潮逼来的，则始终是传统文化养育出来的士大夫。在当日统称“四民”的人口中，他们是忧时的人，也是先觉的人，随后，在回应西潮逼来的漫长过程里，他们又成了深地卷入了历史变迁的中国人。世纪年代，曾国藩以“师夷智制船造炮”说借法自强，沈葆桢以“万不得已之苦心，创百世利赖之盛举”说借法自强，用意都在取新法以守护旧物。而二十年后王韬议时政，已主张“取士之法宜变”，“练兵之法宜变”，“学校之虚文宜变”，“律例之繁文宜变”，他也在回应西潮，但笔下的这一串排比的“宜变”则显然地说明，借来的西法正在化作尺度，并被直接用来规范本自另有一种尺度的中国。至年代康有为、梁启超引“万国行立宪之政”比中国，从西方移入的是“明定宪法，君民各得其分”。同时的严复取“天演公理”说物竞天择，其笔锋扫过，摧的都是儒学义理。他们志在借西法以尊中国，然而由此牵动天下，以取新卫旧为愿想的过程已不能不一变而为日趋日急的除旧布新。从曾国藩到康有为，其间的前后相连和前后相异非常明白地显示了同一个社会群类的一变再变。这是一种在节节回应里生成的节节嬗蜕，而晚清的士大夫则因之而成了当日变化剧烈的中国人。与这种剧烈变化相伴随的，同时是士大夫群类在整体上由分化而分裂。
以取新卫旧为愿想，借用西法本与“万不得已之苦心”的那一腔委屈不平相表里。而在除旧布新的旨意里，却是委屈不平正在化为羡慕和向往。谭嗣同说：“今中国之人心风俗政治法度，无一可比数于夷狄，何有一毫所谓夏者。即求并列于夷狄犹不可得，遑言变夏。即如万国公法，为西人仁至义尽之书，亦即公羊春秋之律。”这种举“人心风俗政治法度”统括而唾弃之的独断论，正说明了羡慕和向往西法，相对应的一面便不能不是中国自我形象在人心中的整体破碎。因此樊锥说：“事至今日，欲中国之不亡”，则须“一革从前，搜索无剩，唯泰西者是效”。更端一点的，是唐才常说：“既不得有中外夷夏之疑，又乌有并为人类而无可通种之理。”易鼐说：莫若以郡主县主嫁西国世子，又以亲王贝勒娶列国之公主郡主，并官绅庶民各与泰西互相嫁女娶媳，“此所谓以爱力绵国运，以化合延贵种也”。他们仍然在竭蹶地回应西潮逼来，而脚下的重心却已移到了中国的西化。半个世纪里，中国的士人由夷夏之辨走到了“以化合延贵种”，其间图强的血诚和惶迫中的臆断交相为用，而由此造成的一派天翻地覆则使后人读史常常要百感交集，既惊且诧。当庚子与辛丑过去之后，晚清后十年的新政已广涉兵制、教育、法律、财政、官制以及地方自治与满汉关系等等。在西法的笼罩之下和比照之下，十年新政一个一个地打破了曾被称作祖宗家法并久经苦心守护的东西，而锤起锤落，主张都出自一时之士议。其中耐久想的是历经千年的科举制度与彼时的兴学育才之旨相扦格，而后这种为万千士人托身托命的制度也被推到了砧上，在士议的重锤之下打得粉碎。士议促成了科举制度的废止，然则以一个特定的社会群类而论，士人也自己消灭了自己。在人类的历史演化里，一个群类消灭另一个群类的事是常常可以看到的，但像这样同一个社会群类自己消灭自己则显然是一种异态。以中西交冲的屡起屡挫为背景，这是一种逼出来的异态。
从世纪中叶到世纪初年，中国的士大夫在效西法图自强的过程里一变再变，一直走到了自己的尽头。他们无负于那个多劫多难的时代。然而作为七十年间回应西潮的主体，这个过程留给历史的正面和反面又都是以他们为源头的。因此后来人沿波讨源，他们便非常自然地成了被追究者。当举子士人的时代过去之后，后起的“智识阶”出自学校，已属另外一类。他们各自从西方取来理想，以此相聚，也以此相分。随后的漫长岁月里，知识人做成的是一种理想的冲突，并以此深深地影响了中国的历史变迁。与上一代士人相比，已是别成一重境界了。
