编辑推荐
《中国官僚政治研究》编辑推荐：与其他论者不同的是，《中国官僚政治研究》作者王亚南先生是从经济学的角度来研究中国官僚政治的，经济结构是其研究的逻辑起点。同时，他的视角延伸到社会科学的诸多领域，特别是社会史领域，其整个理论框架，涵盖了政治、经济和文化三大领域，实际上，他把三者作为一个有机联系的整体加以系统的、全面的考察，是融会贯通政治史、经济史和文化史的一次尝试。
作者简介
王亚南（1901～1969），著名现代经济学家。从1950年起，王亚南担任厦门大学校长直到去世。他是**、第二、第三届全国人大代表，并兼任中国科学院哲学社会科学部学部委员、福建省政协副主席。1969年于上海去世，终年六十九岁，身后留下40多部著作（译作）和三百多篇学术论文。
目录
序言
第一篇论所谓官僚政治
第二篇官僚政治在世界各国
第三篇中国官僚政治的诸特殊表象
第四篇中国官僚政治的社会经济基础
第五篇官僚、官僚阶层内部利害关系及一般官制的精神
第六篇官僚政治与儒家思想
第七篇官僚贵族化与门阀
第八篇支持官僚政治高度发展的第一大杠杆——两税制
第九篇支持官僚政治高度发展的第二大杠杆——科举制
第十篇士宦的政治生活与经济生活
第十一篇农民在官僚政治下的社会经济生活
第十二篇官僚政治对于中国社会长期停滞的影响
第十三篇中国官僚政治在现代的转型
第十四篇传统的旧官僚政治之覆败
第十五篇新旧官僚政治的推移与转化
第十六篇新官僚政治的成长
第十七篇中国官僚政治的前途
文摘
版权页：
第二，王位继统法的推广，即由帝王推行到他的臣下，而成为所谓宗统，更会加强上述的贵族化倾向。中国的宗法组织，原是创始于周代，周代的封建秩序崩溃，这组织理应发生动摇。但因宗法组织的最大特点，就是君权不可分、不可犯，就是父权、夫权无限大，所以，崇尚儒术，主张纲常教义，便必然要求变相恢复或加强宗法组织。同时，中国专制官僚统治，又如我们前面所说，一直需要以族长制为中心的宗法社会组织，作为其政治组织的补充，于是，具有浓厚原始性的氏族制，便与专制官僚统治一同千古。而在宗法社会组织下，一个人的繁华富贵，不仅被理解为“宗族交游光宠”，且确实要为宗族交游所共享共荣的。
第三，作为中国官僚社会选贤任能的“贤”、“能”程度，一般是用士子对于孔家学说的修养或实践来测度的。孔家学说原本是被“载”在不易阅读、不易理解的“文”中，后来又分别为历代的儒家玄学化、礼学化，于是，它本身便成为非一般人所能接近的深奥东西；愈显得深奥，愈使人莫测高深，而对它有一知半解的学子或士大夫，就因此在一般“下民”的心目中，也相应显得高超和优异。结局，作为取士，评骘人材，乃至实现“贤者在位，能者在职”的官僚政治理想的所谓学问或知识，竞反而变为造出特殊身分的武器。这知识的封锁，同以上所述诸原因连同作用起来，就相当补强了官僚贵族化在经济上的比较薄弱的条件。
《中国官僚政治研究》编辑推荐：与其他论者不同的是，《中国官僚政治研究》作者王亚南先生是从经济学的角度来研究中国官僚政治的，经济结构是其研究的逻辑起点。同时，他的视角延伸到社会科学的诸多领域，特别是社会史领域，其整个理论框架，涵盖了政治、经济和文化三大领域，实际上，他把三者作为一个有机联系的整体加以系统的、全面的考察，是融会贯通政治史、经济史和文化史的一次尝试。
作者简介
王亚南（1901～1969），著名现代经济学家。从1950年起，王亚南担任厦门大学校长直到去世。他是**、第二、第三届全国人大代表，并兼任中国科学院哲学社会科学部学部委员、福建省政协副主席。1969年于上海去世，终年六十九岁，身后留下40多部著作（译作）和三百多篇学术论文。
目录
序言
第一篇论所谓官僚政治
第二篇官僚政治在世界各国
第三篇中国官僚政治的诸特殊表象
第四篇中国官僚政治的社会经济基础
第五篇官僚、官僚阶层内部利害关系及一般官制的精神
第六篇官僚政治与儒家思想
第七篇官僚贵族化与门阀
第八篇支持官僚政治高度发展的第一大杠杆——两税制
第九篇支持官僚政治高度发展的第二大杠杆——科举制
第十篇士宦的政治生活与经济生活
第十一篇农民在官僚政治下的社会经济生活
第十二篇官僚政治对于中国社会长期停滞的影响
第十三篇中国官僚政治在现代的转型
第十四篇传统的旧官僚政治之覆败
第十五篇新旧官僚政治的推移与转化
第十六篇新官僚政治的成长
第十七篇中国官僚政治的前途
文摘
版权页：
第二，王位继统法的推广，即由帝王推行到他的臣下，而成为所谓宗统，更会加强上述的贵族化倾向。中国的宗法组织，原是创始于周代，周代的封建秩序崩溃，这组织理应发生动摇。但因宗法组织的最大特点，就是君权不可分、不可犯，就是父权、夫权无限大，所以，崇尚儒术，主张纲常教义，便必然要求变相恢复或加强宗法组织。同时，中国专制官僚统治，又如我们前面所说，一直需要以族长制为中心的宗法社会组织，作为其政治组织的补充，于是，具有浓厚原始性的氏族制，便与专制官僚统治一同千古。而在宗法社会组织下，一个人的繁华富贵，不仅被理解为“宗族交游光宠”，且确实要为宗族交游所共享共荣的。
第三，作为中国官僚社会选贤任能的“贤”、“能”程度，一般是用士子对于孔家学说的修养或实践来测度的。孔家学说原本是被“载”在不易阅读、不易理解的“文”中，后来又分别为历代的儒家玄学化、礼学化，于是，它本身便成为非一般人所能接近的深奥东西；愈显得深奥，愈使人莫测高深，而对它有一知半解的学子或士大夫，就因此在一般“下民”的心目中，也相应显得高超和优异。结局，作为取士，评骘人材，乃至实现“贤者在位，能者在职”的官僚政治理想的所谓学问或知识，竞反而变为造出特殊身分的武器。这知识的封锁，同以上所述诸原因连同作用起来，就相当补强了官僚贵族化在经济上的比较薄弱的条件。
| ISBN | 9787100129114 |
|---|---|
| 出版社 | 商务印书馆 |
| 作者 | 王亚南 |
| 尺寸 | 16 |