《曾国藩家书(套装共3册)》 檀作文 9787101124569

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目 录
上册 前言 卷一 道光二十年庚子岁 道光二十一年辛丑 道光二十二年 道光二十三年 卷二 道光二十四年 道光二十五年乙巳 道光二十六年丙午 卷三 道光二十七年丁未 道光二十八年戊申 道光二十九年己酉 道光三十年庚戌 卷四 咸丰元年辛亥 咸丰二年壬子 咸丰三年癸丑 咸丰四年甲寅中册 卷五 咸丰五年 咸丰六年 咸丰七年丁巳 咸丰八年戊午 卷六 咸丰八年 咸丰九年己未 咸丰十年庚申 卷七 咸丰十年 咸丰十一年辛酉 同治元年壬戌下册 卷八 同治元年 卷九 同治元年壬戌 同治二年癸亥 同治三年甲子 卷十 同治三年甲子 同治四年乙丑 同治五年丙寅 同治六年丁卯 同治九年庚午 同治十年辛未

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。。。片段之一：
盖人不读书则已亦既自名曰读书人则必从事于？大学？① ？大学？之纲领有三明德、新民、止善② 皆我分内事也若读书不能体贴到身上去谓此三项与我身了不相涉则读书何用 虽使能文能诗、博雅自诩亦只算得识字之牧猪奴耳岂得谓之明理有用之人也乎 朝廷以制艺取士亦谓其能代圣贤立言必能明圣贤之理行圣贤之行可以居官莅民③ 整躬率物也④ 若以明德、新民为分外事则虽能文能诗而于修己治人之道实茫然不讲朝廷用此等人作官与用牧猪奴作官何以异哉
【注释】
①？大学？原为？礼记？之一篇相传为曾子所作 朱子为之集注与？中庸？、？论语？、？孟子？并列合称“四书”②明德光明的德新民使人精神面貌焕然一新？大学？古本作“亲民”朱子改为“新民”止善即止于善？大学？篇首云“大学之道在明明德在亲新民在止于善”明德、新民、止善合称？大学？三纲
③莅民管理百姓
④整躬率物整饬自身做出榜样以为下属示范
【译文】
假若有人不读书便罢了只要自称为读书人要在？大学？上夫？大学？的纲领有三条明德、新民、止善都是我们分内的事情如果读书不能落实到自己的身上去说这三项与我毫不相干那读书又有什么用呢 算他能写文章、能做诗词以博学多闻、品行雅正自诩也只算一个会认字的牧猪奴而已这样的人也配叫明白事理的有用人才么 朝廷以制艺来录取士人也是认为他既然能代圣贤立言必然明白圣贤所说的道理能依圣贤的行为准则做事有能力做官管理民众严以律己为天下人做表率如果将明德、新民当作分外之事那么算他擅长诗文但对于修己治人的道理茫然无知朝廷用这种人做官和用牧猪奴做官又有什么区别呢
片段之二：
弟中怀抑郁余所深知究竟弟所成者业已卓然不朽古人称立德、、立言为“三不朽”① 立德难自周、汉以后罕见以德传者如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳② 立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄③ 古今曾有几人吾辈所可勉者但求尽吾心力之所能及而不必遽希千古万难攀跻之人④ 弟每取立言中之万难攀跻者而将中之稍次者一概抹杀是孟子钩金舆羽、食重礼轻之说也⑤ 乌乎可哉 不若现有而加之以读书养气小心大度以求德、言日醇⑥ 譬如筑室弟之已有绝大基址绝好结构以后但加装修工夫何必汲汲茫若无主乎。。。片段之一：
盖人不读书则已亦既自名曰读书人则必从事于？大学？① ？大学？之纲领有三明德、新民、止善② 皆我分内事也若读书不能体贴到身上去谓此三项与我身了不相涉则读书何用 虽使能文能诗、博雅自诩亦只算得识字之牧猪奴耳岂得谓之明理有用之人也乎 朝廷以制艺取士亦谓其能代圣贤立言必能明圣贤之理行圣贤之行可以居官莅民③ 整躬率物也④ 若以明德、新民为分外事则虽能文能诗而于修己治人之道实茫然不讲朝廷用此等人作官与用牧猪奴作官何以异哉
【注释】
①？大学？原为？礼记？之一篇相传为曾子所作 朱子为之集注与？中庸？、？论语？、？孟子？并列合称“四书”②明德光明的德新民使人精神面貌焕然一新？大学？古本作“亲民”朱子改为“新民”止善即止于善？大学？篇首云“大学之道在明明德在亲新民在止于善”明德、新民、止善合称？大学？三纲
③莅民管理百姓
