编辑推荐
如果你曾听闻现代社会中的这些影视或游戏：《雷神》《圣斗士星矢》《刺客信条：起源》《指环王》《霍比特人》《权力的游戏》《洛奇》……
也许你愿意了解一下其中的设定都源自何处，他们最初的样貌是什么样子的……
现在神话已经成为想象力的代名词，但神话不仅仅是一堆怪谈——神话的时代是一个通过讲故事来理解世界的时代，在我出生之前发生了什么？在我身边正在发生着什么？在我死后又会发生什么？古代人也在思考这些问题。他们关于这些问题的解答最终成了神话。这四本200页出头的小书，不仅为我们讲述各个神话系统中的主要神明，诸神明之间发生的主要的故事。同时，它也为我们打开理解古代人心智的大门。
媒体推荐
大多数的神话书只是把手里的资料编成一些古代的故事了，而故事就仅仅是故事而已。但本书（《埃及神话》）的作者绕到背后为我们讲述神话的背景，解释它们是怎样与普通埃及人生活的各个方面结合在一起的——从生到死，甚至是在死后。插图、图示、图画，还有出自纸草文献的异常吸引人的文段，描绘了诸神所展现出的活跃的力量，也描绘了诸神的生活是如何在各个神话故事里展开的。
——《密涅瓦》
这是一本既具有学术性，又具有可读性，还很易于理解的凯尔特神话指南。
——《参考品论》
学术与故事的完美结合，充满了有趣的旁白……在易于理解的章节中，著名学者拉灵顿讲述了北欧神话中的男女诸神，以及他们为对战漫游世界的巨人准备的强大阵容。
——《图书馆杂志》
这本新出的小册子（《希腊罗马神话》），既是本实用的工具书，也是本令人愉悦的读物，同时还是件精美的工艺品……查阅它是种享受。
——《苏格兰人报》
作者简介
作者：（英国）菲利普?马蒂塞克 罗琳?拉灵顿 加里?J.肖 米兰达?阿尔德豪斯-格林
《希腊罗马神话》的作者菲利普?马蒂塞克是牛津大学圣约翰学院的罗马史博士，职业作家，兼职古代史讲师。
《北欧神话》的作者卡罗琳?拉灵顿于牛津大学圣约翰学院教授中世纪英语文学课程，译有《埃达诗集》；
《埃及神话》的作者加里?J.肖在英国利物浦大学获得埃及学博士学位，现于伦敦埃及探索协会教授埃及历史、王权和埃及神话课程；
《凯尔特神话》的作者米兰达?阿尔德豪斯-格林是英国考古学家与学者，她于2006年至2013年担任卡迪夫大学考古学教授。
文摘
诸神的时代——我们来自哪里
混沌与创世
了解古埃及人关于创世的思想，确切来说，所有埃及神话的重建，都像这样一种样子：拼图盒子被扔掉了，拼图块不断丢失，而还得努力拼图。
在过去，当埃及学家面对来自各地的支离破碎的、各种各样的和明显相互矛盾的创世神话残存部分的时候，他们根据崇拜中心的不同把这些神话分成若干个系统，这就是学界提及的“孟菲斯神学”（来自孟菲斯城）或“赫利奥波利斯神学”（来自赫利奥波利斯）。这种划分的依据是，这些崇拜中心被认为创造了（或正典化了）神话的原始资料。有时候，埃及学家主张这些提出各种各样解释的崇拜中心，彼此之间存在“竞争”。这意味着，埃及某个城市的祭司会对其他城市的祭司嗤之以鼻，因为他可能认为，以“伟大的鸣叫者”面目现身的阿蒙神，地位要在创造拉神的圣牛之上。
也许，他们是有这种“竞争”的行为。但是，不管情况如何，这些各种各样的创世叙述，事实上有着高度的一致性，它们具有同样的基本主题，遵循相似的叙述结构。地区性的崇拜中心，似乎只是向普遍认同的神学的基本内容中加入一点自己的东西，强调某些神明的重要性、创世的某个阶段或某个方面，用他们自己的本地神明，取代其他神话版本中提及的另外一些神明。通过这种方式，埃及各地的祭司提出了可供选择而非彼此竞争的神学理论，这样就降低了不同宗教信仰之间发生斗争的风险。
因而，尽管不存在普遍认同的创世神话，但是，对于创世是如何进行的，至少有一个最基础的概念（一个共同的基础）：在努恩（无限的黑暗海洋）的深渊中，一个神苏醒了，或一个神筹划创世。凭借他的力量，他自己或他的化身变成了被造世界的许多要素，从而创造出了第一批神明，创造出了从水里浮出来的第一个土堆。此后，太阳（在一些叙述中是创世者独立出去的眼睛，在另外一些叙述中是从一颗蛋中新孵化出的）第一次升起，给曾经黑暗的地方带去了光明。
在新王国时代，大约公元前1200 年左右，底比斯出现了把埃及的主要神学传统，统一到以阿蒙神为终极创世者的神学体系之下的尝试。……因此，在本章中，我们借鉴埃及学家詹姆斯?P. 艾伦（James P. Allen）的著作成果，在拉美西斯时代的《阿蒙大颂歌》（这是一份绝无仅有的文献，它展示了阿蒙的祭司们进行神学研究的成果）的指引下，来考察埃及人对世界创造的认知。
如果你曾听闻现代社会中的这些影视或游戏：《雷神》《圣斗士星矢》《刺客信条：起源》《指环王》《霍比特人》《权力的游戏》《洛奇》……
