编辑推荐
《当代西方环境伦理学》可供伦理学、生态学、环境科学、哲学等相关学科的高校师生及环保事业的从业者、关心环境保护的人士阅读。
作者简介
杨通进，广西大学马克思主义学院哲学系教授，1998—2014年供职于中国社会科学院哲学所，曾担任哲学所伦理学研究室副主任、中国社会科学院应用伦理研究中心主任。兼任中国伦理学会理事、中国伦理学会环境伦理学专业委员会常务副主任、英文杂志《环境伦理学》编委等职。入选首届中国伦理学十大杰出青年学者。曾在美国科罗拉多州立大学（2001.09—2002.11）、英国牛津大学（2009.09—2010.09）访学。出版《环境伦理：全球话语中国视野》等专著4部，翻译《政治哲学史讲义》（罗尔斯著）等著作8部，主编丛书2套，发表学术论文60多篇。
目录
导论
第一章 当代西方环境伦理学理论地图
一、当代西方环境伦理学关键词
（一）当代西方环境伦理学的研究主题
（二）关于环境伦理学性质的争论
（三）当代西方环境伦理学的几个重要范畴
（四）当代西方环境伦理学四大理论流派
二、当代西方环境伦理学的思想渊源
（一）当代西方环境伦理学的思想先驱
（二）当代西方环境伦理学的奠基
三、西方环境伦理学的现代建构
（一）生态神学的建构
（二）人类中心主义的建构
（三）非人类中心主义的建构
四、当代西方环境伦理学的最新动向与趋势
（三）实践取向
（二）整合与超越
（三）关注环境正义
（四）寻求新的哲学基础
（五）环境美德伦理学的兴起
（六）走向全球环境伦理学
第二章 人类中心主义
一、西方人类中心主义的传统形态
（一）自然目的论
（二）神学目的论
（三）灵魂与肉体的二元论
（四）理性优越论
（五）从传统人类中心主义到现代人类中心主义
二、哈格洛夫的审美人类中心主义
（一）西方哲学为什么会遗忘自然
（二）人类中心主义的内在价值论
（三）审美价值的本体论论证
三、诺顿的弱式人类中心主义
（一）对几种人类中心主义的辨析
（二）以理性偏好为基础的人类中心主义
四、海华德的开明白利的人类中心主义
（一）对人类中心主义的具体分析
（二）伦理学人类中心主义的错误
（三）对人类中心主义的辩护
（四）人的利益与环境关切
（五）评论与思考
五、对人类中心主义的反思
（一）对人类中心主义的元伦理学批评
（二）寻求人类中心主义与非人类中心主义的重叠共识
（三）人类中心主义的独......值及其局限
第三章 动物解放／权利论
一、动物保护伦理：历史的回顾
（一）动物的道德地位与伦理关怀范围的扩展
（二）现代动物保护运动的激进目标
二、动物解放论
（一）功利主义与动物解放论
（二）辛格的动物解放论
（三）双因素平等主义
（四）对动物解放论的批评
三、强式动物权利论
（一）从动物解放论到动物权利论
（二）对间接义务论的批评
（三）对直接义务论的评判
（四）雷根对动物权利的论证
（五）强式动物权利论：批评与辩护
四、弱式动物权利论
（一）利益：权利的基础
（二）动物的权利与人的权利的差别
（三）为动物权利辩护
五、对动物权利论的思考
（一）权利的性质及基础
（二）动物权利：现代性的合法话语
六、对制度性物种歧视主义的反思
（一）动物园能否获得伦理辩护
（二）关于动物实验的伦理争论
（三）素食主义及其伦理基础
七、认真对待动物保护伦理
第四章 生物中心主义
一、后果主义的生物中心主义
（一）树木的善
（二）种际道德的优先原则
（三）环境主义与发展主义的统一
（四）后果主义的生物中心主义面临的挑战
二、道义论的生物中心主义
（一）尊重：伦理的本质
（二）生物中心主义的世界观
（三）环境伦理规范
（四）环境美德伦理
（五）环境伦理义务与人际伦理义务的冲突及化解原则
（六）生物平等主义：理想还是空想
第五章 生态中心主义
一、大地伦理学：辩护与发展
（一）大地伦理学的基础
（二）整体与个体
（三）伦理整体主义：批评与辩护
二、自然价值论
（一）从权利到价值
（二）从主观价值论到客观价值论
（三）生态系统的价值
（四）自然价值论的应用
三、深层生态学
（一）深层生态学的理论结构
（二）生态哲学T
（三）生态学的形而上学
（四）批评与回应
（五）深层生态学的精神资源与文化基础
第六章 整合与超越
一、对当代西方环境伦理学的整体评价
（一）评判环境伦理学的形式标准
