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《中国五帝时代:北方传说时代多元文化融合研究》讲述了探寻古史传说的历史原型是我们探寻历史真相，挖掘上古时期历史真相的途径之一。婚姻，战争等重要的历史组成部分，都出现在上古五帝时代的传说中，反应了中华大地上早期的人类社会的种种细节，有助于我们重建上古史。重建上古史也是经学观念崩塌后传统文化不可或缺的自我修复。可以说，五帝时代研究既是科学探索未知，也是重拾民族自信。
作者简介
逯宏（1975年—），男，汉族，辽宁建平人，陕西师范大学博士后，长江师范学院副教授。1998年毕业于辽宁大学中文系。2005年毕业于辽宁大学文化传播学院，获文学硕士学位。2008年考入北京师范大学文学院，攻读中国古代文学专业，2011年7月获得文学博士学位。2013年进入陕西师范大学博士后流动站，主要从事上古文化与先秦两汉文学研究。曾发表《龙凤同源考》《＜甘誓＞中“五行”与“三正”新解》《幽都考》等论文三十余篇，出版《周代殷商礼乐接受研究》等专著多部。
目录
绪论
一古史传说与神话
二考古与文明起源
三研究目的与意义
四研究思路与方法
第一章见龙在田：三界地理考索
第一节昆仑神山考
一三山为证
二四水为辅
三岩画透玄机
小结
第二节轩辕古国考
一“轩辕”诸说平议
二轩辕、有熊与缙云氏
三涿鹿与新郑的比较
小结
第三节幽都鬼府考
一地名之幽都
二“鬼府”的本义
三幽都原型说
小结
第二章龙凤呈祥：史前婚姻联盟
第一节黄帝与嫘祖
一黄帝四妃的传说
二丑女嫫母考
三嫘祖与西陵考
小结
第二节龙凤同源说
一玉凤何由栖龙岗
二太嗥与少嗥的关系
三论龙凤婚姻联盟
小结
第三节帝喾的婚姻
一“四妃”母题的含义
二简狄与“玄鸟生商”神话
三姜螈与周人的文化渊源
小结
第三章五龙抢珠：原始五行制度
第一节论黄帝原始五行
一金枝与五龙抢珠的传说
二“玄珠”与玉雕龙
三黄帝四面与建立五行
小结
第二节禅让传说及其阐释
一传世文献中的禅让传说
二陶寺遗址与尧都平阳传说
三从实证到诸子阐释
小结
第三节原始五行的活化石
一五色、五方与五京制
二八旗与五行的关联
三五行制的转型与错位
小结
第四章飞龙在天：远古战争神话
第一节涿鹿的考古学价值
一从姬水到涿鹿
二涿鹿与南北冲突
三上古神农崇拜与仰韶文化
四论“少嗥之虚”的归属
小结
第二节帝颛顼与绝地天通
一若水地望与颛顼之虚
二江水与共工之城
三“黄炎斗争余绪”说
四论“绝地天通”
小结
第三节夏启与伯益的权争
一夏启与“归子”传说
二伯益与凤族失权
三“五行”与“三正”新解
四有扈氏与夷夏之争
小结
第五章炼石补天：伏羲女娲信仰
第一节伏羲女娲传说解构
一伏羲女娲故里之争
二材料困局与化解
三信众与祖妣的匹配
小结
第二节女娲的原型与分化
一神与人：“女娲补天”原型
二善与恶：女魃的文化功能
三圣与俗：战神玄女
小结
第三节伏羲与八卦的草创
一论伏羲氏与太昊的分合
二八卦基本内涵与华族智慧
三从原始八卦看文化多元融合
小结
结论
一龙族团和华族团
二婚盟与五行制度
三战争与社会演进
四伏羲与女娲信仰
附表
附图
参考文献
回到起点
文摘
版权页：
插图：
距今五千多年以前，原始农业虽然存在，但生产工具落后严重制约其发展水平。地广人稀、植被丰茂、野兽成群，这些因素决定了人类当时处于渔猎、游牧经济的黄金时代。北方地区发展农业的自然条件不及中原，却更适合渔猎、游牧经济的发展。考古已经证明，位于长城以北的红山文化更早跨人古国阶段。然而，随着农业的长足进步，中原文化迅速崛起，而生活在北方草原上、丛林间的族群，依旧在接近原始状态的部落社会里挣扎。考古学家苏秉琦指出：“中国国家起源问题可以概括为发展阶段的三部曲和发展模式的三类型。发展阶段的三部曲是：古国一方国一帝国；发展模式的三类型是：原生型：北方地区的红山文化，夏家店下层文化，秦（六千年前、四千年前、两千年前）；次生犁：中原，以夏商周三代为中心，包括之前的尧、舜，其后的秦，共五代，均以尧舜时代洪水为其祖先源头，从四千年前到两千年前，重叠、立体交叉为其特征；续生型：北方草原民族，于秦汉后入主中原的鲜卑、契丹、清朝三代为代表，同样在此两千年间，重复、立体交义形式，各自经历过三阶段模式的国家。”据此，公元17世纪初（明万历年间），当大明帝国的国家制度已经成熟甚至出现资本主义萌芽的时候，努尔哈赤刚刚在东北建立了四旗，也就是类似于黄帝时代原始五行的四方部落联盟制度。虽然他后来又把四旗升级为八旗，但八旗与四旗相比，只有数量的增加，性质上并无多大改变。八旗制度与明朝的国家制度相比，显得既原始又粗糙，努尔哈赤和他的继承者却凭借它战胜了制度完备的大明帝国。从后金（清）的发展历程上看，它在极短的时间内就完成了“古国—方国—帝国”的转化。
