编辑推荐
《托尔斯泰和中国古典文化思想》由生活·读书·新知三联书店出版。
作者简介
吴泽霖，毕业于北京师范大学，博士学位。任北京师范大学文学院教授，博士生导师。主要研究方向：俄苏文学史，比较文学，比较文化，俄国汉学。曾任中国俄罗斯文学研究会副会长、《俄罗斯文艺》杂志主编。发表论文六十余篇，著作、译著多部。
目录
引言对研究托尔斯泰和中国古典文化思想关系问题的思考／1
上编托尔斯泰精神探索的东方走向
第一章托尔斯泰精神探索的民族文化思想基础和社会历史背景／3
第二章青年托尔斯泰精神探索从西向东的转向／11
第三章《战争与和平》——天道的显现／31
第四章精神危机中的抉择——走入另一个“共同世界”／47
第五章托尔斯泰直接接触中国古典文化思想的开始／60
第六章托尔斯泰的新生命观和他的“无为”说／78
一、新生命观的奠立和儒家思想的渗透／78
二、托尔斯泰的“无为”说——儒道思想的融合／90
第七章托尔斯泰的晚年和中国古典文化思想／101
一、对中国古典文化的执着译介和宣说——托尔斯泰晚年的“中国热”／102
二、从托尔斯泰译述《大学》和《中庸》看他对儒家思想的取舍臧否态度／116
三、寻求全人类共识的宗教思想——托尔斯泰接受中国古典文化思想的最后形式／133
下编托尔斯泰思想和中国古典文化思想的比较
第一章托尔斯泰的“上帝”和中国的“天”／149
一、中国的“天”／149
二、托尔斯泰的“上帝”的演化／154
三、托尔斯泰对上帝的祈祷和孔子的反省／164
第二章托尔斯泰的“人”和中国的“人”／173
一、中国的“人”和基督教的“人”／174
二、从基督教的“人”走向中国的“人”／178
三、对中国人的生命之福的认同／191
四、走中国人自力提升、“内在超越”的道路／205
五、托尔斯泰的人的“禁欲主义”和中国人的“淡泊明志”／227
第三章托尔斯泰和中国儒家知论／239
一、托尔斯泰和中国儒家知论在认知目的和界限方面的共识／241
二、托尔斯泰对中国儒家知论的知之客体的认同——对“德性之知”和“闻见之知”的褒贬／245
三、托尔斯泰对中国儒家知论的知之主体的认同／252
四、托尔斯泰对中国儒家知论的认知方式的认同／259
五、对托尔斯泰认同中国儒家知论的评价／269
第四章托尔斯泰与中国古典文艺观的对话和共识／273
一、托尔斯泰的文艺情感说和中国古典文艺思想／276
二、托尔斯泰的艺术境界和中国的意境说／289
三、托尔斯泰与中国儒家伦理化审美观的共识／301
结语托尔斯泰东方走向的精神探索的当代意义／311
附录
一、中国文化视野和托尔斯泰经典的重读／320
二、从托尔斯泰的“艺术情感说”，说到托尔斯泰对音乐的酷爱／339
三、托尔斯泰进入20世纪中国所伴随的一场论争／353
四、托尔斯泰在中国现代文化演进中的命运／371
五、托尔斯泰的反暴力和托尔斯泰的暴力／398
六、教育家托尔斯泰和至圣先师孔子的邂逅／407
托尔斯泰译述中国所用名词术语的汉俄对照表／419
主要参考书目／421
文摘
版权页：
1907年，叶道胜翻译的《托尔斯泰宗教小说集》果然在日本横滨印刷，由香港礼贤会出版。这是译人中国的第一本托尔斯泰作品。它与其说是以文学经典的面目，不如说是以传播宗教思想为宗旨出现在中国的。全书共12篇，如《主奴雪霄逐财录》，（目次上名《主奴论》即《主与仆》）、《论人需几何土》《爱在上帝亦在》《人所凭生论》等，都如译者序言所说，“无非欲人改恶从善体上帝之心为心”，“有修心养性之理”。（这本《托尔斯泰宗教小说集> 1925年又得以重版，意旨大抵也是在此。）然而这舶来的“修心养性之理”，一旦和中国传统的“修心养性之理”相遇，竞能撞击出怎样的火花呢！之后托尔斯泰的各种作品纷纷译人中国，受到从革命先觉者到保守派的普遍关注。
1908年8月28日，托尔斯泰80岁生日之际，很多中国传统文人聚会上海，决意致电托尔斯泰，（由辜鸿铭执笔成文）庆贺他80华诞。这一贺电，正表明在东方，也有对托尔斯泰欲建立全世界统一的宗教，以拯救人类的思想的应和。它简直可谓是托尔斯泰的“大同思想”的回声。
《托尔斯泰和中国古典文化思想》由生活·读书·新知三联书店出版。
作者简介
