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一个人的成长，需要坚定的信念和向上的能量，东华禅寺的方丈万行法师用自身修行的感悟，与弟子居士的对答，来我我们开悟。智者的感悟能给我们的灵魂带来化雨春风
作者简介
万行法师1971年出生于湖北襄樊，18岁出家于福建厦门南普陀寺，22岁毕业于闽南佛学院，23岁至30岁闭关潜修，30岁复建东华禅寺。现任东华禅寺住持，广东省佛教协会副秘书长，韶关市人大代表。
万行法师自2000年以来，白天建寺安僧，晚间讲课笔耕，十余年间，讲课过万堂，著述数百万言，已有多部著作正式出版：《心中月》《降伏其心》《善用其心》《其心无住》《微言大义》
目录
开悟的驴
究竟的爱情观
心放在哪里就在哪里开花结果
信仰的力量
佛家的心灵环保
外表优雅是内在修养的体现
爱的力量胜过原子弹的威力
善心与能力
在行为上见真心
和尚的亲情观
你有几颗心
责任与权力
如是领导就是佛菩萨
如是下属就是佛菩萨
文摘
责任与权力
最近一个星期挂单的居士有多少啊？我看看。（师环顾全场）知道为什么我要问这个问题吗？谁猜得出来啊？
PX：看讲课的内容是否会重复，有些内容老居士们已经听过了。
师：还比较接近，答对了一半。今天晚上请知客师和典座师上台来。（指与师同坐于台上）
师：你（指知客师）的袜子几天洗一次？
MS：（低头犹豫了一会儿，有些害羞）脏了就洗呗。
师：那几天会脏啊？
MS：（很腼腆地）大概三四天吧。
师：你呢？（问典座师）
FH：（有些嗫嚅、支吾）我也是经常换。有时候懒，就不穿袜子。
师：那是几天换一次啊？
FH：我有时不穿袜子，穿的话，洗澡的时候就换掉了。
师：听见了吧！他就是不肯告诉我们他几天洗一次袜子。（全场大笑）属龙的人任何时候都是不会向别人交底的。他从来不会正面回答问题，总是从侧面回答问题，这就是属龙人的本性。
《达摩一掌经》中讲十二生肖，把属龙和属狗的人列入了阿修罗道。什么是阿修罗道呢？就是两个字——善斗。阿修罗道的人到任何团体都要跟人斗，他们是越斗越快乐，越斗越健康，不斗就要生病。因为他们比较有思想、有抱负，所以就喜欢斗。如果没有可斗的对象，他就跟自己斗，这就是阿修罗！为什么我要求东华寺的出家人都要背《达摩一掌经》呢？等你们把那些文字都背会了，我再跟你们讲，那时候你们才能理解。现在你们连文字都没有输入到头脑里，我怎么跟你们讲呢？ 讲了你们也听不懂！
师：（问典座师）出家多久了？
FH：（犹豫了一下）2011 年出家的。
师：我记得你不是直接在东华寺出家的吧？
FH：对，我是依止您的。
师：你是在哪个寺庙出家的呀？
FH：在湖南的一个小庙。
师：（师掰着手指算，好像才反应过来）2011 年出家的？才三年啊？哎哟，真的是后生可畏啊！出家才三年就这么能干啦！（师非常喜悦兴奋）厉害厉害！ 2011 年出家，2014 年在东华寺就变成“大师” 了！说明我的能力也太强了！（众大笑，鼓掌）看来不是你需要，而是我需要！我身边若不出几个大师，我就不是真正的大师啊！
我有一句格言：追随我十年，你还没有成为大师，不是你这个徒弟无能，而是我这个师父无能。你们看，我们的FH 追随我才三年就已经成“大师”了，我们两个的能力有多强啊！你们还没出家的赶快来追随我！（师开玩笑，众笑，掌声雷鸣般响起）