《中国五帝时代:北方传说时代多元文化融合研究》讲述了探寻古史传说的历史原型是我们探寻历史真相，挖掘上古时期历史真相的途径之一。婚姻，战争等重要的历史组成部分，都出现在上古五帝时代的传说中，反应了中华大地上早期的人类社会的种种细节，有助于我们重建上古史。重建上古史也是经学观念崩塌后传统文化不可或缺的自我修复。可以说，五帝时代研究既是科学探索未知，也是重拾民族自信。
作者简介
逯宏（1975年—），男，汉族，辽宁建平人，陕西师范大学博士后，长江师范学院副教授。1998年毕业于辽宁大学中文系。2005年毕业于辽宁大学文化传播学院，获文学硕士学位。2008年考入北京师范大学文学院，攻读中国古代文学专业，2011年7月获得文学博士学位。2013年进入陕西师范大学博士后流动站，主要从事上古文化与先秦两汉文学研究。曾发表《龙凤同源考》《＜甘誓＞中“五行”与“三正”新解》《幽都考》等论文三十余篇，出版《周代殷商礼乐接受研究》等专著多部。
目录
绪论
一古史传说与神话
二考古与文明起源
三研究目的与意义
四研究思路与方法
第一章见龙在田：三界地理考索
第一节昆仑神山考
一三山为证
二四水为辅
三岩画透玄机
小结
第二节轩辕古国考
一“轩辕”诸说平议
二轩辕、有熊与缙云氏
三涿鹿与新郑的比较
小结
第三节幽都鬼府考
一地名之幽都
二“鬼府”的本义
三幽都原型说
小结
第二章龙凤呈祥：史前婚姻联盟
第一节黄帝与嫘祖
一黄帝四妃的传说
二丑女嫫母考
三嫘祖与西陵考
小结
第二节龙凤同源说
一玉凤何由栖龙岗
二太嗥与少嗥的关系
三论龙凤婚姻联盟
小结
第三节帝喾的婚姻
一“四妃”母题的含义
二简狄与“玄鸟生商”神话
三姜螈与周人的文化渊源
小结
第三章五龙抢珠：原始五行制度
第一节论黄帝原始五行
一金枝与五龙抢珠的传说
二“玄珠”与玉雕龙
三黄帝四面与建立五行
小结
第二节禅让传说及其阐释
一传世文献中的禅让传说
二陶寺遗址与尧都平阳传说
三从实证到诸子阐释
小结
第三节原始五行的活化石
一五色、五方与五京制
二八旗与五行的关联
三五行制的转型与错位
小结
第四章飞龙在天：远古战争神话
第一节涿鹿的考古学价值
一从姬水到涿鹿
二涿鹿与南北冲突
三上古神农崇拜与仰韶文化
四论“少嗥之虚”的归属
小结
第二节帝颛顼与绝地天通
一若水地望与颛顼之虚
二江水与共工之城
三“黄炎斗争余绪”说
四论“绝地天通”
小结
第三节夏启与伯益的权争
一夏启与“归子”传说
二伯益与凤族失权
三“五行”与“三正”新解
四有扈氏与夷夏之争
小结
第五章炼石补天：伏羲女娲信仰
第一节伏羲女娲传说解构
一伏羲女娲故里之争
二材料困局与化解
三信众与祖妣的匹配
小结
第二节女娲的原型与分化
一神与人：“女娲补天”原型
二善与恶：女魃的文化功能
三圣与俗：战神玄女
小结
第三节伏羲与八卦的草创
一论伏羲氏与太昊的分合
二八卦基本内涵与华族智慧
三从原始八卦看文化多元融合
小结
结论
一龙族团和华族团
二婚盟与五行制度
三战争与社会演进
四伏羲与女娲信仰
附表
附图
参考文献
回到起点
文摘
版权页：
插图：
距今五千多年以前，原始农业虽然存在，但生产工具落后严重制约其发展水平。地广人稀、植被丰茂、野兽成群，这些因素决定了人类当时处于渔猎、游牧经济的黄金时代。北方地区发展农业的自然条件不及中原，却更适合渔猎、游牧经济的发展。考古已经证明，位于长城以北的红山文化更早跨人古国阶段。然而，随着农业的长足进步，中原文化迅速崛起，而生活在北方草原上、丛林间的族群，依旧在接近原始状态的部落社会里挣扎。考古学家苏秉琦指出：“中国国家起源问题可以概括为发展阶段的三部曲和发展模式的三类型。发展阶段的三部曲是：古国一方国一帝国；发展模式的三类型是：原生型：北方地区的红山文化，夏家店下层文化，秦（六千年前、四千年前、两千年前）；次生犁：中原，以夏商周三代为中心，包括之前的尧、舜，其后的秦，共五代，均以尧舜时代洪水为其祖先源头，从四千年前到两千年前，重叠、立体交叉为其特征；续生型：北方草原民族，于秦汉后入主中原的鲜卑、契丹、清朝三代为代表，同样在此两千年间，重复、立体交义形式，各自经历过三阶段模式的国家。”据此，公元17世纪初（明万历年间），当大明帝国的国家制度已经成熟甚至出现资本主义萌芽的时候，努尔哈赤刚刚在东北建立了四旗，也就是类似于黄帝时代原始五行的四方部落联盟制度。虽然他后来又把四旗升级为八旗，但八旗与四旗相比，只有数量的增加，性质上并无多大改变。八旗制度与明朝的国家制度相比，显得既原始又粗糙，努尔哈赤和他的继承者却凭借它战胜了制度完备的大明帝国。从后金（清）的发展历程上看，它在极短的时间内就完成了“古国—方国—帝国”的转化。
| ISBN | 9787516199206,7516199206 |
|---|---|
| 出版社 | 中国社会科学出版社 |
| 作者 | 逯宏 |
| 尺寸 | 16 |