自序
清代的功名与富贵
二百年人口西迁的历史因果
世运盛衰中的学术变趋
鸦片战争与儒学
理与势的冲突：中英鸦片战争的历史因果
论“庚申之变”
太平天国起落与土地关系的变化
晚清的清流与名士
甲午乙未之际：清流的重起和剧变
年：新旧消长和人心丕变
清末新政：历史进化中的社会圮塌
新学生社会相
论清末知识人的反满意识
世纪初年知识人的志士化与近代化
革命家的良心：民生主义的历史思辨
西潮与回声
新文化运动：从“美国思想”到“俄国思想”
历史的矛盾与“社会主义的讨论”
新版后记
本书试图用西方学者的文化观念去讨论中国文化的根源。作者作为一个哲学学者希望运用人类学考古学的研究方法来解释古代中国人的精神世界。
陈来，年生于北京，哲学博士。北京大学哲学系教授、博士生导师。曾担任哈佛大学等海外大学客座教授、国际中国哲学学会副执行长。现任全国中国哲学史学会会长、社会科学委员会委员，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。
一章 导言
一、轴心时代与前轴心时代
二、文化模式与精神气质
三、宗教的理性化：巫觋文化、祭祀文化与礼乐文化
四、大传统与小传统
五、儒家思想的根源
二章 巫觋
一、绝地天通
二、古巫
三、说巫
四、巫术与萨满
五、巫祝与巫史
三章 卜筮
一、遗存的解释
二、占卜的起源
三、巫术与占卜
四、卜与筮
五、筮法与筮辞
六、《周易》的意义
四章 祭祀
一、从巫术到祭祀
二、神灵与崇拜
三、殷商信仰体系
四、殷人的祭祀活动
五、殷代宗教的特点
六、周代的祭法
七、周代的祭祀与神鬼观念
八、古代宗教的类型
九、文化演进与文化精神
十、从自然宗教到伦理宗教
五章 天命
一、商书中的天帝观
二、周公早期的天命观
三、摄政时期周公的思想
四、还政以后的周公思想
五、《尚书》中的天民合一论
六、西周思想的意义
七、《洪范》与西周政治文化
八、《诗经》中的西周天命观
九、西周后期的前儒家
六章 礼乐
一、释礼
二、三代礼制之损益
三、礼的起源与结构
四、《仪礼》与周代礼俗
五、周礼与周代的文化模式
六、礼乐文化的人文功能
七、礼与乐
八、三代文化的精神气质及其演进
七章 德行
一、释德
二、明德与敬德
三、孝与三代的德行
四、德行的社会根基：周代的生活共同体
五、周代的宗法文化
八章 师儒
一、古人论儒
二、近人说儒
三、晚近释儒
四、西周的师儒与教化
五、西周的国子教育
六、孔子说儒
参考书目
后记
“陈来学术论著集”后记
本书主要论说鸦片战争之后，中国社会开始越出传统运行轨迹而发生的一系列深刻变化。全书共章，作者以总揽全局的气度和全新的史学视角，多层次多角度地展现近代中国社会其复杂的历史图景。
本书研究了近代社会结构的演变，从经济、政治结构，到城乡基层组织的变化。探讨了近代社会变化的内部因素，及其外部因素影响下导致的社会习尚的改变。考察分析了深刻影响社会上层的政治、哲学思想及其他各种社会思潮。作者的宽阔视野还关注到社会的其他各个层面，如宗族、行会、会党、人口、移民、社会心理、文学、电影、戏曲等等。书中富思辨的论述，准确而深广地再现出百年中国的急剧变革。
在不同层次的读者群中享有盛誉的这部历史读物，可以作为文学作品来读，也是其一大特色。史诗般的语言贯穿全书，遣词典雅，文采焕然，情感自然流露，富有韵律和乐感。新版增加精选《浮想录》摘编，读者可以从中领悟和探知作者建构新陈代谢史学思想的初衷和基本脉络，以及他对近代中国的深入思考。
