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《马克思恩格斯＜神圣家族＞研究读本》由中央编译出版社出版。
作者简介
姜海波，男，哲学博士，黑龙江大学哲学学院教授，博士生导师，主要研究方向是马克思主义哲学史。近年来，在《哲学动态》《马克思主义与现实》《世界哲学》《学术月刊》等杂志发表学术论文40余篇，出版《青年马克思的生产力概念》《人道主义的视野与批判的内省——南斯拉夫实践派的实践哲学》《走向马克思主义的人道主义》《20世纪中叶的卡尔·马克思》等著作、译著10余部。
目录
导论
第一部分历史考证
第一章写作背景
一社会历史背景
二理论背景
第二章马克思和恩格斯的理论准备
一马克思的理论准备
二恩格斯的理论准备
第三章《神圣家族》的出版和传播
一《神圣家族》的写作契机与成书经过
二《神圣家族》国外主要版本和传播情况
三《神圣家族》国内主要版本和传播情况
第二部分研究状况
第四章国外研究状况
一《神圣家族》在马克思主义发展史中的地位
二《神圣家族》中的基本理论问题
第五章国内研究状况
一《神圣家族》的理论定位
二《神圣家族》的理论观点
三《神圣家族》的理论意义
四《神圣家族》的文献学问题
五《神圣家族》中马克思和恩格斯的思想关系
第三部分当代解读
第六章《神圣家族》的结构和主要内容
一赋予特征的翻译和批判性的评注：马克思对蒲鲁东的评价
二批判的秘密与秘密的批判：马克思对黑格尔的评价
三绝对的批判的批判：马克思和恩格斯对布鲁诺·鲍威尔的批判
四“通讯”作为非批判的群众
五关于恩格斯的五个短篇
第七章《神圣家族》的重要理论观点
一《神圣家族》中的实践观
二《神圣家族》中的群众观
第四部分经典著作选编
马克思恩格斯《神圣家族》（节选）
马克思马克思致路德维希·费尔巴哈
马克思恩格斯《德意志意识形态》（节选）
弗·恩格斯布鲁诺·鲍威尔和原始基督教
第五部分附录
附录Ⅰ研究文献精选
一（波）兹维·罗森：《马克思与鲍威尔之间的论战》
二（日）城琢登：关于《神圣家族》
三（波）科拉科夫錾基：《神圣家族》
附录Ⅱ延伸阅读书目
一关于马克思恩格斯的传记研究
二关于马克思主义哲学史与政治经济学研究的著述
三关于黑格尔哲学与青年黑格尔派研究的著述
四关于蒲鲁东的研究著作
文摘
版权页：
人们可以看出，基督教认为，上帝只有一个化身，而思辨哲学则认为，有多少事物就有多少化身，比如在这里，在思辨哲学看来，每一种果实都是实体的化身，即绝对的果实的化身。所以，思辨哲学家最感兴趣的就是，把现实的、普通的果实的存在制造出来，然后以神秘的口吻说，有苹果、梨、扁桃、葡萄干。但是，我们在思辨的世界里重新找到的这些苹果、梨、扁桃和葡萄干最多不过是虚幻的苹果、虚幻的梨、虚幻的扁桃和虚幻的葡萄干，因为它们是“果品”这种抽象的理智本质的生命的各个环节，因而就是抽象的理智本质本身。在思辨中使人们感到高兴的，就是重新获得了各种现实的果实，但这些果实已经是具有更高的神秘意义的果实，它们是从你的脑子的以太中，而不是从物质的土地中生长出来的，它们是“果品”的化身，是绝对主体的化身。因此，当你从抽象，从“果品”这一超自然的理智本质返回到各种现实的天然的果实时，你倒使这些天然的果实具有了一种超自然的意义，使它们变成了纯粹的抽象。所以，你最感兴趣的正是证明“果品”在它的这一切生命表现即苹果、梨、扁桃等等中的统一性，也就是证明这些果实的神秘的联系，证明“果品”怎样在这些果实的每一种中逐渐地实现自身，并怎样必然地从自己的一种定在转变为另一种定在，例如，从葡萄干转变为扁桃。因此，通常的果实的价值已经不在于它们的天然属性，而在于使它们在“绝对果品”的生命过程中获得一定地位的思辨属性。