④整躬率物整饬自身做出榜样以为下属示范
【译文】
假若有人不读书便罢了只要自称为读书人要在？大学？上夫？大学？的纲领有三条明德、新民、止善都是我们分内的事情如果读书不能落实到自己的身上去说这三项与我毫不相干那读书又有什么用呢 算他能写文章、能做诗词以博学多闻、品行雅正自诩也只算一个会认字的牧猪奴而已这样的人也配叫明白事理的有用人才么 朝廷以制艺来录取士人也是认为他既然能代圣贤立言必然明白圣贤所说的道理能依圣贤的行为准则做事有能力做官管理民众严以律己为天下人做表率如果将明德、新民当作分外之事那么算他擅长诗文但对于修己治人的道理茫然无知朝廷用这种人做官和用牧猪奴做官又有什么区别呢
片段之二：
弟中怀抑郁余所深知究竟弟所成者业已卓然不朽古人称立德、、立言为“三不朽”① 立德难自周、汉以后罕见以德传者如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳② 立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄③ 古今曾有几人吾辈所可勉者但求尽吾心力之所能及而不必遽希千古万难攀跻之人④ 弟每取立言中之万难攀跻者而将中之稍次者一概抹杀是孟子钩金舆羽、食重礼轻之说也⑤ 乌乎可哉 不若现有而加之以读书养气小心大度以求德、言日醇⑥ 譬如筑室弟之已有绝大基址绝好结构以后但加装修工夫何必汲汲茫若无主乎
【注释】
①三不朽语出？左传 襄公二十四年？“大上有立德其次有其次有立言虽久不废此之谓不朽”
②萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳分指萧何、曹参、房玄龄、杜如晦、郭子仪、李光弼、韩世忠、岳飞萧何、曹参为西汉开国元勋房玄龄、杜如晦辅佐唐太宗造“贞观之治”郭子仪、李光弼平定“安史之乱”韩世忠、岳飞抗金皆有
③马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄分指司马迁、班固、韩愈、欧阳修、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚皆为大文学家以文章名世
④希仰慕希望与之比肩攀跻攀附比肩
⑤钩金舆羽语出？孟子告子下？“金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉”指拿一钩金与一车羽作比比喻比拟不伦 食重礼轻语出？孟子告子下？“取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重 取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重 往应之曰‘ 兄之臂而夺之食则得食不则不得食则将之乎 逾东家墙而搂其处子则得妻不搂则不得妻则将搂之乎’”谓不能拿吃饭重要的方面和礼节次要的方行对比
⑥德品德每天都步？论语 颜渊？“曾子曰‘君子以文会友以友辅仁’”朱子集注“讲学以会友则道益明取善以辅仁则德”言日醇言语每天更加醇正
【译文】
贤弟心中抑郁为我所深知毕竟贤弟所成业已经是卓然不朽的了古人称立德、、立言为“三不朽”立德难从周代、汉代以后以立德不朽的人十分罕见了不朽的如萧何、曹参、房玄龄、杜如晦、郭子仪、李光弼、韩世忠、岳飞立言不朽的如司马迁、班固、韩愈、欧阳修、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚古今以来曾有几人 我们兄弟可以自勉的只是追求尽心尽力去做所能达到的目标而不必希望成为千古以来难以企及的人贤弟每每选取立言中难以的人为目标而将中稍次的人一概抹杀这是孟子的钩金
步言说日益醇正好比盖房子贤弟的已经有了绝大地基 绝好结构以后再加装夫何必急急忙忙茫然若失呢
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图书基本信息
图书名称曾国藩家书 檀作文注曾国藩书信集中华书局普通大众作者檀作文注
定价出版社中华书局
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