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《"以人为本"的形上之思》由中国社会科学出版社出版。
作者简介
陈曙光，教育部首届青年长江学者，教育部新世纪优秀人才，中央“马工程”专家，教育部“马工程”专家，武汉大学教授、博士生导师，中央编译局国家高端智库特约研究员，国家重大项目首席专家，全国辩证唯物主义研究会常务理事，中国人学学会理事，湖北省哲学学会常务理事，延安大学、湖北省委讲师团兼职教授。近年来，主持国家社科基金重大项目、重点项目、一般项目共4项，出版个人学术专著4部；在《求是》、《人民日报》、《光明日报》、《马克思主义研究》、《政治学研究》、《哲学研究》、《北京大学学报》等发表论文150余篇，《新华文摘》、中国人民大学复印报刊资料等转载、复印70多篇次。研究成果获省部级科研奖励6项，其中，湖北省第十届社会科学优秀成果一等奖1项，中国马克思主义研究基金会第壹届、第四届马克思主义研究优秀成果一等奖各1项，全国党校系统第八届优秀科研成果二等奖1项。关于“中国道路、中国话语”的研究成果获党和国家领导人重要批示。2016年5月17日，作为马克思主义理论学科的代表，参加习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会。
目录
导论
一选题依据及其意义
二主要内容
三重要观点
四主要创新点
五研究方法
第一章何谓“以人为本”
一以人为本是以什么“人”为本
二以人为本是以人的“什么”为本
三以人为本的“主体”是什么
四以人为本的“本”是什么
第二章“以人为本”的边界厘定
一从“包含关系”解读以人为本
二从“交叉关系”解读以人为本
三从“对立关系”解读以人为本
四从“并列关系”解读以人为本
第三章“人何以为本”的存在论之思（一）——实体本体论的僭妄与人本向度的深度遮蔽
一迷恋实体：西方传统人学难以撼动的“存在论情结”
二困境与悖论：寻找“安身立命之本”却陷入“无家可归之境”
三“人本”维度：一个尚未开启的意义领域
第四章“人何以为本”的存在论之思（二）——感性直观本体论的滥觞与人本向度的低度伸张
一“神的主体是理性”：费尔巴哈对神学本体论的反动以及神本原则的动摇
二“理性的主体是人”：费尔巴哈对理性本体论的批判以及人本向度的开启
三“我欲故我在”：感性直观本体论的奠基以及人本向度的有限伸张
第五章“人何以为本”的存在论之思（三）——感性生活本体论的奠基与人本向度的高度彰显
一马克思人学有“存在论”
二直面生活本身：马克思开辟的人学存在论道路
三以人为本：感性生活本体论的价值论意蕴
第六章“以人为本”究竟何以可能（一）——以人为本从空想到科学的飞跃
一西方人本主义：理论的丰富不等于理论的成熟
二空想：西方人本主义无法逾越的命运
三以人为本：从空想走向科学
第七章“以人为本”究竟何以可能（二）——以人为本从理想到现实的飞跃
一人本社会：人类矢志不渝的理想追求
二人本神话：资本主义人本价值观的前提批判
三人本维度：理想性与现实性的分野
四以人为本：从理想到现实
第八章以人为本的终极追求——以“每个人”为本
一不必讳言“个人”：马克思主义有“个人观”
二个人之外没有人：“以人为本”必须体现个体向度
三社会之外没有人：“以人为本”不能降低为以个人为本
四共产主义社会是“以每个人为本”的社会
五唯有共产主义社会才是“以每个人为本”的社会
六“以每个人为本”是对个体主义和整体主义的超越
七“以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题
八“以每个人为本”永远在路上
结语
附录“以人为本”研究的回顾与反思
参考文献
后记
文摘
版权页：
在未来社会中，集体利益不过是建立在独立的个人利益基础之上的共同利益；集体和集体利益之存在的必要性，乃在于它是个人发展和享受的条件和手段，每个人的发展和自由个性的实现才是最终的目的。因此，“以每个人为本”与“共产主义集体主义”不是比肩并列的两个事物，而是同一事物的一体两面。也就是说，作为共产主义社会的价值原则，“以每个人为本”与“共产主义集体主义”是同一个东西。在共产主义社会中，社会朝着符合个人发展要求的方向发展，个人朝着符合社会发展要求的方向发展，——这就是“共产主义集体主义”的真谛，也是“以每个人为本”的真谛。综上所述，“以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题。
八“以每个人为本”永远在路上
“以每个人为本”尚未成为现实，但也不是与现实毫无关涉的幻想。前面已经说过，共产主义社会是“以每个人为本”的社会，而且惟有共产主义社会是“以每个人为本”的社会。
《"以人为本"的形上之思》由中国社会科学出版社出版。