我经常在徒弟的名字后面加一个“大师”，尤其在对外的正式场合，我都尊称他们为某某大师。私下里就我们两个的时候，我才直呼其名。希望居士们见到和尚都统称“师父”，比如见到FH，就称“FH 师父”，见到万行，就称“万行师父”。我们出家人平辈之间，年龄相仿150 责任与权力 151
的，就互称“某某师”，如“FH师”“万行师”。再比如，我是寺里的方丈，就称“方丈和尚”。而我是FH的师父，FH就称我“师父”。寺院的四大班首、八大执事就要称他们的职务。比如首座和尚你们就称“首座和尚”，不是称“DH师”。“DH师”不是你们称呼的，而是他们出家人平辈之间称呼的。
我说这些是因为现在东华寺的人越来越多了，没有规矩不行。过去我忽略了这个问题。在寺院里，四大班首是属于决策层、监督层的领导，八大执事是属于管理层、执行层的领导。当你们面对八大执事的时候，对当家就称“当家师”，对知客就称“知客师”，对维那就称“维那师”。如果想对他们更尊敬一点，对当家就称“当家师父”，对知客就称“知客师父”，对维那就称“维那师父”，他们是属于管理层的八大执事。而四大班首是监督层，是制定政策和方向的，不参与寺院具体事务的管理。
好多社会上的人以为“和尚”是一种戏称，或者是出家人的统称，这都是错误的观念。如果你称我为“和尚”，我会感到莫大的荣幸。这是一种尊称，是对出家人最高的称谓。“和尚”是什么意思呢？从字面解释是平和、高尚的人，从身份、修为的角度解释就是亲教师——亲从受教之师。在佛门里，谁有资格堪为人师、教授他人呢？只有开悟得道的圣人。所以和尚有开悟、得道与圣人的意思。而社会上的人说“和尚”这个词时，往往带有轻蔑的意味。
其实我们出家人一般是自称“沙门”，或者“比丘”（受了大戒的男出家众）、“比丘尼”（受了大戒的女出家众），“沙弥”（未受大戒的男出家众）、“沙弥尼”（未受大戒的女出家众），这是我们出家人对自己最准确的定位和自称方式。而你们作为信徒，称我们上师啊，大和尚啊，或者某某法师啊，是因为你们有信仰，你们尊重自己的信仰而如此称呼我们。
无论你们称呼我什么，我都非常清楚地知道，我真正的名字叫万行。“沙门”是印度所有出家人的统称，不一定是佛教徒。所有的出家人，只要是禁欲修梵行的，都统称为沙门。沙门的意思是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴的人。作为出家人，我们不能忘了自己的名字。头衔是别人给的，别人称你师父是因为他们有信仰，你不能蹬鼻子上脸，太把自己当回事。
师：我们的知客师父出家几年了？
MS：2003 年就出家了，混日子混了很久了！
师：出家十年了，可以称老和尚了。在一个行业里干了十年，可以说你就是权威了。如果你在一个行业里干了十年，还没有入门，或者说还没有摸清它的轮廓，只能说你没有用心干，你不想干。你是哪年来东华寺的？
MS：2008 年，刚刚开光的时候来的。
师：我们的知客师父非常聪明，非常求上进，在东华寺学了不少东西，但不是我教的，他本身就是一个非常好学的人。好学的人到哪里都能学到东西，不好学的人到哪里都学不到东西。知客师给我的印象非常深，可以说这些年我是看着他成长、变化的。
尽管他有很多缺点，但是他的优点更多。而且他的缺点都不是致命的缺点，对他的人生事业不会有影响。可是，有些人的缺点是可以葬送他的前途，让他一生一事无成的。并不是我不允许大家有缺点，你可以有缺点，但是你要静下心来想一想，你的缺点会不会妨碍你的人生发展，让你事业无成？