陈旭麓（—），湖南湘乡人。原华东师范大学历史系教授，曾任中国史学会理事，中国现代史学会副理事长。著有《近代中国社会的新陈代谢》《近代史思辨录》《辛亥革命》《浮想录》等，主编《中国近代史丛书》《宋教仁集》等。 一生致力于中国近代史研究，晚年以提倡近代中国的新陈代谢著称。
序 冯契
一章 漫长的封建社会
二章 东方与西方
三章 由盛转衰的清王朝
四章 炮口下的震撼
五章 天国的悲喜剧
六章 十二年之后
七章 近代化的一小步
八章 城乡社会在演变
九章 日本冲来了
十章 变与不变的哲学
十一章 庚子与辛丑
十二章 欧风美雨驰而东
十三章 假维新中的真改革
十四章 “中等社会”
十五章 变革中的两大动力
十六章 民变与革命
十七章 “揖美追欧，旧帮新造”
十八章 山重水复
十九章 新文化运动
二十章 历史的选择
附录 《浮想录》摘编
后记一 后记二
作为一种政治体制，“民主”已经有 年的历史；而在头 多年，它一直被看作是个“坏东西”，直到近一百年来，它才时来运转，被当作“好东西”。为什么“坏东西”会变成“好东西”？到底是什么发生了变化？
本书作者以成熟的西方民主为例，深入浅出地为我们讲述了现实世界里民主体制的诸实证性问题。他从民主的起源和演化讲起，逐一讨论民主发展的历史过程、西式民主出现以及巩固的条件、西式民主的机制与运作及其实效与反思。诚如作者所言：“本书的目的不仅仅是为了介绍，也不仅仅是为了赞赏；在很大程度上，它的目的是要对西式民主进行批判和反思。”
王绍光，年生于武汉，北京大学法学学士，康奈尔大学政治学博士。曾任教于武汉堤角中学、耶鲁大学政治学系，现为清华大学公共管理学院教授、苏世民书院教授。主要著作有：《中国国家能力报告》（与胡鞍钢合著）、《安邦之道：国家转型的目标与途径》、《波兰尼大转型与中国的大转型》等。
前 言
一讲 民主的起源与演化
一 民主从何而来？
二 古典政治理论家的民主观
三 民主的异化
“自由”和“宪制”限制了民主的适用范围
“代议”限制了民众直接参与决策的机会
“自由竞争性选举”限制了大多数人参政的机会
普选的实现也无法改变选举的“贵族”“寡头”色彩
二讲 现代民主兴起的条件
一 经济发展与民主
二 阶结构与民主
三 文化与民主
公民文化与民主
政治容忍与民主
生活满意度与民主
价值与民主
四 公民社会与民主
五 社会资本与民主
六 国家有效性与民主
三讲 现代民主的机制与运作
一 选举制度
选举权
选区划分
投票规则
二 政党制度
三 行政与立法的关系
四讲 实效与反思
一 民主的实效：以工具性目标来衡量
民主与经济增长
民主与社会公正
民主与幸福
二 民主的实效：以民主原则来衡量
不平等的参与：选举
金钱与选举
不平等的参与：群体政治
三 对民主制度的反思
在《西周史》中，我着重的是，西周从一个蕞小的部落，如何发展成为一个国家，而且建构了跨越国家的封建秩序。我尽力描述西周在成立国家以后，内部的改变，尤其提出国家统治机制的发展，以至于职务专业化、逐步形成官僚体制的过程。我也提出，西周中叶以后，经济力量逐渐发展，呈现政治力量以外的社会力……在文化发展方面，《西周史》的描述，着重在西周文化圈的扩张，甚至跨越了政治力量的版图。
从那个时候到今天，二十多年来，中国考古学又有许多新的发现，……对于二十多年来的新发现，《西周史》本应重新改写，但是我已经是八十岁的老人，没有力气再重起炉灶。哥伦比亚大学的李峰教授，既有考古的田野经验，又有阅读文献的能力，他的新著，就是讨论西周的官僚制，用了许多新的材料，在我所讨论的官僚制度上，有更多的发展和说明。因此，我请求他为新版的《西周史》撰写长跋，交代这二十多年来种种发现的大概情形，使得《西周史》的读者，从这新数据上，可以想象还有多少应当涵盖的问题可以讨论。我想将来有一天，李峰教授会自己写一部新的西周史，来代替我的旧作。
