《兴:艺术生命的激活》 袁济喜 9787550020924,7550020922

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《兴:艺术生命的激活》由百花洲文艺出版社出版。

作者简介

袁济喜，1985年毕业于中国人民大学中文系，获文学硕士学位。现为中国人民大学国学院教授、博士生导师，受聘为中国人民大学杰出人文学者特聘教授。代表作有《六朝美学》《中国古代文论精神》《汉末三国两晋文学批评编年》等。

目录

绪言／1
第一章 先秦两汉诗学之“兴”／5
第一节 《诗经》与“比兴”／5
第二节 孔子论“兴”／18
第三节 汉代经学家论“兴”／24
第二章 魏晋六朝之“兴”／34
第一节 “兴”与人生的觉醒／34
第二节 “兴”与文学创作／42
第三节 “兴”与审美理论／47
第三章 唐宋诗学与“兴”／56
第一节 尚兴重情的唐代诗学／56
第二节 平淡入“兴”的宋代诗学／78
第四章 明清诗学之“兴”／94
第一节 “格调”说与“比兴”／94
第二节 “性灵”说与“兴会”论／101
第三节 陈子龙、王夫之论“兴”／106
第四节 王士禛的“兴会神到”说／115
第五章 “兴”的文化溯源／119
第一节 “兴”与原始生命／119
第二节 “兴”与原始艺术／130
第三节 “兴”与原始思维／136
第六章 “兴”的内涵／147
第一节 “比兴”与托喻／147
第二节 “比兴”的分道／152
第三节“兴”与意蕴／158
第四节 “兴”与文艺鉴赏／167
第七章 “兴”的审美心理／177
第一节 “兴”与心物活动／177
第二节 “兴”与灵感思维／182
第三节 “兴”与情景交融／188
第八章 “兴”的组合／195
第一节 兴趣／195
第二节 兴会／201
第三节 兴象／206

文摘

版权页：

“兴”是中国古典美学中一个具有关键性质的范畴，它将审美与文艺创作的一些根本性问题，如心物、情景、情志等关系加以融会，作为沟通这些对立关系的桥梁，使审美与文艺创作成为既涵括情与志、情与景、心与物，又具有独立性质的精神文化创造活动。它包含的范围如此之广，涉猎的问题如此之多，具备海纳百川、以一总万的意义。这是中国审美文化理念与体验相融合特征的典型显现，是西方与其他各国的美学与文艺学所不曾有的。叶嘉莹教授曾在《中国古典诗歌中形象与情意之关系例说》一文中指出：“至于‘兴’之一词，则在英文的批评术语中，根本就找不到一个相当的字可以翻译。”因此，不从整个中国文化的特点出发去了解“兴”的内涵与外延，就难以全面把握这一范畴的真实面目。
作为审美范畴的“兴”的出现，是在有文字记载的先秦时代。在《诗经》的创作过程中，即已萌发了用“比兴”来作诗的自觉意识，孔子提出了“诗可以兴”“兴于诗”的命题，正式启用了“兴”的美学范畴。秦汉间的《周礼》最早提出“比兴”概念，后来汉儒在注《周礼》时对“比兴”作了诠释。《毛诗序》对“比兴”在诗歌创作过程中的作用与功能作了进一步的发挥。在最初的时候，人们讨论“兴”的问题，一种是如孔子那样，当作用诗的概念，强调对《诗经》的欣赏是感发志意的美感心理；另一种是将它作为“赋比兴”中的一个组成部分，当作诗法来看待，其基本含义有两点，即感发与托喻的功能，它是与“比”相提并论，然而更具隐喻意义的一个范畴。汉魏之际，随着人性的觉醒与文学的独立，“兴”从托喻之辞向着自然感兴发展，其内涵逐渐延伸拓展，演化为超越政教思理、用以感兴寄托与、意在言外的审美范畴。唐宋以来，诸多的文论家对此作了进一步的阐发，从而使“兴”范畴的内涵不断得到充实与拓展，变成具有多重含义的古典美学范畴。“兴”从创作对象的角度来说，倡导缘物而感；从作者主观方面来说，提倡寓情写意；从主客观合一的作品层面来说，则倡举意在言外、回味无穷的审美境界。这三重意义，浑然融化成中国美学关于文艺创作的基本范畴，是中国文化特质在美学上的汇聚。