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《近代蜀学的兴起与演变》由四川大学出版社出版。
目录
第一章 近代四川学术勃兴与文化自觉：清末民初的蜀学论
第一节 近代蜀学兴起诸说检讨
第二节 近世学风转移与蜀学勃兴
第三节 近代四川地方认同和蜀学的自觉
第二章 尊经书院与近代蜀学的嬗变
第一节 绍先哲，起蜀学：尊经书院的创建
第二节 尊经书院学风的演变
第三节 尊经生员与尊经的教育
第三章 官绅合作与学脉传承中的四川存古学堂与国学学校
第一节 清季四川存古学堂的兴办进程（1909—1911）
第二节 民初川省国学研究和教学机构的嬗递进程（1912—1918）
第三节 四川国学学校：民初蜀中研经取向交汇与互动
第四节 蜀中人才之造就
第四章 晚清以来蜀中学人的经史之辩——以廖平、蒙文通、李源澄、刘成炘为例
第一节 成就蜀学的廖平经学——今文经学的崛起
第二节 经学传统的延续——蒙文通、李源澄的经学思想
第三节 重心的转向——以蒙文通、李源澄为例
第四节 一归于“史”：刘咸炘学术思想核心
第五节 刘咸炘重修《宋史》：振兴蜀学的尝试
第五章 学科建置化与近代蜀学的发展——以四川大学历史学科为例（1902—1952）
第一节 近代历史学科的设立及初步发展
第二节 四川大学的“国立化”：改革与史学风气的变化
第三节 川大文史两系本科毕业论文选题中体现的治学取向
第四节 史学风格的融会与新典范的形成
第六章 蜀学的转型与学术取径——以庞石帚等人为例
第一节 由诗人到学人的经历
第二节 由经而史：庞石帚的宋、明史研究
第三节 《＜国故论衡＞疏证》与四川大学中文系朴学风气
第四节 文化守成：庞石帚与吴宓及《学衡》交往
第七章 四川地域文化的探讨与研究视野的开拓
第一节 存蜀旧风、创作新篇——晚清民国四川官、私方志的编撰
第二节 徐中舒的四川古代文化研究及其贡献
第三节 研究视野的开拓与“巴蜀文化”概念的提出
第八章 结语：以经史为根柢、顺世变而日新的近代蜀学
后记
文摘
版权页：
赵启霖将理学列为川省存古学堂的“主课”并由监督亲自教授，另聘徐炯为性理教员。但理学一门在清季仅开设一学期即不了了之，赵启霖以理学转移学风的设想终究未能落实。在主课以外的课程设置方面，《四川简章》规定的地理、算学及教授管理法等“兼习课”均付诸实践。湖北存古学堂没有类似“教授管理法”的课程，可见四川更侧重存古学堂的师范性质。不过川省并未参照湖北方案开设外国史、博物、理化、外国警察监狱、农林渔牧各实业、工商各实业等西学“通习课”。该届学生到民初毕业学期才增添“法学”一门与西学有关的“普通兼习科”。
相对于西学而言，该校课程设置上更注重兼顾传统中学内部的各分支学科，为首届学生增设篆隶课程，这与学部宣统三年三月初正式奏准颁行的《修订存古学堂章程》相违。修订新章在湖北旧章的基础上以“古学精深”为由将学制延为八年，但“古学”课程反而成了被缩简的对象。西学“通习课”的设置则不仅更加细密周详，课时也有大幅增加。而四川存古学堂送呈学部的宣统四年预算表册新添专职金石、古乐教员各一人，没有增聘西学通习课教员的名目。
《近代蜀学的兴起与演变》由四川大学出版社出版。
目录
第一章 近代四川学术勃兴与文化自觉：清末民初的蜀学论
第一节 近代蜀学兴起诸说检讨
第二节 近世学风转移与蜀学勃兴
第三节 近代四川地方认同和蜀学的自觉
第二章 尊经书院与近代蜀学的嬗变
第一节 绍先哲，起蜀学：尊经书院的创建
第二节 尊经书院学风的演变
第三节 尊经生员与尊经的教育
第三章 官绅合作与学脉传承中的四川存古学堂与国学学校
第一节 清季四川存古学堂的兴办进程（1909—1911）
第二节 民初川省国学研究和教学机构的嬗递进程（1912—1918）
第三节 四川国学学校：民初蜀中研经取向交汇与互动
第四节 蜀中人才之造就
第四章 晚清以来蜀中学人的经史之辩——以廖平、蒙文通、李源澄、刘成炘为例
第一节 成就蜀学的廖平经学——今文经学的崛起
第二节 经学传统的延续——蒙文通、李源澄的经学思想
第三节 重心的转向——以蒙文通、李源澄为例
第四节 一归于“史”：刘咸炘学术思想核心
第五节 刘咸炘重修《宋史》：振兴蜀学的尝试
第五章 学科建置化与近代蜀学的发展——以四川大学历史学科为例（1902—1952）
第一节 近代历史学科的设立及初步发展
第二节 四川大学的“国立化”：改革与史学风气的变化
第三节 川大文史两系本科毕业论文选题中体现的治学取向
第四节 史学风格的融会与新典范的形成
第六章 蜀学的转型与学术取径——以庞石帚等人为例
第一节 由诗人到学人的经历
第二节 由经而史：庞石帚的宋、明史研究
第三节 《＜国故论衡＞疏证》与四川大学中文系朴学风气
第四节 文化守成：庞石帚与吴宓及《学衡》交往
第七章 四川地域文化的探讨与研究视野的开拓
第一节 存蜀旧风、创作新篇——晚清民国四川官、私方志的编撰
第二节 徐中舒的四川古代文化研究及其贡献
第三节 研究视野的开拓与“巴蜀文化”概念的提出
第八章 结语：以经史为根柢、顺世变而日新的近代蜀学
后记
文摘
版权页：
赵启霖将理学列为川省存古学堂的“主课”并由监督亲自教授，另聘徐炯为性理教员。但理学一门在清季仅开设一学期即不了了之，赵启霖以理学转移学风的设想终究未能落实。在主课以外的课程设置方面，《四川简章》规定的地理、算学及教授管理法等“兼习课”均付诸实践。湖北存古学堂没有类似“教授管理法”的课程，可见四川更侧重存古学堂的师范性质。不过川省并未参照湖北方案开设外国史、博物、理化、外国警察监狱、农林渔牧各实业、工商各实业等西学“通习课”。该届学生到民初毕业学期才增添“法学”一门与西学有关的“普通兼习科”。
相对于西学而言，该校课程设置上更注重兼顾传统中学内部的各分支学科，为首届学生增设篆隶课程，这与学部宣统三年三月初正式奏准颁行的《修订存古学堂章程》相违。修订新章在湖北旧章的基础上以“古学精深”为由将学制延为八年，但“古学”课程反而成了被缩简的对象。西学“通习课”的设置则不仅更加细密周详，课时也有大幅增加。而四川存古学堂送呈学部的宣统四年预算表册新添专职金石、古乐教员各一人，没有增聘西学通习课教员的名目。
| ISBN | 7569002636,9787569002638 |
|---|---|
| 出版社 | 四川大学出版社 |
| 作者 | 刘复生 |
| 尺寸 | 32 |