许倬云，江苏无锡人，年出生。求学于台湾和美国，年获美国芝加哥大学历史学博士。先后执教于台湾、美国和香港多所知名大学，现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、台湾中研院院士。
学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。代表著作包括《中国古代社会史论》（）、《汉代农业》（）、《西周史》（）、《我者与他者》（）等。
三联版新印本序（二〇）
前言（一九八四）
再版前言（一九八七）
“三联版”序（一九九三）
增补本序（一九九九）
一章 由新石器时代到商代
一节 中原的新石器文化
二节 中原四周的新石器文化
三节 商以前的国家与部落
四节 商代的青铜、制陶与建筑
五节 商代的国家
六节 商代的农业与文字
七节 结论
二章 周的起源
一节 周人祖先
二节 考古资料上的先周文化
三节 周人的迁徒
四节 周人与西方羌族的关系
五节 渭域创业
六节 周原的遗迹
七节 商周间的关系
八节 一个推测
附录：谈西周文化发源地问题
与许倬云教授书
古公賣父时代的先周
谨答饶选堂（宗颐）教授
三章 克商与天命
一节 周人的实力
二节 实始翦商
三节 武王克商
四节 周人的天命
五节 结论
四章 华夏国家的形成
一节 迁殷遗民
二节 周人与殷人的交融
三节 周人与其他姓族的关系
四节 结论
五章 封建制度
一节 分封的本质
二节 诸侯徙封的例证
三节 氏族组织
四节 封建制的层
……
六章 西周中期的发展
七章 西周政府组织
八章 周人的生活
九章 西周的衰亡与东迁
结论
引用书目
附录 西周考古的新发现和新启示
图版
刺桐城：滨海中国的地方与世界
王铭铭 著
生活·读书·新知三联书店
本书以滨海城市泉州为对象，考察了其从公元三世纪北方汉人南下入闽的初期阶段，到年之间一部漫长的区域史和城市发展史，实为一部内容丰瞻的“泉州传”。作者用历史人类学的方法，综合了地方文史研究、施坚雅的经济空间理论及克拉克的区域网络史分析，对泉州城的兴起、成熟、兴盛和衰 落，做了线索性的宏观铺陈，并重点分析了泉州在宋元时代文化多元主义影响下的迅速发展和商贸繁盛，以及明清以来在本土主义意识形态及西方帝国主义势力的双重压力下出现的权力、经济与文化的转型。
作者通过自下而上地叙述一个地方的历史转型，一方面揭示域外与本土交错关系下泉州的“古今之变”，说明其演变过程是在家庭、地方社会、国家与更大空间范围的世界之间互动的历史产物；另一方面借助历史学和人类学的辩证，对主流的进化史观、民族国家叙事和世界史叙事提出不同的看法，从而为反思支配历史叙述的观念形态开辟了一条新的路径。
本书初版于年，原名《逝去的繁荣》。此次再版，作者加写了近两万字的“再版自序”，并更改书名为《刺桐城》。
王铭铭，人类学家，北京大学教授，学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、物论、民族学、中国西方论、比较神话学、社会理论等。著有《草根卡里斯玛》（）、《西学“中国化”的历史困境》（）、《心与物游》（）、《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》（）、《帝国与地方世界》（）、《人生史与人类学》（）、《越“新战国”：吴文藻、费孝通的中华民族理论》（）、《西方作为他者——论中国“西方学”的谱系与意义》（英文版，）《社会体系：文明与中国》（）等。