今天我把他们两个叫上来，是想让大家熟悉熟悉。他们两个是属于我们寺庙的管理层，也就是执行层，是八大执事中的两位，一个是典座，一个是知客。典座是管厨房的，你们吃得好与不好，营养如何，身体健不健康，都与他有关。老祖宗讲“兵马未动，粮草先行”，我们在寺庙里用功办道，道理也一样。且不管你开不开悟，成不成佛，首先饮食要调好，要吃得健康、愉悦，才可能用心办道。
知客是负责接待、迎来送往的，在信徒眼里，他就代表了东华寺。东华寺能不能给信徒留下好印象，第一个看的就是知客，知客起着决定性的作用。信徒来到寺庙常住，首先要把自己的爱好和特长介绍给知客师，他才能合理地安排工作。
而决策层的四大班首，你们不在寺里住上一段时间，是见不到他们的。包括方丈大和尚也一样。他们不参与寺庙具体事务的管理，只是在制定寺庙的规章制度，或者制度有变化的时候，他们才会起决定性的作用。
一个寺庙的人才是否留得住，要留下什么样的人才，在寺庙常住的都是些什么人才，这与知客师有着密切关系。当然，一个寺庙的管理与四大班首、八大执事，乃至常住的每一个人都有关。但是第一关系是知客师，他是首先与信徒建立起关系的人。知客师决定留下什么样的人，就决定了管理层采用什么样的方式来管理和引导。如果你留下高素质的人，那么管理层的工作就容易一些；如果你留下素质低一些的人，管理层就要多费一些心。
既然大家能从五湖四海来到东华寺，就说明在无量劫以前我们已经结下了缘，来了之后就要彼此珍惜，互相尊重。并非我们出家人就比你们在家居士高一等，或者说我们出家人就没有业障，而你们在家人就业障深重。有些出家人动不动就叫居士去拜佛求忏悔，消业障，好像是自己出了家就没有业障，不需要忏悔了！你出了家只能说明你是出家的因缘，而不代表你就没有业障。而居士是以居士相来表法和弘法，也不代表他们就业障深重。
一个人的成长，需要坚定的信念和向上的能量，东华禅寺的方丈万行法师用自身修行的感悟，与弟子居士的对答，来我我们开悟。智者的感悟能给我们的灵魂带来化雨春风
作者简介
万行法师1971年出生于湖北襄樊，18岁出家于福建厦门南普陀寺，22岁毕业于闽南佛学院，23岁至30岁闭关潜修，30岁复建东华禅寺。现任东华禅寺住持，广东省佛教协会副秘书长，韶关市人大代表。
万行法师自2000年以来，白天建寺安僧，晚间讲课笔耕，十余年间，讲课过万堂，著述数百万言，已有多部著作正式出版：《心中月》《降伏其心》《善用其心》《其心无住》《微言大义》
目录
开悟的驴
究竟的爱情观
心放在哪里就在哪里开花结果
信仰的力量
佛家的心灵环保
外表优雅是内在修养的体现
爱的力量胜过原子弹的威力
善心与能力
在行为上见真心
和尚的亲情观
你有几颗心
责任与权力
如是领导就是佛菩萨
如是下属就是佛菩萨
文摘
责任与权力
最近一个星期挂单的居士有多少啊？我看看。（师环顾全场）知道为什么我要问这个问题吗？谁猜得出来啊？
PX：看讲课的内容是否会重复，有些内容老居士们已经听过了。
师：还比较接近，答对了一半。今天晚上请知客师和典座师上台来。（指与师同坐于台上）
师：你（指知客师）的袜子几天洗一次？
MS：（低头犹豫了一会儿，有些害羞）脏了就洗呗。
师：那几天会脏啊？
MS：（很腼腆地）大概三四天吧。
师：你呢？（问典座师）
FH：（有些嗫嚅、支吾）我也是经常换。有时候懒，就不穿袜子。
师：那是几天换一次啊？
FH：我有时不穿袜子，穿的话，洗澡的时候就换掉了。
师：听见了吧！他就是不肯告诉我们他几天洗一次袜子。（全场大笑）属龙的人任何时候都是不会向别人交底的。他从来不会正面回答问题，总是从侧面回答问题，这就是属龙人的本性。
