编辑推荐
《社会文化史30年》由中国社会科学出版社出版。
媒体推荐
本书是中国社会科学院近代史研究所以“中国近代社会文化史”为研究方向的研究团队历时二十多年学术研究的结晶，由刘志琴、李长莉、闵杰、左玉河、罗检秋等学者合作撰写。主要内容包括中国近代社会文化史研究的理论与方法，晚清士人与近代知识分子，近代社会风尚与民间伦理的演进，近代生活方式与民众观念的变迁，近代公共空间与公共时间，近代的祀典与仪式，近代修身教科书与公民教育，社会文化史视野中的民初京剧，废除旧历运动与二元社会，近代社会秩序与民间社会的治理。
作者简介
李长莉，历史学博士，中国社会科学院近代史研究所研究员，1996—2014年任社会（文化）史研究室主任。中国社会史学会常务理事、中国城市史研究会副会长。专业研究方向为中国近代社会文化史。代表作有《近代中国社会文化变迁录》（第壹卷）（浙江人民出版社1998年）、《晚清上海社会的变迁——生活与伦理的近代化》（天津人民出版社2002年）、《中国人的生活方式：从传统到近代》（四川人民出版社2008年）、《中国近代社会生活史》（合著）（中国社会科学出版社2015年）。
唐仕春，1973年出生于四川开江县，现为副研究员。1992—1996年就读于华中师范大学历史系，获学士学位。1998—2001年就读于中国社科院研究生院，获硕士学位。2005—2013年就读于北京大学历史系，获博士学位。2007—2009年，前往俄罗斯莫斯科大学法律系学习。2001年至今在中国社科院近代史研究所工作。主要研究方向为中国近代社会史、法制史、中俄关系史。著有《北洋时期的基层司法》（2013年）等。
目录
一 理论方法
复兴社会史三议
社会文化史：历史研究的新角度
青史有待垦天荒——《近代中国社会文化变迁录》总序
交叉视角与史学范式——“社会文化史”回顾与展望
从“新史学”到社会文化史
从本土资源建树社会文化史理论
中国社会文化史研究：25年反省与进路
本土崛起与借镜域外——社会文化史在中国的若干发展
二 社会生活
中国人生活意识的觉醒
饮食与伦理——从吃饭解析中国传统文化模式
清末民初城市的“公共休闲”与“公共时间”
日军空袭威胁下的西南联大日常生活
近代同乡资源的流动与制度运作
三 风俗习尚
礼俗文化的再研究：回应文化研究新思潮
从“杨月楼案”看晚清社会伦理观念的变动
论清末彩票
嘉道年间京师士人修禊雅集与经世意识的觉醒
评民初历法上的“二元社会”
四 文化信仰
坤角如何走红——社会文化史视野中的民初京剧
“民国”的诞生：清末民初教科书中的国家叙述（1900—1915）
译介再生中的本土文化和异域宗教：以天主、上帝的汉语译名为视角
清末民初宗教迷信话语的形成
清末文庙祀典升格与人心失控
文摘
版权页：
90年代社会主义商品经济的大发展与市场经济的导向，使得人们的社会心理从关心意识形态向关注经济生活转化，文化热有所降温，文化人边缘化。其实这种降温只是政治色彩的淡出和文化视点的多元化。尤其是大众文化的崛起，那种凭借现代传媒技术，为大众消费而制造的文化产品，一改传统的说教面孔，走向商业化和娱乐化，对精英文化形成不小的冲击。本来，哪个时代都有大小传统、雅俗文化和主亚文化之分，大众文化即小传统和通俗文化，并不始于现代。但是大众文化真正显示它重要的社会价值，令人刮目相看，却是现代工业文明的产物，这在中国学术界有个适应和调整的过程。这是因为，长期以来对几千年文明史的研究，分割在精神文化和物质文化的各自领域，缺少对这两者相互影响、制约、渗透的综合研究。精神文化又以少数精英的思想作为研究对象，尤其是思想家的思想，这是主导大传统的精神资源，一部文化史实际上是思想文化学术源流史。
《社会文化史30年》由中国社会科学出版社出版。