再版自序
致谢
引论
经验与反思
历史、文化与权力
叙述的框架
历史的场景
建制沿革
人口规模的变迁
区域发展周期
城市空间的变动
边陲世界的拓殖
边陲的拓殖
“朝代周期”的空隙
宋元地方政府与商业社会
文化多元时代
新世界的发现
海禁的绥靖实质
明清时期的海禁政策
主义统治
内部监控体系的早熟
正统的空间扩张
理学与文化一元化
城市空间的象征营造
官方正统祠、庙、坛的仪式组合
风水传说的真相
风水传说中的抗争
海上商盗势力的发展
飘流于海外的平民
民间仪式的秩序
正统符号的异端潜势
民间化的天、神、鬼与祖先
铺境宫庙及其祀神
神诞、普度与分类械斗
民间剧场、善书与签诗
近代文化的浪击
从传教到鸦片战争
经济与文化的变迁
秘密社团的抵抗运动
清末政治、经济与社会
乱世亡灵的超度
对于幽魂的恐惧
“承天万缘普度”的发起
赦牌与地方社会的整体动员
立坛与竖幡
承天寺的七旬仪式
游魂的回归
跨世纪的危机
文化边疆的革命
民族主义的兴起
—年的区域性动态
平权主义与北伐战争
党争、民军与“闽变”
从联合抗战到内战
现代性的文化政治
“海上异端”的回归
老城的拆除
“迷信”与现代性文化政治
结语
经济政治文化
有批判意味的历史
民间文化的见解
文化与历史
引文与注释
· · · · ·
生活·读书·新知三联书店从年恢复独立建制以来，就与当代中国知识界同感共生，全力参与当代学术思想传统的重建和发展。三十年来，我们一方面整理出版了陈寅恪、钱锺书等重要学者的代表性学术论著，强调学术传统的积累与传承；另一方面也积极出版当代中青年学人的原创、新锐之作，力求推动中国学术思想的创造发展。在知识界的大力支持下，通过多年的努力，我们已出版众多领学术前沿、对知识界影响广泛的论著，形成了三联书店特有的当代学术出版风貌。
为了较为系统地呈现中国当代学术的发展和成果，我们以上世纪八十年代以来刊行的学术成果为主，遴选其中若干著作重予刊行，其中以人文学科为主，兼及社会科学；以国内学人的作品为主，兼及海外学人的论著。
我们相信，随着当代中国社会的繁荣发展，中国学术传统正逐渐走向成熟，从而为百余年来中国学人共同的目标——文化自主与学术独立，奠定坚实的基础。三联书店愿为此竭尽绵薄。谨序。
苏秉琦（），中国考古学家，先后担任中国社会科学院考古所研究员，北京大学历史系考古教研室主任、教授，中国考古学会理事长。致力于创建中国考古学的学科理论和建立具有中国特色的考古学派，积极推动考古学的科学普及。世纪年代以来，先后提出中国六大文化区系类型理论，“古文化古城古国”“中国古代国家起源三部曲”和“发展模式三类型”等具有影响力的学术理论；年代初提出世界性的中国考古学。著有《瓦鬲的研究》《斗鸡台沟东区墓葬》《华人·龙的传人·中国人：考古寻根记》等，主编多卷本《中国通史·远古部分》《考古学文化论集》。
开头的话
一、两个怪圈
二、学读“天书”
三、解悟与顿悟
四、“条块”说
五、满天星斗
六、三部曲与三模式
七、双接轨
附录一：中国考古学文化区系年表
附录二：苏秉琦论著目录
本世纪中国考古学的一个里程碑
捕捉火花
学术的勇气和自信
《通论》难写，是众所周知的，它难就难在要“通”——要编写中国全部通史，须先读完中国历史基本的史料，对于史料的搜集、考据、编述等也要有的造诣；虽然讲“通”，但又不可能面面俱到，否则会全无主题，那么如何选择合适的角度贯通历史，进行整体性的诠释也是难题。若以此标准来衡量，治通史的门槛是高的。