《达摩一掌经》中讲十二生肖，把属龙和属狗的人列入了阿修罗道。什么是阿修罗道呢？就是两个字——善斗。阿修罗道的人到任何团体都要跟人斗，他们是越斗越快乐，越斗越健康，不斗就要生病。因为他们比较有思想、有抱负，所以就喜欢斗。如果没有可斗的对象，他就跟自己斗，这就是阿修罗！为什么我要求东华寺的出家人都要背《达摩一掌经》呢？等你们把那些文字都背会了，我再跟你们讲，那时候你们才能理解。现在你们连文字都没有输入到头脑里，我怎么跟你们讲呢？ 讲了你们也听不懂！
师：（问典座师）出家多久了？
FH：（犹豫了一下）2011 年出家的。
师：我记得你不是直接在东华寺出家的吧？
FH：对，我是依止您的。
师：你是在哪个寺庙出家的呀？
FH：在湖南的一个小庙。
师：（师掰着手指算，好像才反应过来）2011 年出家的？才三年啊？哎哟，真的是后生可畏啊！出家才三年就这么能干啦！（师非常喜悦兴奋）厉害厉害！ 2011 年出家，2014 年在东华寺就变成“大师” 了！说明我的能力也太强了！（众大笑，鼓掌）看来不是你需要，而是我需要！我身边若不出几个大师，我就不是真正的大师啊！
我有一句格言：追随我十年，你还没有成为大师，不是你这个徒弟无能，而是我这个师父无能。你们看，我们的FH 追随我才三年就已经成“大师”了，我们两个的能力有多强啊！你们还没出家的赶快来追随我！（师开玩笑，众笑，掌声雷鸣般响起）
我经常在徒弟的名字后面加一个“大师”，尤其在对外的正式场合，我都尊称他们为某某大师。私下里就我们两个的时候，我才直呼其名。希望居士们见到和尚都统称“师父”，比如见到FH，就称“FH 师父”，见到万行，就称“万行师父”。我们出家人平辈之间，年龄相仿150 责任与权力 151
的，就互称“某某师”，如“FH师”“万行师”。再比如，我是寺里的方丈，就称“方丈和尚”。而我是FH的师父，FH就称我“师父”。寺院的四大班首、八大执事就要称他们的职务。比如首座和尚你们就称“首座和尚”，不是称“DH师”。“DH师”不是你们称呼的，而是他们出家人平辈之间称呼的。
我说这些是因为现在东华寺的人越来越多了，没有规矩不行。过去我忽略了这个问题。在寺院里，四大班首是属于决策层、监督层的领导，八大执事是属于管理层、执行层的领导。当你们面对八大执事的时候，对当家就称“当家师”，对知客就称“知客师”，对维那就称“维那师”。如果想对他们更尊敬一点，对当家就称“当家师父”，对知客就称“知客师父”，对维那就称“维那师父”，他们是属于管理层的八大执事。而四大班首是监督层，是制定政策和方向的，不参与寺院具体事务的管理。
好多社会上的人以为“和尚”是一种戏称，或者是出家人的统称，这都是错误的观念。如果你称我为“和尚”，我会感到莫大的荣幸。这是一种尊称，是对出家人最高的称谓。“和尚”是什么意思呢？从字面解释是平和、高尚的人，从身份、修为的角度解释就是亲教师——亲从受教之师。在佛门里，谁有资格堪为人师、教授他人呢？只有开悟得道的圣人。所以和尚有开悟、得道与圣人的意思。而社会上的人说“和尚”这个词时，往往带有轻蔑的意味。
其实我们出家人一般是自称“沙门”，或者“比丘”（受了大戒的男出家众）、“比丘尼”（受了大戒的女出家众），“沙弥”（未受大戒的男出家众）、“沙弥尼”（未受大戒的女出家众），这是我们出家人对自己最准确的定位和自称方式。而你们作为信徒，称我们上师啊，大和尚啊，或者某某法师啊，是因为你们有信仰，你们尊重自己的信仰而如此称呼我们。