（二）当代西方环境伦理学的局限与不足
二、当代西方环境伦理学的共识
（一）人是地球上......的道德代理人
（二）环境危机的实质是文化和价值危机
（三）当代人对后代人负有伦理义务
（四）区别对待人和非人类存在物
（五）人是自然的一个部分
三、道德境界论：整合当代西方环境伦理学的基础
（一）德性伦理与道德境界
（二）环境伦理的四种道德境界
（三）走向一种开放的环境伦理学
参考文献
索引
后记
文摘
版权页：
超个人心理学充分吸取了神秘传统、亚洲的非二元论宗教和西方心理学的激进流派（包括马斯洛的思想）的营养。福克斯认为，马斯洛的自我实现概念不仅对心理学的第三浪潮（即人本心理学）作出了贡献，对心理学第四浪潮（即超个人心理学）的兴起也功不可没。超个人心理学的自我实现（self—actualization）概念与生态哲学T的通过更广泛的认同实现自我的观念非常接近。
马斯洛所描绘的自我实现的人的一个重要的心理状态和精神境界就是：“倾向终极整体的状态，即倾向整个宇宙，倾向全部实在，以一种统一的方式看待实在。”从存在心理学的角度看，“不仅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而且人必须至少和自然有最低限度的同型性（和自然相似）才能在自然中生长。……在人和超越他的实在之间并没有绝对的裂缝。人能和这种实在融成一片，把它归并在他关于他的自我的规定性中，对它的忠诚就像对他的自我的忠诚一样，他于是变成它的一部分，它也变成他的一部分。他和它相互交迭。……他面对自然的激励（觉察它是真、善、美的等）有一天会被理解为一种自我认识或自我体验，一种自身存在的方式，就像回到家里一样……或许我们能把（人与自然的这种）神秘的或高峰的融合，不仅看做是和最值得爱的东西的沟通，而且也是和一个家庭成员的真正部分相融合，因为他也属于这个家庭，……和终极实在的欢乐融合……是对我们与大自然同型的深刻生物本性的承认。”这些心理状态和精神境界正是深层生态学的自我实现概念所要表达的内容。
《当代西方环境伦理学》可供伦理学、生态学、环境科学、哲学等相关学科的高校师生及环保事业的从业者、关心环境保护的人士阅读。
作者简介
杨通进，广西大学马克思主义学院哲学系教授，1998—2014年供职于中国社会科学院哲学所，曾担任哲学所伦理学研究室副主任、中国社会科学院应用伦理研究中心主任。兼任中国伦理学会理事、中国伦理学会环境伦理学专业委员会常务副主任、英文杂志《环境伦理学》编委等职。入选首届中国伦理学十大杰出青年学者。曾在美国科罗拉多州立大学（2001.09—2002.11）、英国牛津大学（2009.09—2010.09）访学。出版《环境伦理：全球话语中国视野》等专著4部，翻译《政治哲学史讲义》（罗尔斯著）等著作8部，主编丛书2套，发表学术论文60多篇。
目录
导论
第一章 当代西方环境伦理学理论地图
一、当代西方环境伦理学关键词
（一）当代西方环境伦理学的研究主题
（二）关于环境伦理学性质的争论
（三）当代西方环境伦理学的几个重要范畴
（四）当代西方环境伦理学四大理论流派
二、当代西方环境伦理学的思想渊源
（一）当代西方环境伦理学的思想先驱
（二）当代西方环境伦理学的奠基
三、西方环境伦理学的现代建构
（一）生态神学的建构
（二）人类中心主义的建构
（三）非人类中心主义的建构
四、当代西方环境伦理学的最新动向与趋势
（三）实践取向
（二）整合与超越
（三）关注环境正义
（四）寻求新的哲学基础
（五）环境美德伦理学的兴起
（六）走向全球环境伦理学
第二章 人类中心主义
一、西方人类中心主义的传统形态
（一）自然目的论
（二）神学目的论
（三）灵魂与肉体的二元论
（四）理性优越论
（五）从传统人类中心主义到现代人类中心主义
二、哈格洛夫的审美人类中心主义
（一）西方哲学为什么会遗忘自然
（二）人类中心主义的内在价值论
（三）审美价值的本体论论证
三、诺顿的弱式人类中心主义
（一）对几种人类中心主义的辨析
（二）以理性偏好为基础的人类中心主义
四、海华德的开明白利的人类中心主义
（一）对人类中心主义的具体分析
（二）伦理学人类中心主义的错误
（三）对人类中心主义的辩护
（四）人的利益与环境关切
（五）评论与思考
五、对人类中心主义的反思
