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《花儿研究:河湟花儿多民族文化共融性研究》由民族出版社出版。
作者简介
周亮，汉族，音乐学硕士，文学博士，中国艺术研究院音乐学博士后，西北少数民族研究中心民族学博士后，美国爱荷华州立大学音乐系访问学者，现为兰州大学副教授。主持教育部、文化部等11项课题，在《中国音乐》等学术期刊发表论文20篇，多次获得省级以上奖励。
目录
第一章多民族共融进程中的河湟花儿
一、河湟地理气候环境与经济特点
二、河湟多民族迁徙与共生的历史演进
三、多元文化在河湟的聚集和整合
四、多元一体的河湟地域文化
五、花儿艺术是河湟地域文化的缩影
第二章河湟花儿歌词的民族共融性
一、多民族通用的花儿语言——河湟方言
二、花儿歌词的多民族特征
三、花儿歌词在创作和修辞上的多民族性
四、花儿独有的“风搅雪”现象
第三章河湟花儿音乐及演唱的民族共融性
一、核心音调构成各民族花儿的主旋律
二、各民族花儿的曲令特点
三、音乐表现形式上的多民族特征
四、河湟花儿漫唱的多民族特色
第四章河湟花儿的社会功能在多民族共融中的价值
一、花儿交际功能在促进民族交往上的价值
二、花儿宣泄功能在多民族情感聚合上的价值
三、花儿教化功能在多民族意识取向上的价值
四、花儿娱乐功能在多民族审美取向上的价值
第五章河湟花儿的当代演变与传承对策
一、花儿在城镇化进程中的演变
二、花儿演变的必然性及趋势
三、花儿在高校传承的对策
结语
参考文献
附录花儿曲令精选
文摘
版权页：
（1）对于女性的称谓。花儿的称谓：河湟人心中最美的就是牡丹，将心中美丽的女子喻为花儿——白牡丹白到耀人、红牡丹红到破哩，该是喜欢稀罕到何等地步，还有将女性比作水红花和刺梅花等。身体器官类的称谓：男女双方爱恋到一定程度彼此将身体和心灵交给对方，以示对爱情的信仰和忠贞，如花儿衬词衬句中“阿哥的憨肉肉”、“我的大身材”、“我的大眼睛”、“拉上阿妹的尕手”等，都是对心上人的呼唤。爱恋可以给人以无数灵感和想象，更给人无限的希望和美好。
（2）对于男女双方的称谓。花儿歌词中大量的使用阿妹、尕妹、阿哥、尕阿哥、憨哥哥等爱恋称呼，其中阿妹和阿哥在少数民族语称谓中出现较多，西北民间很多民歌将心上人称为哥哥、妹妹，源于地方人际关系中不直接称呼对方的名字，只称关系，因而有了以上亲切的称呼，对于长辈也是如此，如尕姑舅等。
（3）民族语称谓。河湟的多民族地区决定了多种语言融汇，在实际对歌过程中，唱把式们运用双语和多语交叉，如汉语男性“朋友”在撒拉语中是“巴嘉”，东乡语中是“牙日”，阿拉伯语中是“多斯”。汉语的姑娘在撒拉语中称为“艳姑”，土族称“姑娅”或者“阿姑”，保安称“妮哈”，藏语称“阿西毛告”等。语言共融现象正是各民族民众对歌者族群身份的认同，不仅丰富着人们的精神文化世界，加速了彼此的交流，更重要的是人们相互接纳，和谐共融的文化生活心态。
《花儿研究:河湟花儿多民族文化共融性研究》由民族出版社出版。
作者简介
周亮，汉族，音乐学硕士，文学博士，中国艺术研究院音乐学博士后，西北少数民族研究中心民族学博士后，美国爱荷华州立大学音乐系访问学者，现为兰州大学副教授。主持教育部、文化部等11项课题，在《中国音乐》等学术期刊发表论文20篇，多次获得省级以上奖励。
目录
第一章多民族共融进程中的河湟花儿
一、河湟地理气候环境与经济特点
二、河湟多民族迁徙与共生的历史演进
三、多元文化在河湟的聚集和整合
四、多元一体的河湟地域文化
五、花儿艺术是河湟地域文化的缩影
第二章河湟花儿歌词的民族共融性
一、多民族通用的花儿语言——河湟方言
二、花儿歌词的多民族特征
三、花儿歌词在创作和修辞上的多民族性
四、花儿独有的“风搅雪”现象
第三章河湟花儿音乐及演唱的民族共融性
一、核心音调构成各民族花儿的主旋律
二、各民族花儿的曲令特点
三、音乐表现形式上的多民族特征
四、河湟花儿漫唱的多民族特色
第四章河湟花儿的社会功能在多民族共融中的价值
一、花儿交际功能在促进民族交往上的价值
二、花儿宣泄功能在多民族情感聚合上的价值
三、花儿教化功能在多民族意识取向上的价值
四、花儿娱乐功能在多民族审美取向上的价值
第五章河湟花儿的当代演变与传承对策
一、花儿在城镇化进程中的演变
二、花儿演变的必然性及趋势
三、花儿在高校传承的对策
结语
参考文献
附录花儿曲令精选
文摘
版权页：
（1）对于女性的称谓。花儿的称谓：河湟人心中最美的就是牡丹，将心中美丽的女子喻为花儿——白牡丹白到耀人、红牡丹红到破哩，该是喜欢稀罕到何等地步，还有将女性比作水红花和刺梅花等。身体器官类的称谓：男女双方爱恋到一定程度彼此将身体和心灵交给对方，以示对爱情的信仰和忠贞，如花儿衬词衬句中“阿哥的憨肉肉”、“我的大身材”、“我的大眼睛”、“拉上阿妹的尕手”等，都是对心上人的呼唤。爱恋可以给人以无数灵感和想象，更给人无限的希望和美好。
（2）对于男女双方的称谓。花儿歌词中大量的使用阿妹、尕妹、阿哥、尕阿哥、憨哥哥等爱恋称呼，其中阿妹和阿哥在少数民族语称谓中出现较多，西北民间很多民歌将心上人称为哥哥、妹妹，源于地方人际关系中不直接称呼对方的名字，只称关系，因而有了以上亲切的称呼，对于长辈也是如此，如尕姑舅等。
（3）民族语称谓。河湟的多民族地区决定了多种语言融汇，在实际对歌过程中，唱把式们运用双语和多语交叉，如汉语男性“朋友”在撒拉语中是“巴嘉”，东乡语中是“牙日”，阿拉伯语中是“多斯”。汉语的姑娘在撒拉语中称为“艳姑”，土族称“姑娅”或者“阿姑”，保安称“妮哈”，藏语称“阿西毛告”等。语言共融现象正是各民族民众对歌者族群身份的认同，不仅丰富着人们的精神文化世界，加速了彼此的交流，更重要的是人们相互接纳，和谐共融的文化生活心态。
| ISBN | 9787105138883 |
|---|---|
| 出版社 | 民族出版社 |
| 作者 | 周亮 |
| 尺寸 | 32 |