无论你们称呼我什么，我都非常清楚地知道，我真正的名字叫万行。“沙门”是印度所有出家人的统称，不一定是佛教徒。所有的出家人，只要是禁欲修梵行的，都统称为沙门。沙门的意思是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴的人。作为出家人，我们不能忘了自己的名字。头衔是别人给的，别人称你师父是因为他们有信仰，你不能蹬鼻子上脸，太把自己当回事。
师：我们的知客师父出家几年了？
MS：2003 年就出家了，混日子混了很久了！
师：出家十年了，可以称老和尚了。在一个行业里干了十年，可以说你就是权威了。如果你在一个行业里干了十年，还没有入门，或者说还没有摸清它的轮廓，只能说你没有用心干，你不想干。你是哪年来东华寺的？
MS：2008 年，刚刚开光的时候来的。
师：我们的知客师父非常聪明，非常求上进，在东华寺学了不少东西，但不是我教的，他本身就是一个非常好学的人。好学的人到哪里都能学到东西，不好学的人到哪里都学不到东西。知客师给我的印象非常深，可以说这些年我是看着他成长、变化的。
尽管他有很多缺点，但是他的优点更多。而且他的缺点都不是致命的缺点，对他的人生事业不会有影响。可是，有些人的缺点是可以葬送他的前途，让他一生一事无成的。并不是我不允许大家有缺点，你可以有缺点，但是你要静下心来想一想，你的缺点会不会妨碍你的人生发展，让你事业无成？
今天我把他们两个叫上来，是想让大家熟悉熟悉。他们两个是属于我们寺庙的管理层，也就是执行层，是八大执事中的两位，一个是典座，一个是知客。典座是管厨房的，你们吃得好与不好，营养如何，身体健不健康，都与他有关。老祖宗讲“兵马未动，粮草先行”，我们在寺庙里用功办道，道理也一样。且不管你开不开悟，成不成佛，首先饮食要调好，要吃得健康、愉悦，才可能用心办道。
知客是负责接待、迎来送往的，在信徒眼里，他就代表了东华寺。东华寺能不能给信徒留下好印象，第一个看的就是知客，知客起着决定性的作用。信徒来到寺庙常住，首先要把自己的爱好和特长介绍给知客师，他才能合理地安排工作。
而决策层的四大班首，你们不在寺里住上一段时间，是见不到他们的。包括方丈大和尚也一样。他们不参与寺庙具体事务的管理，只是在制定寺庙的规章制度，或者制度有变化的时候，他们才会起决定性的作用。
一个寺庙的人才是否留得住，要留下什么样的人才，在寺庙常住的都是些什么人才，这与知客师有着密切关系。当然，一个寺庙的管理与四大班首、八大执事，乃至常住的每一个人都有关。但是第一关系是知客师，他是首先与信徒建立起关系的人。知客师决定留下什么样的人，就决定了管理层采用什么样的方式来管理和引导。如果你留下高素质的人，那么管理层的工作就容易一些；如果你留下素质低一些的人，管理层就要多费一些心。
既然大家能从五湖四海来到东华寺，就说明在无量劫以前我们已经结下了缘，来了之后就要彼此珍惜，互相尊重。并非我们出家人就比你们在家居士高一等，或者说我们出家人就没有业障，而你们在家人就业障深重。有些出家人动不动就叫居士去拜佛求忏悔，消业障，好像是自己出了家就没有业障，不需要忏悔了！你出了家只能说明你是出家的因缘，而不代表你就没有业障。而居士是以居士相来表法和弘法，也不代表他们就业障深重。
| ISBN | 9787506053563 |
|---|---|
| 出版社 | 东方出版社 |
| 作者 | 万行 |
| 尺寸 | 16 |