（一）对人类中心主义的元伦理学批评
（二）寻求人类中心主义与非人类中心主义的重叠共识
（三）人类中心主义的独......值及其局限
第三章 动物解放／权利论
一、动物保护伦理：历史的回顾
（一）动物的道德地位与伦理关怀范围的扩展
（二）现代动物保护运动的激进目标
二、动物解放论
（一）功利主义与动物解放论
（二）辛格的动物解放论
（三）双因素平等主义
（四）对动物解放论的批评
三、强式动物权利论
（一）从动物解放论到动物权利论
（二）对间接义务论的批评
（三）对直接义务论的评判
（四）雷根对动物权利的论证
（五）强式动物权利论：批评与辩护
四、弱式动物权利论
（一）利益：权利的基础
（二）动物的权利与人的权利的差别
（三）为动物权利辩护
五、对动物权利论的思考
（一）权利的性质及基础
（二）动物权利：现代性的合法话语
六、对制度性物种歧视主义的反思
（一）动物园能否获得伦理辩护
（二）关于动物实验的伦理争论
（三）素食主义及其伦理基础
七、认真对待动物保护伦理
第四章 生物中心主义
一、后果主义的生物中心主义
（一）树木的善
（二）种际道德的优先原则
（三）环境主义与发展主义的统一
（四）后果主义的生物中心主义面临的挑战
二、道义论的生物中心主义
（一）尊重：伦理的本质
（二）生物中心主义的世界观
（三）环境伦理规范
（四）环境美德伦理
（五）环境伦理义务与人际伦理义务的冲突及化解原则
（六）生物平等主义：理想还是空想
第五章 生态中心主义
一、大地伦理学：辩护与发展
（一）大地伦理学的基础
（二）整体与个体
（三）伦理整体主义：批评与辩护
二、自然价值论
（一）从权利到价值
（二）从主观价值论到客观价值论
（三）生态系统的价值
（四）自然价值论的应用
三、深层生态学
（一）深层生态学的理论结构
（二）生态哲学T
（三）生态学的形而上学
（四）批评与回应
（五）深层生态学的精神资源与文化基础
第六章 整合与超越
一、对当代西方环境伦理学的整体评价
（一）评判环境伦理学的形式标准
（二）当代西方环境伦理学的局限与不足
二、当代西方环境伦理学的共识
（一）人是地球上......的道德代理人
（二）环境危机的实质是文化和价值危机
（三）当代人对后代人负有伦理义务
（四）区别对待人和非人类存在物
（五）人是自然的一个部分
三、道德境界论：整合当代西方环境伦理学的基础
（一）德性伦理与道德境界
（二）环境伦理的四种道德境界
（三）走向一种开放的环境伦理学
参考文献
索引
后记
文摘
版权页：
超个人心理学充分吸取了神秘传统、亚洲的非二元论宗教和西方心理学的激进流派（包括马斯洛的思想）的营养。福克斯认为，马斯洛的自我实现概念不仅对心理学的第三浪潮（即人本心理学）作出了贡献，对心理学第四浪潮（即超个人心理学）的兴起也功不可没。超个人心理学的自我实现（self—actualization）概念与生态哲学T的通过更广泛的认同实现自我的观念非常接近。
马斯洛所描绘的自我实现的人的一个重要的心理状态和精神境界就是：“倾向终极整体的状态，即倾向整个宇宙，倾向全部实在，以一种统一的方式看待实在。”从存在心理学的角度看，“不仅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而且人必须至少和自然有最低限度的同型性（和自然相似）才能在自然中生长。……在人和超越他的实在之间并没有绝对的裂缝。人能和这种实在融成一片，把它归并在他关于他的自我的规定性中，对它的忠诚就像对他的自我的忠诚一样，他于是变成它的一部分，它也变成他的一部分。他和它相互交迭。……他面对自然的激励（觉察它是真、善、美的等）有一天会被理解为一种自我认识或自我体验，一种自身存在的方式，就像回到家里一样……或许我们能把（人与自然的这种）神秘的或高峰的融合，不仅看做是和最值得爱的东西的沟通，而且也是和一个家庭成员的真正部分相融合，因为他也属于这个家庭，……和终极实在的欢乐融合……是对我们与大自然同型的深刻生物本性的承认。”这些心理状态和精神境界正是深层生态学的自我实现概念所要表达的内容。
| ISBN | 7030532473,9787030532473 |
|---|---|
| 出版社 | 科学出版社 |
| 作者 | 杨通进 |
| 尺寸 | 5 |