王家范先生的《中国历史通论》年出版后，便赢得好评，多年来一直是历史系的重要读书。这本书以作者在“中国通史”讲坛多年积累下的讲义为基础，而教学相长，因此融汇了作者对“通史”这一课题成熟的经验与思考，具有高的学术价值，可以说，对“通史”写作方式、主旨和历史研究中的“通”，作者均提出了自己独特而新颖研究范式。
通史的意境，全在通古今之变，历史由此才显示出它的节律脉动——是一个活泼跳动的“集体生命体”，有它特殊的生命历程和内在的新陈代谢。
《中国历史通论》是王家范先生的经典之作，以他执教“中国历史通论”课程的讲义为基础写就，讨论范围覆盖直到今天为止的全部中国历史，既勾勒轮廓、阐释整体，也包含对百年来“传统”向“现代”转型的“中国情结”的特殊关注。王家范从通贯和整体诠释的角度，对历史中的重大问题做出个性化解读，进而揭示中国历史变迁的内在脉络，呈现自己所理解的“中国通史”。
全书分前编、后编、续编三部分。前编围绕中国历史发展的基本特征和演进脉络，进行纵横交错的专题探讨；后编意在回顾和反思“通史”撰写的百年经历；续编，收入初版后十年所写相关文章，如《阅读历史：前现代、现代与后现代》《明清易代的偶然性与然性》等。
王家范，年生，江苏昆山人。华东师范大学历史系终身教授，华东师范大学思勉人文高等研究院研究员，上海文史研究馆馆员，年获上海市十四届哲学社会科学成果奖之学术贡献奖。
年夏秋之交，投考华东师大，从此定居丽娃园。自年起执教中国通史，持续四十六年。长期从事中国古代史教学与研究，主攻中国社会经济史，侧重明清时段与江南地区，于史学认识论与方法论也多有探索。著有《中国历史通论》、《百年颠沛与千年往复》、《史家与史学》、《漂泊航程：历史长河中的明清之旅》、《明清江南史丛稿》等，参与合编教材《大学中国史》等，另有《中国封建社会农业经济结构试析》、《明清江南市镇结构及其历史价值初探》、《中国社会史学科建设刍议》、《当代新儒家价值定位》等论文百余篇。
绪言：我对《中国历史通论》的考虑
前编：通论专题研讨
背景：“大历史”观念与专题选择
总起：对中国传统社会特质的认识
交代：专题的安排
一、部族时代
“部族时代”的提出
部族的出发地：“聚落”
宗族、部族与“方邦”
“卡里斯玛”型权力崇拜
二、封建时代
学术史追溯：“封建论”
由“天下万国”到“封邦联盟”
西周王国：“封邦建国”制
附论：关于“三代”演进的一种文化分析
三、大一统帝国时代
由列国纷争走向大一统
“大一统”的历史镜像
“帝国”时代的内部分期
四、农业产权性质及其演化
上篇
辨析产权问题的思路
产权的发生学诠释
下篇
“黔首自实田”辨
自耕农为“国家佃农”辨
权力背景下“土地兼并”辨
五、农业经济的内环境与外环境
上篇
农业起源概说
农业发展进程鸟瞰
下篇
小农经济的历史合理性
是什么阻碍了经济的变革
余论
六、特型化的市场与商人阶层
上篇
帝国体制下商品生产辨析
下篇
帝国时代消费形态解析
帝国时代商人的历史命运
七、政治构造与政治运作
辨识政治体制特征的方法论策略
“封建”与“郡县”之辨
刚柔相济：帝国政治体制运作机制
八、中国现代化艰难性的历史思考
“问题意识”
辨识理路
历史探源
余论
后编：回顾与反思
一、百年史学建设历程回顾
百年史学主题：重新认识中国
新史学：对科学实证的追求
诠释：史家与时代的对话
余话
二、被遗忘的个案：张荫麟及其《东汉前中国史纲》
为学贵自辟，莫依门户侧
众窍无窍，天然自成
三、中国社会史学科建设刍议
