编辑推荐
本书视野宏阔，以现成良知思想为视野起点，将之融入中晚明思想演变的进程之中，具有哲学的高度和历史的深度。在分析论述过程中，特别强调从哲学的角度进行义理分析，并辅之以历史与生活的分析，论证严密，逻辑清晰。此外，本书资料翔实，广泛搜罗中外学界研究资料，准确把握第一手资料，资料价值明显。
作者简介
阮春晖，男，2008年毕业于湖南师范大学公共管理学院伦理学研究所，获哲学硕士学位；2012年毕业于湖南大学岳麓书院，获哲学博士学位。现任教于邵阳学院。2013年9-12月，在武汉大学国学院做访问学者；2015年9-12月，公派留学新西兰。先后主持教育部课题、湖南省社科基金课题、湖南省教育厅课题、邵阳市社科联课题各1项，发表较高水平的学术论文10余篇，获邵阳市哲学社会科学优秀成果二等奖1项。
目录
绪论 /
一、文献综述 /
二、研究价值 /
三、本书结构、基本思路、创新及难点 /
第一章现成良知源起论 /
第一节陆象山的本心“眼前论” /
第二节王阳明的良知“见在论” /
第二章头脑处——本体意义上的现成良知 /
第一节良知先天现成 /
第二节良知日用现成 /
第三节良知不学不虑与当下理趣 /
第四节良知的自我呈发 /
第三章着力处——工夫意义上的现成良知 /
第一节在先天心体上立根 /
第二节易简工夫的展开 /
第三节一切放下与当下工夫 /
第四节工夫本末难分 /
第四章工夫熟后境界 /
第一节乐的追求 /
第二节狂侠气象 /
第三节神秘境界 /
第五章现成良知学者与王门外学者围绕现成良知思想引发的相关辩驳 /
第一节对“克己”的不同解读 /
第二节良知现成是否是对工夫的消逸 /
第三节圣人现成是否由现成良知而来 /
第六章儒佛之辨意域中的现成良知思想与佛家之学 /
第一节现成良知与识心见性 /
第二节良知当下现成与佛法一切现成 /
第三节及物与绝物 /
第四节异端之辨 /
结语 /
参考文献 /
后记 /
后记
本书是根据我的博士学位论文而来。简言之，它是对王阳明后学中关于现成良知思想的分析、归纳与推成，以此挖掘和梳理中晚明阳明心学的复杂流变，并为中晚明儒学研究呈现新的视角。
数年前看《明儒学案》，既吸引于众多鲜活的人物形象，也感动于他们的治学精神，这直接促成了我硕士学位论文的写作。在硕士研究阶段的基础上，我的博士论文将研究人物扩展为一个学术群体，将研究范围拓及到中晚明的诸多学术现象。事实上，博士论文的选题也和我的性格有关。我以为，现成良知思想中透显出来的人皆为善、活泼脱洒、解缆放船等意域内涵，正在某种程度上契合了我的性格需求，学术之主张与性格之自然就这样奇妙地结合在论文的写作初衷里。
尽管本书即将付梓，但它仍然需要不断雕琢。现成良知思想的演进过程、它的思想精义，有进一步辨析的必要；阳明心学流波余裔甚广，各派之间异见纷纭，现成良知思想与其交点与转折之处还需更多探究；中晚明社会背景、生活基础乃至政治格局对现成良知思想的流布影响，也有待更宽广的厘清。如此等等。这是已有研究的不足，也是新研究的重点。
谨以此书向一直以来鼓励帮助我的导师、学友，多年来默默支持我的父母、妻子、孩子和其他亲人，以及为本书出版付出了辛勤劳动的编辑们致以衷心的感谢！
阮春晖2016年11月
本书视野宏阔，以现成良知思想为视野起点，将之融入中晚明思想演变的进程之中，具有哲学的高度和历史的深度。在分析论述过程中，特别强调从哲学的角度进行义理分析，并辅之以历史与生活的分析，论证严密，逻辑清晰。此外，本书资料翔实，广泛搜罗中外学界研究资料，准确把握第一手资料，资料价值明显。
作者简介
阮春晖，男，2008年毕业于湖南师范大学公共管理学院伦理学研究所，获哲学硕士学位；2012年毕业于湖南大学岳麓书院，获哲学博士学位。现任教于邵阳学院。2013年9-12月，在武汉大学国学院做访问学者；2015年9-12月，公派留学新西兰。先后主持教育部课题、湖南省社科基金课题、湖南省教育厅课题、邵阳市社科联课题各1项，发表较高水平的学术论文10余篇，获邵阳市哲学社会科学优秀成果二等奖1项。
目录
绪论 /
一、文献综述 /
二、研究价值 /
三、本书结构、基本思路、创新及难点 /
第一章现成良知源起论 /
第一节陆象山的本心“眼前论” /
第二节王阳明的良知“见在论” /
第二章头脑处——本体意义上的现成良知 /
第一节良知先天现成 /
第二节良知日用现成 /
第三节良知不学不虑与当下理趣 /
第四节良知的自我呈发 /
第三章着力处——工夫意义上的现成良知 /
第一节在先天心体上立根 /
第二节易简工夫的展开 /
第三节一切放下与当下工夫 /
第四节工夫本末难分 /
第四章工夫熟后境界 /
第一节乐的追求 /
第二节狂侠气象 /
第三节神秘境界 /
第五章现成良知学者与王门外学者围绕现成良知思想引发的相关辩驳 /
第一节对“克己”的不同解读 /
第二节良知现成是否是对工夫的消逸 /
第三节圣人现成是否由现成良知而来 /
第六章儒佛之辨意域中的现成良知思想与佛家之学 /
第一节现成良知与识心见性 /
第二节良知当下现成与佛法一切现成 /
第三节及物与绝物 /
第四节异端之辨 /
结语 /
参考文献 /
后记 /
后记
本书是根据我的博士学位论文而来。简言之，它是对王阳明后学中关于现成良知思想的分析、归纳与推成，以此挖掘和梳理中晚明阳明心学的复杂流变，并为中晚明儒学研究呈现新的视角。
数年前看《明儒学案》，既吸引于众多鲜活的人物形象，也感动于他们的治学精神，这直接促成了我硕士学位论文的写作。在硕士研究阶段的基础上，我的博士论文将研究人物扩展为一个学术群体，将研究范围拓及到中晚明的诸多学术现象。事实上，博士论文的选题也和我的性格有关。我以为，现成良知思想中透显出来的人皆为善、活泼脱洒、解缆放船等意域内涵，正在某种程度上契合了我的性格需求，学术之主张与性格之自然就这样奇妙地结合在论文的写作初衷里。
尽管本书即将付梓，但它仍然需要不断雕琢。现成良知思想的演进过程、它的思想精义，有进一步辨析的必要；阳明心学流波余裔甚广，各派之间异见纷纭，现成良知思想与其交点与转折之处还需更多探究；中晚明社会背景、生活基础乃至政治格局对现成良知思想的流布影响，也有待更宽广的厘清。如此等等。这是已有研究的不足，也是新研究的重点。
谨以此书向一直以来鼓励帮助我的导师、学友，多年来默默支持我的父母、妻子、孩子和其他亲人，以及为本书出版付出了辛勤劳动的编辑们致以衷心的感谢！
阮春晖2016年11月
| ISBN | 7549598088,9787549598083 |
|---|---|
| 出版社 | 广西师范大学出版社 |
| 作者 | 阮春晖 |
| 尺寸 | 32 |