作者简介
陈曙光，教育部首届青年长江学者，教育部新世纪优秀人才，中央“马工程”专家，教育部“马工程”专家，武汉大学教授、博士生导师，中央编译局国家高端智库特约研究员，国家重大项目首席专家，全国辩证唯物主义研究会常务理事，中国人学学会理事，湖北省哲学学会常务理事，延安大学、湖北省委讲师团兼职教授。近年来，主持国家社科基金重大项目、重点项目、一般项目共4项，出版个人学术专著4部；在《求是》、《人民日报》、《光明日报》、《马克思主义研究》、《政治学研究》、《哲学研究》、《北京大学学报》等发表论文150余篇，《新华文摘》、中国人民大学复印报刊资料等转载、复印70多篇次。研究成果获省部级科研奖励6项，其中，湖北省第十届社会科学优秀成果一等奖1项，中国马克思主义研究基金会第壹届、第四届马克思主义研究优秀成果一等奖各1项，全国党校系统第八届优秀科研成果二等奖1项。关于“中国道路、中国话语”的研究成果获党和国家领导人重要批示。2016年5月17日，作为马克思主义理论学科的代表，参加习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会。
目录
导论
一选题依据及其意义
二主要内容
三重要观点
四主要创新点
五研究方法
第一章何谓“以人为本”
一以人为本是以什么“人”为本
二以人为本是以人的“什么”为本
三以人为本的“主体”是什么
四以人为本的“本”是什么
第二章“以人为本”的边界厘定
一从“包含关系”解读以人为本
二从“交叉关系”解读以人为本
三从“对立关系”解读以人为本
四从“并列关系”解读以人为本
第三章“人何以为本”的存在论之思（一）——实体本体论的僭妄与人本向度的深度遮蔽
一迷恋实体：西方传统人学难以撼动的“存在论情结”
二困境与悖论：寻找“安身立命之本”却陷入“无家可归之境”
三“人本”维度：一个尚未开启的意义领域
第四章“人何以为本”的存在论之思（二）——感性直观本体论的滥觞与人本向度的低度伸张
一“神的主体是理性”：费尔巴哈对神学本体论的反动以及神本原则的动摇
二“理性的主体是人”：费尔巴哈对理性本体论的批判以及人本向度的开启
三“我欲故我在”：感性直观本体论的奠基以及人本向度的有限伸张
第五章“人何以为本”的存在论之思（三）——感性生活本体论的奠基与人本向度的高度彰显
一马克思人学有“存在论”
二直面生活本身：马克思开辟的人学存在论道路
三以人为本：感性生活本体论的价值论意蕴
第六章“以人为本”究竟何以可能（一）——以人为本从空想到科学的飞跃
一西方人本主义：理论的丰富不等于理论的成熟
二空想：西方人本主义无法逾越的命运
三以人为本：从空想走向科学
第七章“以人为本”究竟何以可能（二）——以人为本从理想到现实的飞跃
一人本社会：人类矢志不渝的理想追求
二人本神话：资本主义人本价值观的前提批判
三人本维度：理想性与现实性的分野
四以人为本：从理想到现实
第八章以人为本的终极追求——以“每个人”为本
一不必讳言“个人”：马克思主义有“个人观”
二个人之外没有人：“以人为本”必须体现个体向度
三社会之外没有人：“以人为本”不能降低为以个人为本
四共产主义社会是“以每个人为本”的社会
五唯有共产主义社会才是“以每个人为本”的社会
六“以每个人为本”是对个体主义和整体主义的超越
七“以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题
八“以每个人为本”永远在路上
结语
附录“以人为本”研究的回顾与反思
参考文献
后记
文摘
版权页：
在未来社会中，集体利益不过是建立在独立的个人利益基础之上的共同利益；集体和集体利益之存在的必要性，乃在于它是个人发展和享受的条件和手段，每个人的发展和自由个性的实现才是最终的目的。因此，“以每个人为本”与“共产主义集体主义”不是比肩并列的两个事物，而是同一事物的一体两面。也就是说，作为共产主义社会的价值原则，“以每个人为本”与“共产主义集体主义”是同一个东西。在共产主义社会中，社会朝着符合个人发展要求的方向发展，个人朝着符合社会发展要求的方向发展，——这就是“共产主义集体主义”的真谛，也是“以每个人为本”的真谛。综上所述，“以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题。
八“以每个人为本”永远在路上
“以每个人为本”尚未成为现实，但也不是与现实毫无关涉的幻想。前面已经说过，共产主义社会是“以每个人为本”的社会，而且惟有共产主义社会是“以每个人为本”的社会。
| ISBN | 7516196002,9787516196007 |
|---|---|
| 出版社 | 中国社会科学出版社 |
| 作者 | 陈曙光 |
| 尺寸 | 16 |