走出低谷的历史抉择
揭开中国社会变革艰难的奥秘
四、社会历史认识若干思考
中国历史有没有自己的“谜”
对社会历史的认识能否成为科学
社会历史的认识能否“价值中立”
不能了结的“情结”
续编：后十年思考鳞爪
增订本后记
清史学者郭成康在清代政治史的各个重要方面都取得了丰硕的学术成果，明清易代、八旗制度、奏制度、中央决策制度和满汉融合等专题上都有着承上启下的学术贡献。本书就是郭成康主要研究成果的结集。郭成康既能从大处入手梳理脉络，把握大势，亦能从细微处透视大问题，有强烈的现实关怀。他的八旗制度研究，是自孟森以来对八旗制度全面、系统的研究，他的人物论浸润着可贵的人文关怀，他对明清国家中枢机构的演变有着宏大的视野和深刻的洞察力，他在满汉关系和融合方面多有持平之论，对新清史也展开了积极的对话。本书代表了一代学人对清史的思考、总结和评述。
本书是作者主要的清史研究成果结集。大体分为“满洲崛起”“康乾盛世的成就与隐患”“满汉文化的冲突与融合”几个方面。既从大处入手梳理脉络，把握大势，亦能从细微处透视大问题，有强烈的现实关怀。其中 “清初八旗制度” 一篇，利用满文档案和其他文献，对入关前满族的八旗制度做了全面、系统的研究，代表一代学人对清史的思考、总结和评述。
郭成康， 年出生，北京市人。中国人民大学教授，博士生导师，已退休。现为国家清史编纂委员会委员，北京市文史馆馆员。主要研究方向为清史，尤专清代政治史。自著《 世纪的中国与世界·政治卷》、《乾隆正传》等，合著《清入关前国家法律制度史》《清朝文字狱》《康乾盛世历史报告》等。发表《清朝帝的中国观》《康乾之际禁南洋案探析——兼论地方利益对中央决策的影响》《政治冲突与文化隔阂：杨名时案透视》《刘兴祚论》等论文。
前 言
满 洲 崛 起
清初八旗制度
一、八旗制度的创立
二、八旗之主——主旗贝勒
三、管旗大臣——固山额真
四、八旗的基层组织——牛录
五、八旗兵制
六、蒙古八旗
七、汉军八旗
“土黑勒威勒”考释
论文馆儒臣及其对清初政治的影响
一、文馆汉族官生的政治性格
二、文馆儒臣对清初政治的影响
刘兴祚论
康乾盛世的成就与隐患
明清鼎革之际中国政治的走向
清初奏探析
一、顺治年间官私文献所提及的“奏”
二、康熙朝的密
三、康熙朝非机密性的奏
四、康熙朝奏制度已具雏形
雍正密谕浅析
——兼及军机处建立时间
康乾盛世的成就与隐患
一、为什么把康乾时代的中国称为盛世
二、政治安定和社会稳定是中国在 世纪国势达到
鼎盛的首要原因
三、利弊相因，祸福相倚——盛世光环掩盖下的隐患
四、世界形势剧变：中国与欧洲大国间战略均势即将
被打破
康乾之际禁南洋案探析
——兼论地方利益对中央决策的影响
乾隆年间侵贪问题研究
《字贯》《一柱楼诗》两案与乾隆查办禁书
清乾隆朝疯汉文字狱探析
乾隆帝生母及诞生地考
——从近公布的一则清宫档案说起
土尔扈特蒙古回归日期续考
满汉文化冲突与融合
清朝帝的中国观
清开国时期的国家概念
“统驭天下中国之主”
清朝帝对中国疆界的认识和自我约束
“天下一统，华夷一家”
“合满蒙汉回藏五族完全领土为一大”
也谈满族汉化
宁用操守平常的能吏，不用因循误事的清官
——雍正对用人之道的别一种见解
政治冲突与文化隔阂：杨名时案透视
李卫“阴间”说
所谓“君臣万里谈心”
关于杨名时的泄漏密
且看朱纲如何审案
两种文本系统的杨名时传记
| ISBN | 9787108058836 |
|---|---|
| 出版社 | 生活·读书·新知三联书店有限公司 |
| 作者 | 赵汀阳 |
| 尺寸 | 16 |