《马克思恩格斯＜神圣家族＞研究读本》由中央编译出版社出版。
作者简介
姜海波，男，哲学博士，黑龙江大学哲学学院教授，博士生导师，主要研究方向是马克思主义哲学史。近年来，在《哲学动态》《马克思主义与现实》《世界哲学》《学术月刊》等杂志发表学术论文40余篇，出版《青年马克思的生产力概念》《人道主义的视野与批判的内省——南斯拉夫实践派的实践哲学》《走向马克思主义的人道主义》《20世纪中叶的卡尔·马克思》等著作、译著10余部。
目录
导论
第一部分历史考证
第一章写作背景
一社会历史背景
二理论背景
第二章马克思和恩格斯的理论准备
一马克思的理论准备
二恩格斯的理论准备
第三章《神圣家族》的出版和传播
一《神圣家族》的写作契机与成书经过
二《神圣家族》国外主要版本和传播情况
三《神圣家族》国内主要版本和传播情况
第二部分研究状况
第四章国外研究状况
一《神圣家族》在马克思主义发展史中的地位
二《神圣家族》中的基本理论问题
第五章国内研究状况
一《神圣家族》的理论定位
二《神圣家族》的理论观点
三《神圣家族》的理论意义
四《神圣家族》的文献学问题
五《神圣家族》中马克思和恩格斯的思想关系
第三部分当代解读
第六章《神圣家族》的结构和主要内容
一赋予特征的翻译和批判性的评注：马克思对蒲鲁东的评价
二批判的秘密与秘密的批判：马克思对黑格尔的评价
三绝对的批判的批判：马克思和恩格斯对布鲁诺·鲍威尔的批判
四“通讯”作为非批判的群众
五关于恩格斯的五个短篇
第七章《神圣家族》的重要理论观点
一《神圣家族》中的实践观
二《神圣家族》中的群众观
第四部分经典著作选编
马克思恩格斯《神圣家族》（节选）
马克思马克思致路德维希·费尔巴哈
马克思恩格斯《德意志意识形态》（节选）
弗·恩格斯布鲁诺·鲍威尔和原始基督教
第五部分附录
附录Ⅰ研究文献精选
一（波）兹维·罗森：《马克思与鲍威尔之间的论战》
二（日）城琢登：关于《神圣家族》
三（波）科拉科夫錾基：《神圣家族》
附录Ⅱ延伸阅读书目
一关于马克思恩格斯的传记研究
二关于马克思主义哲学史与政治经济学研究的著述
三关于黑格尔哲学与青年黑格尔派研究的著述
四关于蒲鲁东的研究著作
文摘
版权页：
人们可以看出，基督教认为，上帝只有一个化身，而思辨哲学则认为，有多少事物就有多少化身，比如在这里，在思辨哲学看来，每一种果实都是实体的化身，即绝对的果实的化身。所以，思辨哲学家最感兴趣的就是，把现实的、普通的果实的存在制造出来，然后以神秘的口吻说，有苹果、梨、扁桃、葡萄干。但是，我们在思辨的世界里重新找到的这些苹果、梨、扁桃和葡萄干最多不过是虚幻的苹果、虚幻的梨、虚幻的扁桃和虚幻的葡萄干，因为它们是“果品”这种抽象的理智本质的生命的各个环节，因而就是抽象的理智本质本身。在思辨中使人们感到高兴的，就是重新获得了各种现实的果实，但这些果实已经是具有更高的神秘意义的果实，它们是从你的脑子的以太中，而不是从物质的土地中生长出来的，它们是“果品”的化身，是绝对主体的化身。因此，当你从抽象，从“果品”这一超自然的理智本质返回到各种现实的天然的果实时，你倒使这些天然的果实具有了一种超自然的意义，使它们变成了纯粹的抽象。所以，你最感兴趣的正是证明“果品”在它的这一切生命表现即苹果、梨、扁桃等等中的统一性，也就是证明这些果实的神秘的联系，证明“果品”怎样在这些果实的每一种中逐渐地实现自身，并怎样必然地从自己的一种定在转变为另一种定在，例如，从葡萄干转变为扁桃。因此，通常的果实的价值已经不在于它们的天然属性，而在于使它们在“绝对果品”的生命过程中获得一定地位的思辨属性。
| ISBN | 9787511732682 |
|---|---|
| 出版社 | 中央编译出版社 |
| 作者 | 姜海波 |
| 尺寸 | 16 |