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《文化遗产关键词(第1辑)》的出版一方面填补了我国文化遗产学相关知识谱系梳理方面的空白，另一方面可以直接用于指导我国目前所进行的“遗产运动”。
目录
代序／彭兆荣
本草／彭兆荣
表演／巴胜超
地方／魏爱棠
服装／陈丽琴
歌谣／黄玲
公约／李春霞
技艺／闫玉
奖励／郑向春
景观／葛荣玲
口述／李菲
礼／唐启翠
旅游／郑向春
名胜古迹／李春霞
身体／李菲
神话／黄悦
生态／路芳
手工／彭兆荣
说文解字／黄悦
体育／张颖
图像／安琪
文学／刘珩
戏剧／黄玲
新科学／刘珩
仪式／路芳
遗产／彭兆荣
音腔／杨晓
饮食
文摘
版权页：
“地方”，在英文中首先表达为place，意思指的是一个特定的空间、位置或场所，并且这一空间或位置常常与其他的一系列事物相关联，包含着责任，甚至它还可以非正式地延伸为家（home）的含义。在西方的学术脉络中，“地方”是人文地理学的一个传统核心概念。早在1947年，地理学者怀特（J.Wright）就在“未知的土地：地理学中想象的地方”一文中首先提出“地方”不只是一个客观的地理区域，更是一个包含着人类主观想象的概念。20世纪70年代以后，以段义孚（Yi-FuTuan）、雷尔夫（E.Relph）为代表的一批人文地理学者进一步提出，“地方”概念超越“空间”的物质性范畴，它必须经由人类生活实践赋予其文化意义，而使之成为一种充满意义且不断动态变化的社会与文化实体。从这个意义上说，地方已不是一个纯粹的物理空间概念，它更具体地指向了生活在特定空间范围的人类群体以及他们在长期日常生活中所积累和创造出来的独特文化。地方是一个被特定人类群体文化建构的空间，它是一个对于生活在这个空间内的人类群体来说，具有特殊文化和情感意义的空间。因此，可以说，地方不仅是一个地理概念，更是一个文化概念。它总是与特定人类群体相联系，总是被特定人类群体的文化意义所建构。
英文中的以“loc-”词根的一系列表示“地方”的词语如local、locality等，则更清楚地表明——在西方文化中，“地方”的概念构成离不开特定人类群体及其生活。相比place而言，local一词更明确地强调了地方的就是当地的或本地的，甚至它直接就可以代表本地人或当地居民。Locality一词则从另一个角度突出了在当地生活中发生的一些事情与地方的概念意义存在关联。当然，local的概念定义常常也离不开其与整体之间的结构关系。它是人类在其认知的社会文化整体结构中用于定位局部的一个坐标体系。所谓“地方性”（local），就是在人类认知的社会文化整体结构中，特定人群在长期适应当地区位空间的生活实践中所积累的独特记忆与文化，以及当地人世代传承的文化认同。换言之，特定的区位空间关系、特定的人类群体、特定的群体文化与情感认同，构成了西方文化中“地方”概念的三个核心要素。
在过去百余年西方学术发展脉络中，除了地理学界不断在探索“地方”概念之外，“地方”也是人类学研究的重要观照。尽管在较早的一段历史时期，“地方”并没有被作为关键概念进入到人类学研究的视野中，但是，西方文化关于“地方”的概念内涵却深深地影响着人类学对原始部落的田野研究实践。早在功能主义时代，马林诺夫斯基（BronislowMalinowski）就已经提出人类学的田野研究应立足于“分立群域”（isolates），致力于从当地社会的整体来观察研究文化事实各方面之间的互动与关系。马林诺夫斯基开创的民族志方法论奠定了现代人类学扎根“地方”、欣赏文化差异性的学科典范。从此以后，一批又一批的人类学家踏上了与当地人一起生活、尝试用当地人的方式思考的田野工作征途。虽然功能主义方法论由于其相对孤立、静止地看待文化，忽视了特定“小地方”与整体世界体系之间的关系，而成为后现代主义批判的对象。但是，通过详细描绘“小地方”（smallplace）的生活来回应关于人类社会共同性与差异性的“大论题”（largeissue），却始终是人类学永不褪色的学科旗帜。
60年代以来，随着现代世界体系的扩张，西方文化席卷全球，强势地摧毁着世界文明的多样性。全球化的趋势也促使人类学重新思考它的研究取向和理论方法，进一步地把人类学的学科基础与“地方”紧密结合起来。以斯图尔德（JulianSteward）为代表的文化生态学强调文化是对当地资源环境的适应，文化特征是在逐步适应当地自然与社会环境的过程中形成的。斯图尔德的文化生态学观点重新突显了当地人、当地人文化与当地特定的区位空间环境作为一个具体整体的关系，再次强调了隐藏在文化进化统一性背后的“地方性”文化的多样性价值。解释人类学的代表人物格尔兹（CliffordGeetze）进一步从认识论的角度提出了“地方性知识”的概念，强调“这种地方性不仅指地方、时间、阶级与各种问题而言，并且指情调而言——事情发生经过自有地方特性并与当地人对事物之想象能力相联系。”因此，他提倡人类学家应追随“文化持有者的内部眼界”，通过“深描”和探寻“地方性知识”，去阐释和重建人类的知识结构。