吴泽霖，毕业于北京师范大学，博士学位。任北京师范大学文学院教授，博士生导师。主要研究方向：俄苏文学史，比较文学，比较文化，俄国汉学。曾任中国俄罗斯文学研究会副会长、《俄罗斯文艺》杂志主编。发表论文六十余篇，著作、译著多部。
目录
引言对研究托尔斯泰和中国古典文化思想关系问题的思考／1
上编托尔斯泰精神探索的东方走向
第一章托尔斯泰精神探索的民族文化思想基础和社会历史背景／3
第二章青年托尔斯泰精神探索从西向东的转向／11
第三章《战争与和平》——天道的显现／31
第四章精神危机中的抉择——走入另一个“共同世界”／47
第五章托尔斯泰直接接触中国古典文化思想的开始／60
第六章托尔斯泰的新生命观和他的“无为”说／78
一、新生命观的奠立和儒家思想的渗透／78
二、托尔斯泰的“无为”说——儒道思想的融合／90
第七章托尔斯泰的晚年和中国古典文化思想／101
一、对中国古典文化的执着译介和宣说——托尔斯泰晚年的“中国热”／102
二、从托尔斯泰译述《大学》和《中庸》看他对儒家思想的取舍臧否态度／116
三、寻求全人类共识的宗教思想——托尔斯泰接受中国古典文化思想的最后形式／133
下编托尔斯泰思想和中国古典文化思想的比较
第一章托尔斯泰的“上帝”和中国的“天”／149
一、中国的“天”／149
二、托尔斯泰的“上帝”的演化／154
三、托尔斯泰对上帝的祈祷和孔子的反省／164
第二章托尔斯泰的“人”和中国的“人”／173
一、中国的“人”和基督教的“人”／174
二、从基督教的“人”走向中国的“人”／178
三、对中国人的生命之福的认同／191
四、走中国人自力提升、“内在超越”的道路／205
五、托尔斯泰的人的“禁欲主义”和中国人的“淡泊明志”／227
第三章托尔斯泰和中国儒家知论／239
一、托尔斯泰和中国儒家知论在认知目的和界限方面的共识／241
二、托尔斯泰对中国儒家知论的知之客体的认同——对“德性之知”和“闻见之知”的褒贬／245
三、托尔斯泰对中国儒家知论的知之主体的认同／252
四、托尔斯泰对中国儒家知论的认知方式的认同／259
五、对托尔斯泰认同中国儒家知论的评价／269
第四章托尔斯泰与中国古典文艺观的对话和共识／273
一、托尔斯泰的文艺情感说和中国古典文艺思想／276
二、托尔斯泰的艺术境界和中国的意境说／289
三、托尔斯泰与中国儒家伦理化审美观的共识／301
结语托尔斯泰东方走向的精神探索的当代意义／311
附录
一、中国文化视野和托尔斯泰经典的重读／320
二、从托尔斯泰的“艺术情感说”，说到托尔斯泰对音乐的酷爱／339
三、托尔斯泰进入20世纪中国所伴随的一场论争／353
四、托尔斯泰在中国现代文化演进中的命运／371
五、托尔斯泰的反暴力和托尔斯泰的暴力／398
六、教育家托尔斯泰和至圣先师孔子的邂逅／407
托尔斯泰译述中国所用名词术语的汉俄对照表／419
主要参考书目／421
文摘
版权页：
1907年，叶道胜翻译的《托尔斯泰宗教小说集》果然在日本横滨印刷，由香港礼贤会出版。这是译人中国的第一本托尔斯泰作品。它与其说是以文学经典的面目，不如说是以传播宗教思想为宗旨出现在中国的。全书共12篇，如《主奴雪霄逐财录》，（目次上名《主奴论》即《主与仆》）、《论人需几何土》《爱在上帝亦在》《人所凭生论》等，都如译者序言所说，“无非欲人改恶从善体上帝之心为心”，“有修心养性之理”。（这本《托尔斯泰宗教小说集> 1925年又得以重版，意旨大抵也是在此。）然而这舶来的“修心养性之理”，一旦和中国传统的“修心养性之理”相遇，竞能撞击出怎样的火花呢！之后托尔斯泰的各种作品纷纷译人中国，受到从革命先觉者到保守派的普遍关注。
1908年8月28日，托尔斯泰80岁生日之际，很多中国传统文人聚会上海，决意致电托尔斯泰，（由辜鸿铭执笔成文）庆贺他80华诞。这一贺电，正表明在东方，也有对托尔斯泰欲建立全世界统一的宗教，以拯救人类的思想的应和。它简直可谓是托尔斯泰的“大同思想”的回声。
| ISBN | 9787108057778 |
|---|---|
| 出版社 | 生活·读书·新知三联书店 |
| 作者 | 吴泽霖 |
| 尺寸 | 16 |