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姓，是中华民族标志其家族系统的称号，一般通称为姓氏。“氏”是“姓”衍生的分支，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号。中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是本书写作的宗旨所在。我们每个人的祖先源自哪里，都发生了什么事？让我们就去了解一下那些久远的祖先吧！
作者简介
陈建魁，1965年生，汉族，河南荥阳人，硕士。任职于河南省社会科学院历史与考古研究所，现任河洛文化与姓氏文化研究室主任。独著或合著有《中国姓氏文化》《中华林姓通史》《河南通鉴》《源于河南千家姓》等著作十多部。另发表相关专业论文二十多篇、文章三百多篇。并于2001年至2004年先后在《中国剪报》《大河报》《益寿文摘》《吴忠日报》等多家报刊辟有姓氏文化研究专栏，累计发表作品二百多万字。
目录
一、赵姓／1
二、钱姓／10
三、孙姓／16
四、李姓／27
五、周姓／36
六、吴姓／44
七、郑姓／53
八、王姓／62
九、冯姓／73
一〇、陈姓／80
一一、褚姓／88
一二、卫姓／93
一三、蒋姓／99
一四、沈姓／107
一五、韩姓／114
一六、杨姓／123
一七、朱姓／131
一八、秦姓／137
一九、尤姓／142
二〇、许姓／147
二一、何姓／153
二二、吕姓／160
二三、施姓／167
二四、张姓／172
二五、孔姓／179
二六、曹姓／185
二七、严姓／190
二八、华姓／194
二九、金姓／199
三〇、魏姓／204
三一、陶姓／209
三二、姜姓／214
三三、戚姓／219
三四、谢姓／224
三五、邹姓／232
三六、喻姓／238
三七、柏姓／245
三八、水姓／249
三九、窦姓／252
四〇、章姓／258
四一、云姓／263
四二、苏姓／266
四三、潘姓／272
四四、葛姓／276
四五、奚姓／280
四六、范姓／283
四七、彭姓／292
四八、郎姓／297
四九、鲁姓／300
五〇、韦姓／306
五一、昌姓／310
五二、马姓／313
五三、苗姓／319
五四、凤姓／323
五五、花姓／326
五六、方姓／330
五七、俞姓／338
五八、任姓／344
五九、袁姓／349
六〇、柳姓／357
序言
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
每当追忆遥远的历史，想起我们的古老的祖先，他们荜路蓝缕以启山林的创举，亭台歌榭寄居田园的闲适，指点江山激扬文字的风发，喜怒笑骂智斗权贵的淋漓，琴棋书画世事练达的儒雅，携妻将子荷戈配剑的播徙，宦海逐波格物致知的求索，纵情山水流连忘返的写意，等等等等，无一不时时刻刻触动我们心灵深处的情愫。
姓，是中华民族标志其家族系统的称号，一般通称为姓氏。自古以来，姓与名相连，作为识别一个人的符号，具有不可缺少、不可取代的重要性。在中华民族的形成和发展过程中，姓氏也随着社会的发展，随着政治、经济、文化等形势的变化而变化。
“姓”，在母系氏族社会时已经产生，距今至少有8000年以上的历史。在母系氏族社会，“民只知有母，不知有父”，世系的计算只能以母系为准。凡一个氏族的成员都出自一个共同的女祖先，从母得姓，即《左传》上所谓“因生赐姓”。“姓”字本身就是一个会意字，即“女所生也”。中国产生较早的姓，如姬、姜、妫、姚、妊等，多从女旁。
姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏就是由图腾转化而来。仰韶文化处于母权社会的繁荣阶段，该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图像，或是最原始的“姓”的标志。 传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。
“氏”是“姓”衍生的分支，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”字的造字结构，在甲骨文中是“木本”之意，即植物的根，后来转注为姓氏的氏。氏最初是表示部落支系的居住地，往往借用图腾、徽号和地名作为标志。男子称氏，氏随父亲而来。氏到后来逐渐转变为专指部落首领相沿承袭的尊号。如黄帝号轩辕氏，炎帝号神农氏等。炎黄时代，氏族林立，正如《史记?封禅书》中所云：黄帝时“万诸侯”。这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊源。