《文化遗产关键词(第1辑)》的出版一方面填补了我国文化遗产学相关知识谱系梳理方面的空白，另一方面可以直接用于指导我国目前所进行的“遗产运动”。
目录
代序／彭兆荣
本草／彭兆荣
表演／巴胜超
地方／魏爱棠
服装／陈丽琴
歌谣／黄玲
公约／李春霞
技艺／闫玉
奖励／郑向春
景观／葛荣玲
口述／李菲
礼／唐启翠
旅游／郑向春
名胜古迹／李春霞
身体／李菲
神话／黄悦
生态／路芳
手工／彭兆荣
说文解字／黄悦
体育／张颖
图像／安琪
文学／刘珩
戏剧／黄玲
新科学／刘珩
仪式／路芳
遗产／彭兆荣
音腔／杨晓
饮食
文摘
版权页：
“地方”，在英文中首先表达为place，意思指的是一个特定的空间、位置或场所，并且这一空间或位置常常与其他的一系列事物相关联，包含着责任，甚至它还可以非正式地延伸为家（home）的含义。在西方的学术脉络中，“地方”是人文地理学的一个传统核心概念。早在1947年，地理学者怀特（J.Wright）就在“未知的土地：地理学中想象的地方”一文中首先提出“地方”不只是一个客观的地理区域，更是一个包含着人类主观想象的概念。20世纪70年代以后，以段义孚（Yi-FuTuan）、雷尔夫（E.Relph）为代表的一批人文地理学者进一步提出，“地方”概念超越“空间”的物质性范畴，它必须经由人类生活实践赋予其文化意义，而使之成为一种充满意义且不断动态变化的社会与文化实体。从这个意义上说，地方已不是一个纯粹的物理空间概念，它更具体地指向了生活在特定空间范围的人类群体以及他们在长期日常生活中所积累和创造出来的独特文化。地方是一个被特定人类群体文化建构的空间，它是一个对于生活在这个空间内的人类群体来说，具有特殊文化和情感意义的空间。因此，可以说，地方不仅是一个地理概念，更是一个文化概念。它总是与特定人类群体相联系，总是被特定人类群体的文化意义所建构。
英文中的以“loc-”词根的一系列表示“地方”的词语如local、locality等，则更清楚地表明——在西方文化中，“地方”的概念构成离不开特定人类群体及其生活。相比place而言，local一词更明确地强调了地方的就是当地的或本地的，甚至它直接就可以代表本地人或当地居民。Locality一词则从另一个角度突出了在当地生活中发生的一些事情与地方的概念意义存在关联。当然，local的概念定义常常也离不开其与整体之间的结构关系。它是人类在其认知的社会文化整体结构中用于定位局部的一个坐标体系。所谓“地方性”（local），就是在人类认知的社会文化整体结构中，特定人群在长期适应当地区位空间的生活实践中所积累的独特记忆与文化，以及当地人世代传承的文化认同。换言之，特定的区位空间关系、特定的人类群体、特定的群体文化与情感认同，构成了西方文化中“地方”概念的三个核心要素。
在过去百余年西方学术发展脉络中，除了地理学界不断在探索“地方”概念之外，“地方”也是人类学研究的重要观照。尽管在较早的一段历史时期，“地方”并没有被作为关键概念进入到人类学研究的视野中，但是，西方文化关于“地方”的概念内涵却深深地影响着人类学对原始部落的田野研究实践。早在功能主义时代，马林诺夫斯基（BronislowMalinowski）就已经提出人类学的田野研究应立足于“分立群域”（isolates），致力于从当地社会的整体来观察研究文化事实各方面之间的互动与关系。马林诺夫斯基开创的民族志方法论奠定了现代人类学扎根“地方”、欣赏文化差异性的学科典范。从此以后，一批又一批的人类学家踏上了与当地人一起生活、尝试用当地人的方式思考的田野工作征途。虽然功能主义方法论由于其相对孤立、静止地看待文化，忽视了特定“小地方”与整体世界体系之间的关系，而成为后现代主义批判的对象。但是，通过详细描绘“小地方”（smallplace）的生活来回应关于人类社会共同性与差异性的“大论题”（largeissue），却始终是人类学永不褪色的学科旗帜。
60年代以来，随着现代世界体系的扩张，西方文化席卷全球，强势地摧毁着世界文明的多样性。全球化的趋势也促使人类学重新思考它的研究取向和理论方法，进一步地把人类学的学科基础与“地方”紧密结合起来。以斯图尔德（JulianSteward）为代表的文化生态学强调文化是对当地资源环境的适应，文化特征是在逐步适应当地自然与社会环境的过程中形成的。斯图尔德的文化生态学观点重新突显了当地人、当地人文化与当地特定的区位空间环境作为一个具体整体的关系，再次强调了隐藏在文化进化统一性背后的“地方性”文化的多样性价值。解释人类学的代表人物格尔兹（CliffordGeetze）进一步从认识论的角度提出了“地方性知识”的概念，强调“这种地方性不仅指地方、时间、阶级与各种问题而言，并且指情调而言——事情发生经过自有地方特性并与当地人对事物之想象能力相联系。”因此，他提倡人类学家应追随“文化持有者的内部眼界”，通过“深描”和探寻“地方性知识”，去阐释和重建人类的知识结构。
| ISBN | 9787221121554 |
|---|---|
| 出版社 | 贵州人民出版社 |
| 作者 | 彭兆荣 |
| 尺寸 | 16 |