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《马克思主义辩证法研究》由北京师范大学出版社出版。
目录
导言深入研究马克思主义经典作家的辩证法
一、马克思的“批判的和革命的”辩证法
二、恩格斯的“理论思维”的辩证法
三、列宁的“三者一致”的辩证法
四、毛泽东的“实践智慧”的辩证法
第一章马克思主义辩证法的当代反思
一、作为理论思维的辩证法
二、作为常识思维的形而上学
三、辩证法与反思的思维方式
第二章马克思主义辩证法的经典命题
一、辩证法经典命题探析
二、从哲学基本问题理解辩证法
三、从世界观、认识论和方法论的统一理解辩证法
四、从辩证唯物主义与实践唯物主义的统一理解辩证法
第三章马克思主义辩证法的理论遗产
一、马克思主义对黑格尔辩证法的扬弃
二、马克思的“批判本质”的辩证法
三、恩格斯的“理论思维”的辩证法
四、列宁的“三者一致”的辩证法
第四章马克思主义辩证法的发展学说
一、辩证法的”发展原则”与”统一原则”
二、超越对发展学说的经验化理解
三、从“矛盾”观点理解“发展”
第五章马克思主义辩证法的批判本性
一、“批判本性”与“批判功能”
二、思想前提的自我批判
三、本体观念的自我批判
四、“对现存的一切进行无情的批判”
第六章马克思主义辩证法的实践基础
一、人与世界的否定性统一关系
二、人的存在与实践的内在矛盾
三、实践的发展与辩证法的本体论批判的变革
第七章马克思主义辩证法的人类智慧
一、人的认识本性和存在本性固有的辩证法
二、人的存在方式和生活态度的辩证法
三、马克思的实践论反思的辩证法
第八章马克思主义辩证法的当代课题
一、辩证法理论的当代社会生活基础
二、当代辩证法理论的总体特征
三、当代辩证法理论的主要内容和基本范畴
附录1“哲学就是哲学史”的含义与意义
一、能否离开哲学史而专业地研究哲学
二、能否离开哲学史而以哲学的方式面向现实？
三、能否离开哲学史而实现哲学的理论创新？
附录2辩证法的精神家园与精神家园的辩证法
一、“自相矛盾”的精神采园
二、“自己构成自己”的精神家园
三、“自己超越自己”的精神家园
人名与术语索引
主要参考文献
后记
再版后记
文摘
版权页：
似乎是针对上面提出的问题，列宁在分析人们所熟知的古希腊哲学家芝诺的“飞矢小动”的哲学命题时，做出了两个极其重要的论断：其一，列宁借用黑格尔的论述，提出“芝诺从没有想到要否认作为‘感性确定性’的运动”，“问题仅仅”“在于运动的真实性”；其二，又是针对如何理解“运动的真实性”，列宁提出，“问题不在于有没有运动，而在于如何用概念的逻辑来表达它”。
列宁的这两个论断是振聋发聩的。通常总是以“是否承认”运动、变化、联系和发展为依据来区分“辩证法”和“形而上学”，似乎只要“承认”运动、变化、联系和发展就是“辩证法”。而列宁则针锋相对地指出，由于无人否认作为“感觉的确实性”的运动，因而“问题不在于有没有运动”。这样，列宁就把经验层面的常识问题跃迁为超验层面的哲学问题。这个超验层面的哲学问题，就是“如何在概念的逻辑中表达”运动的问题。
《马克思主义辩证法研究》由北京师范大学出版社出版。
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导言深入研究马克思主义经典作家的辩证法
一、马克思的“批判的和革命的”辩证法
二、恩格斯的“理论思维”的辩证法
三、列宁的“三者一致”的辩证法
四、毛泽东的“实践智慧”的辩证法
第一章马克思主义辩证法的当代反思
一、作为理论思维的辩证法
二、作为常识思维的形而上学
三、辩证法与反思的思维方式
第二章马克思主义辩证法的经典命题
一、辩证法经典命题探析
二、从哲学基本问题理解辩证法
三、从世界观、认识论和方法论的统一理解辩证法
四、从辩证唯物主义与实践唯物主义的统一理解辩证法
第三章马克思主义辩证法的理论遗产
一、马克思主义对黑格尔辩证法的扬弃
二、马克思的“批判本质”的辩证法
三、恩格斯的“理论思维”的辩证法
四、列宁的“三者一致”的辩证法
第四章马克思主义辩证法的发展学说
一、辩证法的”发展原则”与”统一原则”
二、超越对发展学说的经验化理解
三、从“矛盾”观点理解“发展”
第五章马克思主义辩证法的批判本性
一、“批判本性”与“批判功能”
二、思想前提的自我批判
三、本体观念的自我批判
四、“对现存的一切进行无情的批判”
第六章马克思主义辩证法的实践基础
一、人与世界的否定性统一关系
二、人的存在与实践的内在矛盾
三、实践的发展与辩证法的本体论批判的变革
第七章马克思主义辩证法的人类智慧
一、人的认识本性和存在本性固有的辩证法
二、人的存在方式和生活态度的辩证法
三、马克思的实践论反思的辩证法
第八章马克思主义辩证法的当代课题
一、辩证法理论的当代社会生活基础
二、当代辩证法理论的总体特征
三、当代辩证法理论的主要内容和基本范畴
附录1“哲学就是哲学史”的含义与意义
一、能否离开哲学史而专业地研究哲学
二、能否离开哲学史而以哲学的方式面向现实？
三、能否离开哲学史而实现哲学的理论创新？
附录2辩证法的精神家园与精神家园的辩证法
一、“自相矛盾”的精神采园
二、“自己构成自己”的精神家园
三、“自己超越自己”的精神家园
人名与术语索引
主要参考文献
后记
再版后记
文摘
版权页：
似乎是针对上面提出的问题，列宁在分析人们所熟知的古希腊哲学家芝诺的“飞矢小动”的哲学命题时，做出了两个极其重要的论断：其一，列宁借用黑格尔的论述，提出“芝诺从没有想到要否认作为‘感性确定性’的运动”，“问题仅仅”“在于运动的真实性”；其二，又是针对如何理解“运动的真实性”，列宁提出，“问题不在于有没有运动，而在于如何用概念的逻辑来表达它”。
列宁的这两个论断是振聋发聩的。通常总是以“是否承认”运动、变化、联系和发展为依据来区分“辩证法”和“形而上学”，似乎只要“承认”运动、变化、联系和发展就是“辩证法”。而列宁则针锋相对地指出，由于无人否认作为“感觉的确实性”的运动，因而“问题不在于有没有运动”。这样，列宁就把经验层面的常识问题跃迁为超验层面的哲学问题。这个超验层面的哲学问题，就是“如何在概念的逻辑中表达”运动的问题。
| ISBN | 9787303222940 |
|---|---|
| 出版社 | 北京师范大学出版社 |
| 作者 | 孙正聿 |
| 尺寸 | 16 |