先有姓，后有氏；姓是氏的源头，氏是姓的分支；姓侧重于血统关系，氏强调地域的概念；姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区分贵贱的。贵族有姓有氏，平民有姓无氏；男子称氏而不称姓，女子称姓而不称氏。战国时期，随着宗法制度的瓦解和社会的急剧变革，“姓氏相别”的制度发生动摇。到秦汉时期，姓氏逐渐通用、合二为一，姓氏体系基本定型，“姓氏合一”这一模式，一直延用至今。
宋代一位老儒编了一本《百家姓》。起初，《百家姓》收有410个姓氏，历元、明、清三代，又出现了多个《百家姓》版本，最常见的版本有568字，其中单字姓447个，双字姓60个，最末一句是“第五言福，百家姓续”。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代儿童读物的固定教材。
中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是本书写作的宗旨所在。
编者
2013年3月5日
文摘
版权页：
后张牛角被弓箭射中，受伤而死，临死前让他的部下跟随褚燕，说：“一定要让褚燕为主帅。”张牛角死后，大家一起拥戴褚燕，于是他改姓张。张燕身手矫捷，剽悍过人，所以军中称他为“飞燕”。后来，他们的军队人数渐渐增多，达到百万，号称黑山军。官渡之战时褚燕率领黑山军投靠曹操，并助曹操部将李典、乐进一同攻打高干把守的壶关，获得胜利，被曹操任为平难中郎将，封为安国亭侯，食邑五百户。死后，其子张方袭爵。
唐初十八学士之一——褚亮
褚亮，字希明，钱塘（今浙江杭州）人。少时聪明好学，博览群书，善文工诗，喜交游名士。至德元年（583年），访尚书左仆射徐陵，受到赏识。陈后主闻而召见，命即席赋诗，在座诸人皆顿首称许，任为尚书殿中侍郎。陈亡后入隋，为东宫学土、太常博土。大业中，炀帝嫉才，诬与杨玄感有牵连，贬为西海郡司户。大业十三年（617年），金人校尉薛举割据称王，任褚亮为黄门侍郎，参与机密。次年，秦王李世民消灭薛举，褚亮人为秦王府文学，侍从征战。唐立国之初，褚亮对内外大政常提建议，曾劝说唐高祖停止冬猎，以免扰民。贞观元年（627年），授弘文馆学士，与杜如晦等十八人在馆内轮流值宿，以备咨询军国大事。贞观十六年（642年），晋爵为侯。褚亮大力支持李世民扩大疆土，命子遂良从征，出兵突厥。晚年病休在家，李世民还不断派人慰问。唐太宗命阎立本为十八学士绘像，并让褚亮为这些像作赞，号称《十八学士写真图》，题上名字爵位，收藏为朝廷档案。后辞官归里，卒年八十八岁。
姓，是中华民族标志其家族系统的称号，一般通称为姓氏。“氏”是“姓”衍生的分支，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号。中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是本书写作的宗旨所在。我们每个人的祖先源自哪里，都发生了什么事？让我们就去了解一下那些久远的祖先吧！
作者简介
陈建魁，1965年生，汉族，河南荥阳人，硕士。任职于河南省社会科学院历史与考古研究所，现任河洛文化与姓氏文化研究室主任。独著或合著有《中国姓氏文化》《中华林姓通史》《河南通鉴》《源于河南千家姓》等著作十多部。另发表相关专业论文二十多篇、文章三百多篇。并于2001年至2004年先后在《中国剪报》《大河报》《益寿文摘》《吴忠日报》等多家报刊辟有姓氏文化研究专栏，累计发表作品二百多万字。
目录
一、赵姓／1
二、钱姓／10
三、孙姓／16
四、李姓／27
五、周姓／36
六、吴姓／44
七、郑姓／53
八、王姓／62
九、冯姓／73
一〇、陈姓／80
一一、褚姓／88
一二、卫姓／93
一三、蒋姓／99
一四、沈姓／107
一五、韩姓／114
一六、杨姓／123
一七、朱姓／131
一八、秦姓／137
一九、尤姓／142
二〇、许姓／147
二一、何姓／153
二二、吕姓／160
二三、施姓／167
二四、张姓／172
二五、孔姓／179
二六、曹姓／185
二七、严姓／190
二八、华姓／194
二九、金姓／199
三〇、魏姓／204
三一、陶姓／209
三二、姜姓／214
三三、戚姓／219
三四、谢姓／224
三五、邹姓／232
三六、喻姓／238
三七、柏姓／245
三八、水姓／249
三九、窦姓／252
四〇、章姓／258
四一、云姓／263
四二、苏姓／266
四三、潘姓／272
四四、葛姓／276
四五、奚姓／280
四六、范姓／283
四七、彭姓／292
四八、郎姓／297
四九、鲁姓／300
五〇、韦姓／306
五一、昌姓／310
五二、马姓／313
五三、苗姓／319
五四、凤姓／323
五五、花姓／326
五六、方姓／330
五七、俞姓／338
五八、任姓／344
五九、袁姓／349
六〇、柳姓／357
序言
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