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本书是中国社会科学院近代史研究所以“中国近代社会文化史”为研究方向的研究团队历时二十多年学术研究的结晶，由刘志琴、李长莉、闵杰、左玉河、罗检秋等学者合作撰写。主要内容包括中国近代社会文化史研究的理论与方法，晚清士人与近代知识分子，近代社会风尚与民间伦理的演进，近代生活方式与民众观念的变迁，近代公共空间与公共时间，近代的祀典与仪式，近代修身教科书与公民教育，社会文化史视野中的民初京剧，废除旧历运动与二元社会，近代社会秩序与民间社会的治理。
作者简介
李长莉，历史学博士，中国社会科学院近代史研究所研究员，1996—2014年任社会（文化）史研究室主任。中国社会史学会常务理事、中国城市史研究会副会长。专业研究方向为中国近代社会文化史。代表作有《近代中国社会文化变迁录》（第壹卷）（浙江人民出版社1998年）、《晚清上海社会的变迁——生活与伦理的近代化》（天津人民出版社2002年）、《中国人的生活方式：从传统到近代》（四川人民出版社2008年）、《中国近代社会生活史》（合著）（中国社会科学出版社2015年）。
唐仕春，1973年出生于四川开江县，现为副研究员。1992—1996年就读于华中师范大学历史系，获学士学位。1998—2001年就读于中国社科院研究生院，获硕士学位。2005—2013年就读于北京大学历史系，获博士学位。2007—2009年，前往俄罗斯莫斯科大学法律系学习。2001年至今在中国社科院近代史研究所工作。主要研究方向为中国近代社会史、法制史、中俄关系史。著有《北洋时期的基层司法》（2013年）等。
目录
一 理论方法
复兴社会史三议
社会文化史：历史研究的新角度
青史有待垦天荒——《近代中国社会文化变迁录》总序
交叉视角与史学范式——“社会文化史”回顾与展望
从“新史学”到社会文化史
从本土资源建树社会文化史理论
中国社会文化史研究：25年反省与进路
本土崛起与借镜域外——社会文化史在中国的若干发展
二 社会生活
中国人生活意识的觉醒
饮食与伦理——从吃饭解析中国传统文化模式
清末民初城市的“公共休闲”与“公共时间”
日军空袭威胁下的西南联大日常生活
近代同乡资源的流动与制度运作
三 风俗习尚
礼俗文化的再研究：回应文化研究新思潮
从“杨月楼案”看晚清社会伦理观念的变动
论清末彩票
嘉道年间京师士人修禊雅集与经世意识的觉醒
评民初历法上的“二元社会”
四 文化信仰
坤角如何走红——社会文化史视野中的民初京剧
“民国”的诞生：清末民初教科书中的国家叙述（1900—1915）
译介再生中的本土文化和异域宗教：以天主、上帝的汉语译名为视角
清末民初宗教迷信话语的形成
清末文庙祀典升格与人心失控
文摘
版权页：
90年代社会主义商品经济的大发展与市场经济的导向，使得人们的社会心理从关心意识形态向关注经济生活转化，文化热有所降温，文化人边缘化。其实这种降温只是政治色彩的淡出和文化视点的多元化。尤其是大众文化的崛起，那种凭借现代传媒技术，为大众消费而制造的文化产品，一改传统的说教面孔，走向商业化和娱乐化，对精英文化形成不小的冲击。本来，哪个时代都有大小传统、雅俗文化和主亚文化之分，大众文化即小传统和通俗文化，并不始于现代。但是大众文化真正显示它重要的社会价值，令人刮目相看，却是现代工业文明的产物，这在中国学术界有个适应和调整的过程。这是因为，长期以来对几千年文明史的研究，分割在精神文化和物质文化的各自领域，缺少对这两者相互影响、制约、渗透的综合研究。精神文化又以少数精英的思想作为研究对象，尤其是思想家的思想，这是主导大传统的精神资源，一部文化史实际上是思想文化学术源流史。
| ISBN | 9787516192405 |
|---|---|
| 出版社 | 中国社会科学出版社 |
| 作者 | 李长莉 |
| 尺寸 | 16 |