也许你愿意了解一下其中的设定都源自何处，他们最初的样貌是什么样子的……
现在神话已经成为想象力的代名词，但神话不仅仅是一堆怪谈——神话的时代是一个通过讲故事来理解世界的时代，在我出生之前发生了什么？在我身边正在发生着什么？在我死后又会发生什么？古代人也在思考这些问题。他们关于这些问题的解答最终成了神话。这四本200页出头的小书，不仅为我们讲述各个神话系统中的主要神明，诸神明之间发生的主要的故事。同时，它也为我们打开理解古代人心智的大门。
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大多数的神话书只是把手里的资料编成一些古代的故事了，而故事就仅仅是故事而已。但本书（《埃及神话》）的作者绕到背后为我们讲述神话的背景，解释它们是怎样与普通埃及人生活的各个方面结合在一起的——从生到死，甚至是在死后。插图、图示、图画，还有出自纸草文献的异常吸引人的文段，描绘了诸神所展现出的活跃的力量，也描绘了诸神的生活是如何在各个神话故事里展开的。
——《密涅瓦》
这是一本既具有学术性，又具有可读性，还很易于理解的凯尔特神话指南。
——《参考品论》
学术与故事的完美结合，充满了有趣的旁白……在易于理解的章节中，著名学者拉灵顿讲述了北欧神话中的男女诸神，以及他们为对战漫游世界的巨人准备的强大阵容。
——《图书馆杂志》
这本新出的小册子（《希腊罗马神话》），既是本实用的工具书，也是本令人愉悦的读物，同时还是件精美的工艺品……查阅它是种享受。
——《苏格兰人报》
作者简介
作者：（英国）菲利普?马蒂塞克 罗琳?拉灵顿 加里?J.肖 米兰达?阿尔德豪斯-格林
《希腊罗马神话》的作者菲利普?马蒂塞克是牛津大学圣约翰学院的罗马史博士，职业作家，兼职古代史讲师。
《北欧神话》的作者卡罗琳?拉灵顿于牛津大学圣约翰学院教授中世纪英语文学课程，译有《埃达诗集》；
《埃及神话》的作者加里?J.肖在英国利物浦大学获得埃及学博士学位，现于伦敦埃及探索协会教授埃及历史、王权和埃及神话课程；
《凯尔特神话》的作者米兰达?阿尔德豪斯-格林是英国考古学家与学者，她于2006年至2013年担任卡迪夫大学考古学教授。
文摘
诸神的时代——我们来自哪里
混沌与创世
了解古埃及人关于创世的思想，确切来说，所有埃及神话的重建，都像这样一种样子：拼图盒子被扔掉了，拼图块不断丢失，而还得努力拼图。
在过去，当埃及学家面对来自各地的支离破碎的、各种各样的和明显相互矛盾的创世神话残存部分的时候，他们根据崇拜中心的不同把这些神话分成若干个系统，这就是学界提及的“孟菲斯神学”（来自孟菲斯城）或“赫利奥波利斯神学”（来自赫利奥波利斯）。这种划分的依据是，这些崇拜中心被认为创造了（或正典化了）神话的原始资料。有时候，埃及学家主张这些提出各种各样解释的崇拜中心，彼此之间存在“竞争”。这意味着，埃及某个城市的祭司会对其他城市的祭司嗤之以鼻，因为他可能认为，以“伟大的鸣叫者”面目现身的阿蒙神，地位要在创造拉神的圣牛之上。
也许，他们是有这种“竞争”的行为。但是，不管情况如何，这些各种各样的创世叙述，事实上有着高度的一致性，它们具有同样的基本主题，遵循相似的叙述结构。地区性的崇拜中心，似乎只是向普遍认同的神学的基本内容中加入一点自己的东西，强调某些神明的重要性、创世的某个阶段或某个方面，用他们自己的本地神明，取代其他神话版本中提及的另外一些神明。通过这种方式，埃及各地的祭司提出了可供选择而非彼此竞争的神学理论，这样就降低了不同宗教信仰之间发生斗争的风险。
因而，尽管不存在普遍认同的创世神话，但是，对于创世是如何进行的，至少有一个最基础的概念（一个共同的基础）：在努恩（无限的黑暗海洋）的深渊中，一个神苏醒了，或一个神筹划创世。凭借他的力量，他自己或他的化身变成了被造世界的许多要素，从而创造出了第一批神明，创造出了从水里浮出来的第一个土堆。此后，太阳（在一些叙述中是创世者独立出去的眼睛，在另外一些叙述中是从一颗蛋中新孵化出的）第一次升起，给曾经黑暗的地方带去了光明。
在新王国时代，大约公元前1200 年左右，底比斯出现了把埃及的主要神学传统，统一到以阿蒙神为终极创世者的神学体系之下的尝试。……因此，在本章中，我们借鉴埃及学家詹姆斯?P. 艾伦（James P. Allen）的著作成果，在拉美西斯时代的《阿蒙大颂歌》（这是一份绝无仅有的文献，它展示了阿蒙的祭司们进行神学研究的成果）的指引下，来考察埃及人对世界创造的认知。
| ISBN | 9789900417156 |
|---|---|
| 出版社 | 后浪出版咨询有限责任公司 |
| 作者 | 卡罗琳?拉灵顿 (Carolyne Larrington) |
| 尺寸 | 32 |