每当追忆遥远的历史，想起我们的古老的祖先，他们荜路蓝缕以启山林的创举，亭台歌榭寄居田园的闲适，指点江山激扬文字的风发，喜怒笑骂智斗权贵的淋漓，琴棋书画世事练达的儒雅，携妻将子荷戈配剑的播徙，宦海逐波格物致知的求索，纵情山水流连忘返的写意，等等等等，无一不时时刻刻触动我们心灵深处的情愫。
姓，是中华民族标志其家族系统的称号，一般通称为姓氏。自古以来，姓与名相连，作为识别一个人的符号，具有不可缺少、不可取代的重要性。在中华民族的形成和发展过程中，姓氏也随着社会的发展，随着政治、经济、文化等形势的变化而变化。
“姓”，在母系氏族社会时已经产生，距今至少有8000年以上的历史。在母系氏族社会，“民只知有母，不知有父”，世系的计算只能以母系为准。凡一个氏族的成员都出自一个共同的女祖先，从母得姓，即《左传》上所谓“因生赐姓”。“姓”字本身就是一个会意字，即“女所生也”。中国产生较早的姓，如姬、姜、妫、姚、妊等，多从女旁。
姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏就是由图腾转化而来。仰韶文化处于母权社会的繁荣阶段，该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图像，或是最原始的“姓”的标志。 传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。
“氏”是“姓”衍生的分支，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”字的造字结构，在甲骨文中是“木本”之意，即植物的根，后来转注为姓氏的氏。氏最初是表示部落支系的居住地，往往借用图腾、徽号和地名作为标志。男子称氏，氏随父亲而来。氏到后来逐渐转变为专指部落首领相沿承袭的尊号。如黄帝号轩辕氏，炎帝号神农氏等。炎黄时代，氏族林立，正如《史记?封禅书》中所云：黄帝时“万诸侯”。这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊源。
先有姓，后有氏；姓是氏的源头，氏是姓的分支；姓侧重于血统关系，氏强调地域的概念；姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区分贵贱的。贵族有姓有氏，平民有姓无氏；男子称氏而不称姓，女子称姓而不称氏。战国时期，随着宗法制度的瓦解和社会的急剧变革，“姓氏相别”的制度发生动摇。到秦汉时期，姓氏逐渐通用、合二为一，姓氏体系基本定型，“姓氏合一”这一模式，一直延用至今。
宋代一位老儒编了一本《百家姓》。起初，《百家姓》收有410个姓氏，历元、明、清三代，又出现了多个《百家姓》版本，最常见的版本有568字，其中单字姓447个，双字姓60个，最末一句是“第五言福，百家姓续”。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代儿童读物的固定教材。
中华姓氏文化源远流长、博大精深，是中华传统文化的重要组成部分，是炎黄子孙共有的精神家园。从丰富多彩的中华姓氏文化典籍中提炼姓氏文化的精华，传承中华民族生生不息的文化血脉，便是本书写作的宗旨所在。
编者
2013年3月5日
文摘
版权页：
后张牛角被弓箭射中，受伤而死，临死前让他的部下跟随褚燕，说：“一定要让褚燕为主帅。”张牛角死后，大家一起拥戴褚燕，于是他改姓张。张燕身手矫捷，剽悍过人，所以军中称他为“飞燕”。后来，他们的军队人数渐渐增多，达到百万，号称黑山军。官渡之战时褚燕率领黑山军投靠曹操，并助曹操部将李典、乐进一同攻打高干把守的壶关，获得胜利，被曹操任为平难中郎将，封为安国亭侯，食邑五百户。死后，其子张方袭爵。
唐初十八学士之一——褚亮
褚亮，字希明，钱塘（今浙江杭州）人。少时聪明好学，博览群书，善文工诗，喜交游名士。至德元年（583年），访尚书左仆射徐陵，受到赏识。陈后主闻而召见，命即席赋诗，在座诸人皆顿首称许，任为尚书殿中侍郎。陈亡后入隋，为东宫学土、太常博土。大业中，炀帝嫉才，诬与杨玄感有牵连，贬为西海郡司户。大业十三年（617年），金人校尉薛举割据称王，任褚亮为黄门侍郎，参与机密。次年，秦王李世民消灭薛举，褚亮人为秦王府文学，侍从征战。唐立国之初，褚亮对内外大政常提建议，曾劝说唐高祖停止冬猎，以免扰民。贞观元年（627年），授弘文馆学士，与杜如晦等十八人在馆内轮流值宿，以备咨询军国大事。贞观十六年（642年），晋爵为侯。褚亮大力支持李世民扩大疆土，命子遂良从征，出兵突厥。晚年病休在家，李世民还不断派人慰问。唐太宗命阎立本为十八学士绘像，并让褚亮为这些像作赞，号称《十八学士写真图》，题上名字爵位，收藏为朝廷档案。后辞官归里，卒年八十八岁。
| ISBN | 9787534843532,7534843537 |
|---|---|
| 出版社 | 中州古籍出版社 |
| 作者 | 陈建魁 |
| 尺寸 | 16 |